自练五石服之。臣意（即太仓公淳于意）往过之，遂谓意曰：‘不肖有病，幸诊遂也。’臣意即诊之，告曰：‘公病中热。《论》曰：“中热不溲者，不可服五石。”石之为药精悍，公服之不得数溲，亟勿服。色将发臃。’”《世说·言语》：“何平叔云：‘服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。’”刘注引秦丞祖《寒食散论》曰：“寒食散之方，虽出汉代，而用之者寡，靡有传焉。魏尚书何晏首获神效，由是大行于世，服者相寻也。”《晋书·皇甫谧传》：“初服寒食散，而性与之忤，每委顿不伦，尝悲恚，叩刃欲自杀，叔母谏之而止。”谧尝上疏自称草莽臣曰：“久婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小，十有九载。又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温虐，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。于今困劣，救命呼噏，父兄见出，妻息长诀。”《巢氏诸病源候论》六《寒食散发候篇》引皇甫谧云：“服药后宜烦劳。若羸着床，不能行者，扶起行之，亦谓之行药。”不能行散则“石发”（石性发作）也。】
○王元景
北齐王元景为尚书，性虽儒缓，而每事机捷。有奴名典琴，尝旦起令索食，谓之解斋。奴曰：“公不作斋，何故尝云‘解斋’？”元景徐谓奴曰：“我不作斋，不得为解斋；汝作字‘典琴’，何处有琴可典？”（《太平广记》卷二四七）
○石动筩
北齐高祖尝宴近臣为乐。高祖曰：“我与汝等作谜，可共射之；卒律葛答。”诸人皆射不得。或云：“是□【凤麟按：字左骨右尧】子箭。”高祖曰：“非也。”石动筩云：“臣已射得。”高祖曰：“是何物？”动筩对曰：“是煎饼。”高祖笑曰：“动筩射着，是也。”高祖又曰：“汝等诸人为我作一谜，我为汝射之。”诸人未作。动筩为谜，复云：“卒律葛答。”高祖射不得，问曰：“此是何物？”答曰：“是煎饼。”高祖曰：“我始作之，何因更作？”动筩曰：“承大家热铛子头，更作一个。”高祖大笑。
高祖尝令人读《文选》，有郭璞《游仙诗》，嗟叹称善。诸学士皆云：“此诗极工，诚如圣旨。”动筩即起云：“此诗有何能，若令臣作，即胜伊一倍。”高祖不悦，良久语云：“汝是何人，自言作诗胜郭璞一倍，岂不合死！”动筩即云：“大家即令臣作，若不胜一倍，甘心合死。”即令作之。动筩曰：“郭璞《游仙诗》云：‘青溪千余仞，中有一道士。’臣作云：‘青溪二千仞，中有两道士。’岂不胜伊一倍？”高祖始大笑。
又齐文宣帝曰：□□□□□□□□□曰：“恕臣万死即得。”帝曰：“好。”曰：臣昨□□□□□□□□□落蜜瓮里，臣为陛下却还复上天□□□□□□□□□真乎？”对曰：“臣作夜梦随陛下行，落一厕中出来，□□□□舐之。”帝大怒，付所司杀却。曰：“臣请一言而死。”帝曰：□□□陛下得臣头极无用，臣失头□□□。”笑而舍之。（《太平广记》卷二四七）【凤麟按：四库全书本《广记》无此节，而接以“动
莆又尝于国学中看博士论难”（已见上）。】
○侯白
隋侯白，州举秀才，至京，机辩捷，时莫之比。尝与仆射越国公杨素并马言话，路傍有槐树憔悴死。素乃曰：“侯秀才理道过人，能令此树活否？”曰：“能。”素云：“何计得活？”曰：“取槐树子于树枝上悬著，即当自活。”素云：“因何得活？”答曰：“可不闻《论语》云：‘子在，回何敢死。’”【凤麟按：以“槐”谐音“回 ”也。】素大笑。
开皇中，有人姓出，名六斤，欲参素，赍名纸至省门，遇白，请为题其姓，乃书曰：“六斤半。”名既入，素召其人，问曰：“卿姓六斤半？”答曰：“是出六斤。”曰：“何为六斤半？”曰：“向请侯秀才题之，当是错矣。”即召白至，谓曰：“卿何为错题人姓名？”对云：‘不错。”素曰：“若不错，何因姓出名六斤，请卿题之，乃言六斤半？”对曰：“向在省门，会卒无处见称，既闻道是出六斤，斟酌只应是六斤半。”素大笑之。
素，关中人，白山东人，素尝卒难之，欲其无对。而关中下俚人言音，谓“水”为“霸”，山东亦言“擎将去”为“操（音其朝反）刀去”。素尝戏白曰：“山东固多仁义，借一而得两。”曰：“若为得两？”答曰：“有人从其借弓者，乃曰：“‘操刀去’，岂非借一而得两。”白应声曰：“关中人亦甚聪明，问一知二。”素曰：“何以得知？”白曰：“有人问：‘比来多雨，渭水涨否？’答曰：‘霸长。’岂非问一知二？”素于是伏其辩捷。
白在散官，隶属杨素，爱其能剧谈。每上番日，即令谈戏弄，或从旦至晚，始得归。才出省门，即逢素子玄感，乃云：“侯秀才，可以玄感说一个好话。”白被留连，不获已，乃云：“有一大虫，欲向野中觅肉，见一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。忽被猬卷着鼻，惊走，不知休息。直至山中，困乏，不觉昏睡，刺猬乃放鼻而去。大虫忽起，欢喜走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道。”
素与白剧谈，因曰：“今有一深坑，可有数百尺，公入其中，若为得出？”白曰：“入中不须余物，唯用一针即出。”素曰：“用针何为？”答曰：“针头中令水饱坑，拍浮而出。”素曰：“头中何处有尔许水？”白曰：“若无尔许水，何因肯入尔许深坑？”素又谓白曰：“仆为君作一谜，君射之，不得迟，便须罚酒。”素曰：“头长一分，眉长一寸，未到日中，已打两顿。”白应声曰：“此是道人。”素曰：“君须作谜，亦不得迟。”白即云：“头长一分，眉长一寸，未到日中，已打两顿。”素曰：“君因何学吾作道人谜？”白曰：“此是阿历。”素大笑。
白仕唐，尝与人各为谜。白云：“必须是实物，不得虚作解释，浪惑众人。若解讫无有此物，即须受罚。”白即云：“背共屋许大，肚共碗许大，口共盏许大。”众人射不得。皆云：“天下何处有物，共盏许大口，而背共屋许大者，定无此物，必须共睹。”白与众睹讫，解云：“此是胡莺窠。”众皆大笑。又逢众宴，众皆笑白后至，俱令作谜，必不得幽隐难识及诡谲希奇，亦不假合而成、人所不见者。白即应声云：“有物大如狗，而貌极似牛，此是何物？”或云是獐，或云是鹿，皆云：“不是。”即令白解，云：“此是犊子。”白又与素路中遇胡，负青草而行。素曰：“长安路上，乃见青草湖。”【凤麟按：
“湖”谐音“胡”。】须臾，又有两醉胡，衣孝重服，骑马而走，俄而一胡
落马。白曰：“真所谓‘孝乎惟孝’，有之矣。”【凤麟按：《论语·为政》：
“或谓孔子曰：‘子奚不为政？’子曰：‘《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？’”】
白初未知名，在本邑，令宰初至，白即谒，谓知识曰：“白能令明府作狗吠。”曰：“何有明府得遣作狗吠，诚如言，我辈输一会饮食；若妄，君当输。”于是入谒，知识俱门外伺之。令曰：“君何须得重来相见？”白曰：“公初至，民间有不便事，望谘公。公未到前，甚多贼盗，请命各家养狗，令吠惊，自然贼盗止息。”令曰：“若然，我家亦须养能吠之狗，若为可得？”白曰：“家中新有一群犬，其吠声与余狗不同。”曰：“其声如何？”答曰：“其吠声‘怮怮’者。”令曰：“君全不识好狗吠声。好狗吠声，当作‘号号’。‘怮怮’声者，全不是能吠之狗。”伺者闻之，莫不掩口而笑。白知得胜，乃云：“若觅如此能吠者，当出访之。”遂辞而出。（《太平广记》卷二四八）
○刘焯
隋河间郡刘焯，与从侄炫并有儒学，俱犯法被禁，县吏不知其大儒也，咸与之枷著。焯曰：“终日枷中坐而不见家。”炫曰：“亦终日负枷坐而不见妇。”（《太平广记》卷二四八）
○山东人
山东人娶蒲州女，多患瘿，其妻母项瘿甚大。成婚数月，妇家疑婿不慧，妇翁置酒，盛会亲戚，欲以试之。问曰：“某郎在山东读书，应识道理。鸿鹤能鸣，何意？”曰：“天使其然。”又曰：“松柏冬青，何意？”曰：“天使其然。”又曰：“道边树有骨□【凤麟按：字左