骨右出】，何意？”曰：“天使其然。”妇翁曰：“某郎全不识道理，
何因浪住山东？”因戏之曰：“鸿鹤能鸣者，颈项长；松柏冬青者，心中强；道边树有骨【凤麟按：字左骨右出】者，车拨伤。岂是天使其然？”婿曰：“请以所闻见者奉酬，不知许否？”曰：“可言之。”婿曰：“虾蟆能鸣，岂是颈项长？竹亦冬青，岂是心中强？夫人项下瘿如许大，岂是车拨伤？”妇翁羞愧，无以对之。（《太平广记》卷二四八）
○吃人【凤麟按：当作“口吃人”，方不误导。】
隋朝有人敏慧，然而口吃。杨素每闲闷，即召与剧谈。尝岁暮无事对坐，因戏之云：“有大坑深一丈，方圆亦一丈，遣公入其中，何法得出？”此人低头良久，乃问：“有梯出否？”素曰：“只论无梯，若论有梯，何须更问？”其人又抵头良久，问曰：“白、白、白、白日？夜、夜、夜、夜地？”素云：“何须云白日夜地？若为得出？”乃云：“若不是夜地，眼、眼不瞎，为甚物入、入里许？”素大笑。又问曰：“忽命公作军将，有小城，兵不满一千已下，粮食唯有数日，城外被数万人围，若遣公向城中，作何谋计？”低头良久，问曰：“有、有救、救兵否？”素曰：“只缘无救，所以问公。”沉吟良久，举头向素云：“审、审、如、如公言，不免须败。”素大笑。又问云：“计公多能，无种不解。今日家中有人蛇咬足，若为医治？”此人应声云：“取、取五月五日南墙下雪、雪涂、涂、即、即治。”素云：“五月何处得有雪？”答云：“五月五日无雪，腊月何处有蛇咬？”素笑而遣之。（《太平广记》卷二四八）
○李勣
唐左司郎中封道弘，身形长大而臀甚阔。道弘将入阁奏事，英公李勣在后，谓道弘曰：“封道弘，你臀斟酌坐得即休，何须尔许大？”（《太平广记》卷二四八）
○李荣
唐有僧法轨，形容短小，于寺开讲。李荣往共议论，往复数番。僧有旧作诗咏荣，于高座上诵之云：“姓李应须李，言荣又不荣。”此僧未及得下句，李荣应声接曰：“身材三尺半，头毛犹未生。”四座欢喜，伏其辩捷。（《太平广记》卷二四八）
○令狐德棻
唐赵元楷与令狐德棻从驾至陕。元楷召德棻河边观砥柱，德棻不去，遂独行。及还，德棻曰：“砥柱共公作何语？”答曰：“砥柱附参承公。”德棻应声曰：“石不能言，物或凭焉。”时群公以为佳对。（《太平广记》卷二四九）
○崔行功
唐崔行功与敬播相逐，播带榈木霸刀子，行功问播云：“此是何木？”播对曰：“是栟榈木。”行功曰：“唯问刀子，不问佩人。”（《太平广记》卷二四九）
○边仁表
唐四门助教弘绰，与弟子边仁表论议，弘绰义理将屈，乃高声大怒。表遂报曰：“先生闻义即怒，岂曰‘弘’？”弘又报云：“我姓既曰弘，是事皆弘。”边又应声曰：“先生虽曰弘，义终不绰。”座下大笑。弘竟被屈而归。（《太平广记》卷二四九）
○长孙玄同
唐长孙玄同，幼有机辩，坐中每剧谈，无不欢笑。永徽中，在京会宴，众因语论及民间事。一人云：“醴泉县去京不远，百姓遂行蛊毒。此邑须远配流，岂得令在侧近。”一人乃云：“若令配流处，还有百姓，此人复行蛊毒，岂不还更损人？”其人云：“若如此，欲令何处安置？”玄同即云：“若令玄同安置，必令得所。”诸人大喜，同即问之，答云：“但行蛊毒人，并送与莫离支作食手。”众皆欢笑。贞观中，尝在诸公主席，众莫能当。高密公主乃云：“我段家儿郎，亦有人物。”走令唤段恪来，令对玄同。段恪虽微有辞，其容仪短小。召至，始入门，玄同即云：“为日已暗。”公主等并大惊怪，云：“日始是斋时，何为道暗？”玄同乃指段恪：“若不日暗，何得短人行？”坐中大笑。段恪面大赤，更无以答。
玄同初上，府中设食，其仓曹是吴人，言音多带其声，唤“粉粥”为“粪粥”。时肴馔毕陈，蒸炙俱下。仓曹曰：“何不先将粪粥来？”举坐咸笑之。玄同曰：“仓曹乃是公侯之子孙，必复其始。诸君何为
笑也？”坐中复大笑。玄同任荆王友。所司差摄祭官祠社，于坛所清斋。玄同在幕内坐，有犬来遗粪，秽于墙上，玄同乃取支床砖自击之。傍人怪其率，问曰：“何为自彻支床砖打狗？”玄同曰：“可不闻‘苟利社稷，专之亦可’？”（《太平广记》卷二四九）【凤麟按：刘备上汉帝
《表》曰：“夫权宜之制，苟利社稷，专之可也。然后功成事立，臣等退伏矫罪，虽死无恨。”（《三国志·蜀书·先主传》）○“砖”谐“专”。】
○松寿
唐韦庆本女，选为妃，诣朝堂欲谢。而庆本两耳先卷，朝士多呼为“卷耳”。时长安令松寿见庆本而贺之，因曰：“仆固知足下女得妃。”庆本曰：“何以知之？”松寿乃自摸其耳而卷之，曰：“卷耳，后妃之德。”（《太平广记》卷二四九）【凤麟按：《诗·周南·卷耳·序》：“《卷
耳》，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。”。○卷耳，《广雅》云：“枲耳也。”郭璞云：“亦曰胡枲，江南呼常枲。”《草木疏》云：“幽州人谓之爵耳。”（见孔《疏》）】
○封抱一
唐封抱一任益州九陇尉，与同列戏白打赌钱。座下数百钱，输已略尽，便欲敛手。傍人谓之曰：“何不更觅钱回取之？”抱一乃举手摸钱曰：“赐也何敢望回！”【凤麟按：《论语·公冶长》：“子谓子贡曰：‘汝与回也
孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也！吾与女弗如也！’”端木赐，字子贡。颜回字子渊。】山东人谓“尽”为“赐”，故言“赐”也。（《太
平广记》卷二四九）
○邓玄挺
唐邓玄挺入寺行香，与诸僧诣园观植蔬。见水车，以木桶相连，汲于井中，乃曰：“法师等自踏此车，当大辛苦。”答曰：“遣家人挽之。”邓应声曰：“法师若不自踏，用如许木桶何为？”僧愕然。思量，始知玄挺以“木桶”为“幪秃”。【凤麟按：观此及卢嘉言“三个秃不及一
个卢”，知骂和尚为“秃驴”，其来久矣。】又尝与谢佑同射。先自矜敏手，及至对
射，数十发皆不中垛，佑乃云：“直由箭恶，从来不曾如此。”玄挺应声报云：“自须责射，因何尤箭？”众人欢笑，以为辩捷。权玄福任萧机遣郎中员外，极晚始许出。有郎中厅前逼阶枣树，下生一小枣，穿砌砖而出，皆讶焉。既就看，玄挺时任员外郎，云：“此树不畏萧机，遂即砖辄枣出。”兵部侍郎韦慎，形容极短，时人弄为侏儒。玄挺初得员外已后，郎中、员外俱来看。韦慎云：“慎以庸鄙，滥任郎官；公以高才，更作绿袍员外。”邓即报云：“绿袍员外何由（二字四库本作“犹”，非）可及侏儒郎中！”众皆大笑。（《太平广记》卷二五○）
○窦晓
唐窦晓形容短小，眼大露睛，乐彦玮（四库本作“伟”）身长露齿。彦玮先弄之云：“足下甚有功德。”旁人怪问，彦玮曰：“既已短肉，又复精进，岂不大有功德？”窦即应声答曰：“公自有大功德，因何道晓？”人问其故，窦云：“乐工小来长斋。”又问长斋之意，窦云：“身长知许，口齿齐崖，岂不是长斋？”【凤麟按：“齐”通“斋”。】众皆大笑。（《太平广记》卷二五○）