上差异显著，进一步的检验发现, 3、4岁间在是否说谎上的年龄差异更显著，而 4、5岁儿童之间不显著。相关分析也进一步证明, 年龄(以月为单位的连续变量)与是否说谎之间相关，说明随着年龄的增长, 违规后说谎的儿童增加。 第二组：说谎认知测试
由两个说真话故事及两个说谎故事组成, 配以两张彩图说明。这四个故事分别发生在家里及幼儿园。故事内容都为儿童熟悉的生活事件。讲故事后向被试询问问题。主试的第一个问题是要确认儿童对故事的理解; 然后问：这样说有没有说谎啊?无论儿童是否回答说谎,接下来都问：有没有说真话?上面两个问题是有关说谎概念的理解的, 只有两个问题都回答正确, 才能算是理解了说谎/说真话(记为1 分/每个故事)。接下来是有关说谎/说真话道德评价的问题, 问被试：这样说好不好? (正确回答记1分/每个故事)。从这组实验中得到了这样的结论：
（1）三个年龄组儿童对每个故事中主人公是否说谎/说真话进行正确判断的百分比表明在四个故事上年龄间的差异显著，3 岁幼儿还不能很好地理解说谎/说真话, 但到5岁时, 对于说谎/说真话的概念理解已经达到成熟水平。
（2）以儿童是否说谎与年龄为自变量, 把他们在两个说谎与说真话故事上的成绩进行全并发现, 年龄主效应显著，后继检验表明,在概念理解上, 三个年龄组都存在显著的差异。
（3）儿童在说真话与说谎话的理解上也有差异，与年龄的交互作
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用在临界水平，与是否说谎之间没有交互作用。实验表明3岁与4岁儿童对真话的理解要差于说谎, 但5 岁时已没有明显的差异，令外，无论是说谎组还是没有说谎组,对于说谎的理解要好于说真话。
（二）合理利用皮亚杰认知原理对儿童说谎及其他道德行为进行
教育
根据皮亚杰儿童道德发展具有阶段性的特点,我们提出了阶段性道德教育的方式。不同年龄的儿童其心理接受能力是有差别的,年幼儿童虽然在成人严厉的道德要求下能够按照成人的旨意去做,但他们实际上并不明白为什么要这样做。蒙台梭利曾说过:“年幼儿童没有是非感; 他还生活在观念之外。事实上, 我们并不认为他很坏或很邪恶, 而只是认为他挺调皮, 既他的行为很幼稚。因此，我们在对儿童进行道德教育时应努力做到以下几点：
（1）学前儿童道德教育应避免成人化倾向, 学前儿童道德教育内容的选择必须基于儿童世界的视野和活动所能及的范围, 必须是儿童世界里的东西, 以成人的眼光把成人的东西强加给儿童是危险的。这如同儿童认知领域中的某个逻辑结构尚未建立时, 你非要求儿童用这种逻辑结构去解决问题一样, 其结果只能是儿童无法完成任务， 无法完成就会感到痛苦;，这种痛苦与学习联系在一起, 会使儿童讨厌学习，在道德认知方面，则会道德水平的下坡。
（2）儿童的道德发展阶段是一个渐进有序的过程。因此,对各个阶段的儿童进行道德教育的内容也不同。皮亚杰肯定,恰当的教育可
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以促进儿童道德的发展,但教育的作用也是有限度的即它不能超越儿童道德发展的一般进程,否则,儿童不能将其内化为自身的道德观念,从而导致教育的失败。我们认为,与其要儿童形成高水准的道德观,倒不如选取水准相适应的内容进行教育,例如,爱小朋友、爱小动物、爱幼儿园等,这样的教育将会产生有实际意义的效果。
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