下面来谈谈关羽与佛教的渊源。
佛教作为一种外来宗教，在刚开始之际并不流传广泛，并且还被中国本土的道教排斥甚至贬低，所以要实现佛教在中国的普及，佛教就要适应中国的文化，实现佛教在中国的本土化。因此佛教徒们做了很多的努力。因为关羽深受人民的喜爱，佛教就编造了一段关羽与佛教的故事，据载，“陈废帝光大年间，天台宗四祖智岂页 禅师云游至当阳玉泉，遇上了关羽显圣。”[14]关羽对他说“感师道行愿，舍此山作师道场，就护佛法。”于是智岂页就对授五戒，让他永护佛法。唐董侹的《贞元重建庙记》记载，后来在智岂页的主持下，玉泉寺建成，这大概是关羽成为佛教中人的开始。[15]这个故事被罗贯中运用于《三国演义》当中，就是我们上文提到的僧人普净在玉泉山遇关羽并点化关羽的故事。到了武则天年间，禅宗北派始祖神秀也来到玉泉山，破土建寺，让关羽做了护法神。
三、《三国演义》与道教文化
道教是中国传统文化的重要组成部分，它的思想渊源主要来自于先秦的神仙信仰、鬼神崇拜和两汉的黄老学说等，它尊黄帝为始祖，奉老子为道祖，成为流传广泛的宗教。
（一） 崇尚无作为的道教
与儒教的入世精神相比，道教徒们的思想是出世的，自然无为是他们的生活态度，柔弱不争是他们的自我修养，清心寡欲是他们的行为标准。东汉三国时期，朝纲混乱，战争频繁，但就有这么一群人不热衷于功名利禄，隐居山中，过着着与世无争，清心寡欲，清静悠闲的生活。
据记载，在东汉三国时期，有一个著名的隐士，诸葛亮曾以师礼对待这个人，史载诸葛亮“每至其家，独拜床下”。这个人是谁呢？他是东汉末期的襄阳名士庞德公，虽然名声在外，却甘心过与世无争的生活，与当时隐居的徐庶，司马徽，这个了来往甚密。当时的刘表来曾来招他，问他“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？”德公说“世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。”这句话的意思是说，使人留给子孙后代的是好逸恶劳的坏习惯，而我留给他们的是耕读传家、过安居乐业的生活，所留下来的东西不同罢了，不能说没有留下来。后来德公隐居于鹿门山，采药以终。
我想诸葛亮的性格中受这位隐士影响的成分很大吧。但是诸葛亮后来跟了刘备建功立业去了，也算是“半路出家”，没有“从一而终”，在《三国演义》中，另一个著名的“从一而终”的大隐者，并且与诸葛亮交好的人，就是司马徽了，号称“水镜先生”，跟诸葛亮等人来往也甚是亲密，诸葛亮还是他推荐给刘备的呢。
再来看看道教文化对诸葛亮的影响。
据《三国志·蜀书》记载，诸葛亮出生于琅邪阳都县的一个官吏之家，3岁丧母，8岁丧父。他亲眼目睹了东汉末年战争纷繁，百姓流离失所，朝纲混乱的惨状，这让年幼的他体会到了人世的心酸与悲哀。
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但是无论外面怎样纷乱，诸葛亮算是找到了他的净土，他在南阳卧龙岗隐居了下来。南阳卧龙岗清新幽静的环境，亲身躬耕的经历，挚交好友的来往，这段时期的这段生活，为诸葛亮的性情定下了基调，那就是悠然的生活态度，从容的处事方式和淡泊名利的生活准则。
（二）诸葛亮服饰与道教
在小说中，作者对诸葛亮的服饰是这样描写的，小说第三十八回中写到“玄德贱孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”；第五十二回中写到诸葛亮“头戴纶巾，身披鹤氅，手执羽扇”；第九十回中写到“孔明纶巾羽扇，身衣道袍，端坐于车上”。从中可见，诸葛亮的打扮宛如一个道士形象，飘飘然像一个活神仙，这样的诸葛亮外形深入人心，而作者之所以将诸葛亮塑造乘这样一个形象，是有历史渊源的。
虽然《三国志》中有诸葛亮的传记，但是里面没有写到他的服饰，但是后人有对它进行补充。东晋·裴启的《语林》一书中有这样的记载：诸葛亮和司马懿对阵于渭滨之时，他乘的是没有做任何装饰的车子，头上戴着的是用葛布做成的头巾，手上拿着的是有羽毛的扇子，指挥三军的将士。原文为“乘素舆，著葛布，持毛扇，指挥三军”。
随着历史的逐渐变化，诸葛亮的服饰也发生了变化。在元代无名氏的杂剧《诸葛亮博望烧屯》中，写到诸葛亮“披七星锦绣鹤氅”，他穿着的是七星锦做成的，上面绣着云朵的鹤氅，这样像极了一个道士，并且剧中的诸葛亮一出场便自称“贫道”，典型的一个道士形象。
因此《三国演义》中诸葛亮的外形描写是有历史依据的，它深受历史发展过程中诸葛亮道士形象的影响。
（三）诸葛亮的道家法术
鲁迅在评价《三国演义》时说“状诸葛之智而近妖”，诸葛亮之所以会“近妖”，是因为他总是那么的神秘，会异于常人的法术，让人难以捉摸，心存敬畏。有人说“他年轻是偏好道教徒隐遁之行，精通道教法术。”[16]因此诸葛亮神秘的道家法术给我们留下了深刻的印象。
在赤壁之战中，周瑜和诸葛亮共同定下了火攻之计，当周瑜安排好一切，站在山顶上观望时，忽然想起一件事，“望后而倒，口吐鲜血，不省人事”。这是怎么回事呢，原因在风向问题。当时正式冬天，刮的是西北风，而如果东吴要用火攻的话，必须借助东南风，否则会烧到自己。正如曹操所说的那样“凡用火攻，必籍火力。方今隆冬之际，但有西风北风，是烧自己之兵也，吾何惧哉？若是十月小春之时，吾早已提备已”正是由于这个问题才急得周瑜口吐鲜血。但诸葛亮却说他有办法接到东风。他说他“曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。”只要在南屏山上建一个七星坛，他在台上作法，就可以借到三天三夜的东南大风。于是诸葛亮用他的法术借来了三天三夜的东南大风，火攻之计得以正常进行，并打败了曹操的百万大军。
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在彝陵之战中，刘备为替关羽和张飞报仇雪恨，对东吴发动战争。东吴派陆逊率军应战,陆逊用以逸待劳的方法阻挡了蜀军的攻势，并在彝陵“营烧七百里”，烧得刘备“穷奔白帝城”。而当陆逊引得胜之兵往西追袭之时，在离夔关不远，陆逊在马上“看见前面临山傍江，一阵杀气，冲天而起”经心腹人前往探看，回报江边有几堆乱石。土人告诉陆逊“此处名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云，从内而起”，当陆逊进入此间出不来的时候幸好诸葛亮的岳父黄承彦过来解救了他并告诉他这是孔明摆下的八卦图。就这样，连陆逊也不得不佩服孔明，说他是“真卧龙也”，自己是比不上他的。在这里，诸葛亮又一次展现了他的神奇法术，用八卦图挡住了东吴的入川之路，为蜀汉赢得了一线生机。
在七擒孟获之时，诸葛亮更是施展出了他的看家本领——幻术。《三国演义》第九十回写到，孟获请了木鹿大王前来助战，木鹿大王深通法术，当时与赵云、魏延二人交战之时，他口中念着咒语，手里摇着蒂钟，忽然“狂风大作，飞砂走石，如同骤雨；一声画角响，虎豹豺狼，毒蛇猛兽，乘风而出，张牙舞爪，冲将过来”蜀兵大败。赵魏二人向诸葛亮请罪，诸葛亮却笑着说“非汝二人之罪。吾未出茅庐之时，先知南蛮有驱虎豹之法。吾在蜀中已办下破此阵之物也”然后吩咐打理好一切，第二天孔明纶巾羽扇，身衣道袍，端坐于车上。木鹿大王故技重施，却不料孔明将羽扇一摇，把木鹿大王的风吹向彼阵中去了，蜀阵中的假兽纷纷都出来了。而蛮洞里的真兽看见蜀阵中的巨兽们“口吐火焰，鼻出黑烟，身摇铜铃，张牙舞爪而来”，蛮洞中的恶兽们反而不敢前进，害怕莫极，都争相奔回洞中，反将蛮兵冲倒无数。如此可见，诸葛亮的道家法术可谓到了登峰造极的地步了。
结束语
《三国演义》不仅吸收了中国传统文化的精华 ，并且成为中国传统文化的一部分，历来受到人们的喜爱，它与《金瓶梅》、《水浒传》、《西游记》并称明代四大奇书，与《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》并称中国古典四大名著，可见他的历史地位之高。
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谢 辞
毕业论文的顺利完成，要非常感谢陈瑾老师的指导。在我的写作过程中，陈老师倾注了很多的心血，从论文选题到搜集数据，从开题报告到文件综述，从初稿到一遍遍地修改，她
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都用她那严谨的工作态度和渊博的知识面深深的折服着我。在漫长的论文撰写中，充满着无助和彷徨，是陈老师给我的鼓励让我能够坚持到底。所以我要在这里感谢陈老师，不仅感谢她对我的论文指导，还感谢她给我的人生启迪，她是我今后为人处事的榜样。
同时，我要感谢我的室友们，她们的安慰和鼓励让我感受到姐妹般的温暖。虽然毕业在即，我们即将各奔东西，但是和她们在一起的日子永远是我回忆里最快乐的日子。
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