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15、如何理解美术的本质？（P145）（新P155）★
第一，美术作为一种特殊的社会意识形态和特殊的精神产品，是全面的社会生活的反映； 第二，美术以它特有的方式掌握世界，认识世界，反映社会生活，既它是以视觉形象真实地反映客观世界与主观世界；
第三，美术反映社会生活的特有方式即是审美的方式，审美是美术的本质，美术是人对于现实审美认识是的集中表现形式；
第四，美术在本质上又是人类历史文化的产物，是人类文明的成果，它是历史地不断发展变化的。 16、美术家与“懂得艺术和能够欣赏美的大众”的关系。（P151）（新P162） 一方面，美术家在自己的作品中倾注的丰富情感需要得到理解和交流，满足广大受众的审美精神需要； 另一方面大众对艺术作品的需求为美术家创造了艺术消费市场。 两者相互依存，相互促进。美术家既不能为单纯赢得当时社会的肯定，迁就和迎合于消费者，而违背艺术创作的规律和原则；又要引导和提高受众的欣赏理解能力，用新的感知方式去发现艺术美。
既然艺术家选择的是运用审美的艺术形式去影响和推动社会进步与发展的事业，就更应当发挥艺术教育的骨干作用，通过艺术作品潜移欺化、寓教于乐地对人们的思想意识产生影响，从而提高国民的精神素质，为社会培养和造就懂得艺术和能够欣赏美的大众。观众必须注重加强自己在艺术方面的修养和素质，提高自己的审美水准，以成为真正“懂得艺术和能够欣赏美的大众”。 17、如何理解美术家在创作中的主体性？（P153）（新P164）
首先，美术家是美术生产全过程的主宰，是美术作品的创作者。美术家的主体性首先体现于他作为艺术的主宰在实际创作中的地位。
其次，美术家的作用或者说职责，就是利用美术的手段和独特的方法技巧，去表达人类的情感，创造可供审美享受的精神产品，达到情感和思想交流的目的。
第三，在整个创作活动中美术家的一切行为应该是完全自由的、独立的，他在全部的艺术思维过程中具有独立的、不受任何外界干扰的识别、判断、理解、分析、吸收、批判和取舍的能力和自由；他在整个的具体创作过程中能够顺应自己对艺术的独到的理解，充分利用自己对具体艺术手段的把握，尽情发挥自己的艺术意志，以最终创造出完美的艺术作品，他对自己的创作成果拥有自主权。
第四，美术家的创作过程就是表现自我的真诚、善良和美好的艺术意志和艺术愿望的过程；从这个意义上讲，美术创作就是美术家“表现自我”的实践活动。 18、怎样理解“美术家的生命在于创造”？ （P160）（新P171）★ 美术中的所谓创造，既是运用全新的艺术语言和创作方法表达出全新的艺术情感、形象和境界。创造不是凭空的生成，在某种意识上应该说是在原有基础上的翻新和超越。简言之，创造即意味着超越，即在艺术的手法、风格、语言乃至材料上超越已有的东西。从美术家的角度讲，创造便是超越前人、同代人和自己。
一方面，从艺术接受者的角度看，求新、求变是他们的审美要求。美术家要真正得接受者的认可，就必须保持创造的意识，以日新月异的作品满足他们的精神需要。
另一方面，对于任何一个美术家来说，没有一个明确属于自己的艺术面貌，他就无法立足于美术创作领域，他作为美术家存在的意义就有理由受到怀疑。 因此，美术家的生命在于创造。
19、美术家应具备什么样的艺术修养？（P164）（新P174）★ 美术家的艺术生命在于不断的创造，而创造的根本条件在于其深厚的修养。美术家的修养应当是围绕着艺术创作进行的，最终的目的是为创作水平的提高服务。它主要包括： 一、应重视专业技能的训练：
1.天赋只是一个人成为美术家的潜在可能，最终能否成为专业的美术家首先要取决于这种天赋是否得到开发和施展的机会。这就是走向专业美术家所必须的第一步，即专业技能的训练。2.同样的专业技能训练不可能培训出相同水平的美术家，其中原因除了其他修养的原因外，还与美术家个人的艺术天赋的高低有着密切的关系。天赋高的美术家往往在专业技能的训练中比其他人的水平要高。3.如果一味依赖与自己的天赋而轻视必要的专业技能训练的话，那么艺术创作水平的提高也只是妄想，原来再高的艺术天赋也会因此受到抑制。因此，对于一切选择美术事业的人来说，无论他天赋有多高，过硬的专业技能学习和训练都是未来创作实践中不可缺少的的必要修养。
二、应具备进步的审美观念和高尚的艺术情趣：
审美观念是人们在生活体验中按照自己对美的本质的认识和理解，对外界事物进行分析、判断和观照，最后形成了自己关于美的看法和态度。艺术情趣是在审美观念确定的基础上形成的对艺术某一方面特殊效果和偏爱。作为严肃的美术家，审美观念及相应的艺术趣味应当是进步和高尚的。
三、应提高文化素质和思想水准：
文化素质是指一个人整体的文化知识结构。就美术家而言，首先是与美术相关或相近的其他艺术门类的有关知识和方法，如舞蹈、音乐、戏剧、摄影等等，再就是实际创作中可能涉及到的其他学科或门类的专业知识，如文学、历史、地理、民俗、服装，再推而广之又会涉及到政治、经济、语言等众多领域。
美术家提高自身文化素质不只是出于知识结构上的目的，更重要的在于从其他领域的修养中获取启示和灵感。文化素质的提高，必然会有助于美术家思想水平的提高。 四、应具有深切的现实生活体验与艺术实践。 美术家一切的艺术行为都被打上了生活的烙印，都是其生活体验的反映。美术家深入生活既求广泛和深入，又不应事无巨细地去面面无遗地体察，而是应从创作的实际要求出发尽可能全面地深入到现实生活中去体验。美术家对生活的体验既有直接的感受，也有间接的获得。 20、在美术创作中，构思活动包括哪些环节？（P173）（新P184） 美术创作中的构思活动，实质上就是一种认识活动，是美术家对于他生活的社会现实的一种审美认识活动。基本上可以概括为三个环节：
第一，从对生活的观察、体验到美的发现； 第二，内心视像的酝酿和孕育； 第三，审美意象的形成。
这三者之间又往往交互作用、相互推移、不断深化。 21、清代著名画家郑板桥题画：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹??”，请从“眼中之竹”到“胸中之竹” 再到“手中之竹”的理论试述艺术创作的活动过程。（P177）（新P189）★ 郑板桥说的这三种竹子，实际上是从美术构思到美术传达，创造竹子的视觉艺术形象过程中的三个阶段： “眼中之竹”，是画家对现实生活中的竹子进行观察体验之后，在头脑中形成的一个有关竹子的感性表象，这个表象虽对客体对象有所改造，但基本上忠实的反映了客体对象的外在特征。这是构思活动的初始阶段，即对生活的观察体验阶段。 “胸中之竹”，是画家对“眼中之竹”进行加工改造之后而得到的有关竹子的审美意象，是审美思维的积极成果。以生动的感性形态体现出深刻的理性内容，同时也体现出创作主体的主观思想情感和审美理想， 所反映的是竹子的本质和生活的真谛。这是构思活动的完成阶段。
“手中之竹”，则进入了美术的传达阶段，即审美表现阶段也就是将画家内心的审美意象变成物态化的视觉艺术形象。这是创作的最后一个阶段。从“眼中之竹”到“胸中之竹”是美
术创作中的一次飞跃，是画家对于竹子审美认识的从感性到理性的深化。从“胸中之竹”到“手中之竹”，则是美术创作的又一次飞跃，它不仅使意识领域里的审美意象获得了物质的形式，使它从无形的、感触不到的意中之象变成了有形的、凭视觉可以直接把握的画中之象，而且通过美术的传达活动，对头脑中的审美意象进行了进一步的加工改造。
自然之竹是客观存在的，画家看到眼里的竹已经和自然之竹有所区别了，然后要进行加工、主观处理，形成胸中之竹，这就是所说的意在笔先，等落到纸上，转化为手中之竹，“手中之竹”说的是画家所创出的一个“第二自然”，胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升华，概括说就是画家把眼睛看到的客观形象，经过大脑的意象处理，最终经过技术加工物化为典型的艺术形象，是艺术创作的整个过程。22、如何看待美术创作中的技巧？（P180）（新P193） 第一、美术创作必须依靠技巧。美术家要取得创作的成功，不仅要有对生活独特的审美认识，还要有充分表现这审美认识的制作能力和高超技巧。如果不能熟练地掌握物质媒介材料的性能，不能熟练自如地运用技巧，就不可能顺利地传达出美术家的审美认识和审美情感，使其转化为物化的视觉形式，完成创作。
第二、美术创作不能过于倚重技巧。技巧不能脱离审美认识的内容而独立存在，美术家所掌握的技巧都是为了更好的表现独特的审美认识。如果为技巧而技巧，甚至玩弄技巧，或陷入唯技巧论，创作就会走入死胡同。
23、如何看待艺术创作中的灵感？（P191）（新P203）★
所谓灵感，就是在思维过程中，在特殊精神状态下突然产生的一种顿悟式的飞跃的联想，实际上是美术家在对生活经过长期观察体验和审美认识后，在特殊条件下，由于神经兴奋而突然产生的一种飞跃式的联想。是人们在艺术构思探索过程中由于某种机缘的启发，而突然出现的豁然开朗、精神亢奋，取得突破的一种心理现象。
第一、灵感并不是什么神秘莫测的东西，它的偶然获得，是以美术家必然的生活实践和艺术实践为基础的，丰富的审美经验、深厚的艺术修养和高超的艺术技巧是获得灵感的前提。 第二、作为一种心理现象，灵感又是与其他一些心理因素相联系的。在某种意义上，灵感也可以被看做是一种审美创造力。
灵感给人们带来意想不到的创造，然而它的产生却是突然而来、倏然而去，并不为人们的理智所控制，具有突然性、短暂性、亢奋性和突破性等特征。 24、怎样理解美术创作中的形象思维？（P193）（新P205）
形象思维应该是形象的思维，即运用形象来进行的合乎逻辑的思维。具有形象性、逻辑性、情感性和想象性。
一、形象思维是美术创作的唯一思维方式。
思维是指理性认识及其过程，是相对于感性认识而言的。艺术的认识过程，主要是受理性制约的感性作用来完成的。艺术的认识的思维方式，主要是形象思维。美术创作在形象思维方面，表现的更加突出、更加明显、更加有代表性。
二、形象思维是一种创造性想象，最终创造出审美意象。
形象思维实质上就是充满情感的、合乎逻辑的、创造性的想象。美术创作中形象思维活动的过程可表述为：表象（视觉印象）→形象的概念（内心视象）→审美意象。
总之，美术创作的思维活动，是以视觉形式语言为思维工具的形象思维活动，思维的成果是审美意象的创造。
25、美术作品的构成因素有哪些？（P212）（新P224） 美术作品是美术创作的成果，也是美术接受与消费的基础。在美术作品中内容和形式是构成作品的两个重要要素。 一、美术作品的内容是美术家对社会生活的艺术认识的客观化。美术家的艺术认识作为美术作品的内容，是一种确定的、客观化的形态，具有相对独立性。
美术作品中内容的构成因素：（1）题材。题材是美术家在审美地认识生活的过程中，按照一定的创作意图对生活素材进行选择、提炼、加工、改造，而在美术作品中具体描写的一定的现实生活。题材有广义和狭义的分别。（2）主题。主题是美术家在美术作品中对题材及其意义的认识、评价、态度和情感等，属于作品内容的主观因素。主题是作品内容中最重要的东西，通常也被称为中心思想或主题思想。
二、美术作品的形式是内容的存在方式，即作品内容的组织结构和一定物质材料、艺术语言表现出来的外在形态。
它包括两种基本的构成因素： 一是内部形式，即“组织结构”。作为美术作品内部形式的组织结构，在美术理论中，也称为“构图”，“布局”、“经营位置”等，它是从作品的整体结构，即各个部分的相互联系这一方面来把握内容的，更具体地说，它关心的是题材、形象及其相关的明暗、光线、色彩、线条在作品中的位置及其相互联系，所以，它是美术作品的内容向其存在方式推移的第一步。 二是外部形式，即“美术语言”。对作品形式的欣赏，即是对由这两者构成的作品“形式美”的欣赏把握。如果说美术作品的组织结构是作品内容向外推移的第一步的话，那么美术作品中的语言则是作品内容向外推移的第二步，它使内容与组织结构具体化、物态化。 三、美术内容与形式的关系。 （1）、形式与内容是相互联系而存在的，没有离开形式的内容，也没有不表现一定内容的形式。 （2）、内容通过形式表现出来，形式要为内容服务，二者之间是相互依存而密不可分的共生关系。 对于任何美术作品而言，没有无内容的形式，也没有无形式的内容。. 26、怎样理解美术作品中的“意义”？（P219）（新P230）
美术作品意义的第一个层次内在于每一美术种类物质材料之中。 美术作品意义的第二个层次内在于作品形式的构成之中。
美术作品意义的第三个层次是作品中物象、事件、情节的指称含义和表现意义 美术作品意义的第四个层次是文化意义，这相当于潘诺夫斯基说的美术作品中习俗的意义和本质的意义 。
美术作品中的意义与其他社会科学中的观念相比具有很大的不同。首先，美术作品中的意义是具体的，它存在于作品的具体形象和形式之中。其次，美术作品中的意义表现为多义性，这种多义性与作品意义的多层次，与作品中形象与形式的具体性、非概念性有关。第三，美术作品中意义具有历史的生成性，与不同接受主体对美术作品中意义的不同认识、感受、体验相关联。 27、如何理解美术作品的商品属性？（P234）（新P246）
美术作品就其本质而言是审美对象，是精神产品。但在商品经济社会中，它又能成为美术市场中交换的对象，具有商品属性。所谓艺术的商品属性，就是至艺术作品作为劳动产品和交换物双重属性的统一，是市场附加在作品上的一种外在的社会属性。
第一，在一定条件下美术作品会成为商品。商品是用于交换的劳动产品。美术作品是艺术家付出艰苦劳动所得的一种劳动产品，一旦这种产品（艺术作品）进入市场进行交换，换取相应的报酬，美术作品就成为商品。
第二，美术作品是一种特殊商品。首先，它是一个欣赏对象，是精神产品，具有不同于其他一般商品的特殊使用价值。其次，美术作品不同于一般产品的地方还在于它受到传统文化和当时社会各种思潮观念和风尚的影响。由于这两点，美术作品的价格在艺术市场的交换中并不一定能真正得到价值的实现。
第三、美术作品作为美术家的劳动成果，具有使用价值和价值。在市场经济条件下，大量的美术作品投入市场，美术作品与其他商品一样，变为可以交换的产品。它的价值就表现为交换价值即价格。
美术作品的价值是内在艺术性范畴，价格是外在现象性范畴，美术作品的价值是在价格背后
起调节作用的因素。美术作品价值大小由美术作品的艺术性、思想性和人们对精神文化需求所决定。 28、如何理解美术接受是构成美术活动完整性的重要环节？（P240）（新P254）★
首先，美术接受和消费在其现实性上是美术活动的完成。如果没有美术接受与消费，美术创作与美术作品就不能真正实现自己的价值，完成自己的任务。 其次，美术的接受与消费在潜在的意义上又同时是整个美术活动在观念与动机上的起点。美术接受与消费必然以观念上的动机、目的构成美术活动的起点和开端。 第三，美术的接受与消费贯穿于整个美术生产活动之中。德国接受美学家伊瑟尔从预先构成作用出发提出了“隐含的读者”的概念，从美学接受对美术创作的影响方面看，“隐含的观众”既是隐含的，又是现实的。
29、怎样理解美术作品是一个有待实现的对象？（P246）（新P260）
当美术作品被创造出来还未进入接受过程之前，它在两层含义上还是一个有待实现的对象： 第一层含义是指接受使作品从潜在的可能性转换为现实性。
第二层含义是指美术作品作为一个召唤结构，只有接受活动的参与才能实现它的意义和价值。召唤结构是一个接受论层面上的定义，由伊瑟尔提出。艺术作品的结构不可能是一个封闭的，面面俱到的结构而是为接受者留有想象的余地和阐释空间的开放结构。伊瑟尔认为，艺术作品的结构是一种召唤的结构，只有接受者的积极参与才能填补和具体化这个艺术图式中的空白和不确定点，完成这个召唤的结构。美术作品的“召唤的结构”，只有接受者的参与才能完成。我们把美术作品的“召唤结构”分为几个层次：第一、物质材料层。第二、形式结构层。第三、客体所指含义层，第四、意义与意味集合层。 30、如何理解美术接受是一个无限的创造过程？（P250）（新P264）★
艺术接受是一个无限的创造过程，在美术接受中的所谓“再创造”与“再评价”的接受现象是与人类和人类存在的历史性紧密相连的。
第一，美术作品不管是在空间上，还是在时间上都能面对不同地域的接受者，能超越作者的时代去面对无限的接受者。 第二，美术接受是的无限创造过程还依据作品本身结构的召唤性特征。需要接受者的积极参与填补和具体化作品中的空白和不确定点，完成这个召唤的结构。
第三，历史的发展是由先后之间的差异、区别、变化、不同所构成。社会制度、文化变迁等使得不同历史中的接受主体对同一件作品有不同的感受、理解和体验而有所创造。
由此，正是从人类社会文化的历史性，主体存在的历史性，艺术作品结构的召唤性，便构成了美术接受的无限创造性和评价性的客观依据。31、简述美术接受的社会环境与环节是怎样的？（简述美术世界的构造是怎样的？它们具有什么作用？）（P254）（新P268） 美术作品到接受者之间需要通过一定的社会途径和传播环节。美术接受活动需要一个相应的社会环境为其提供场所和设备；需要管理、运用、操作这些场所和设备的主体；以及支配这一接受的社会环境的规则和制度。美术世界由三个部分组成。 第一，“美术世界”中的第一个重要部分是各种意义上的主体，他们分别在“美术世界”中为接受做出相应贡献。首先是美术家，是他们为美术的接受提供了最直接的对象——美术作品。其次是批评家，豪泽称他们为“中介者”和在艺术家与接受者之间的“第三者”。第三是美术理论家和美学家，他们通过具体的美术世界中的各种问题进行理论上的思考，间接影响美术接受的潮流与趋向。第四是美术史家。美术史家一方面是历史中美术作品的直接接受者，另一方面也是美术传统的保存者与阐释者。第五，在艺术世界中，还有一大批在各种美术机构中任职的工作人员，如美术编辑、美术老师、美术界展览馆和博物馆中研究和管理的人员。其他还有出版商、画廊老板、艺术经纪人等。这些人有两个特点：一是，他们中的许多人同时就是上述某一领域的专家，如美术史家、美术批评家等。二是，他们对美术接受的