儒家大同小康之说 是怀旧复古的思维反映
?大同世界?和?小康社会?是史学界炒得最响亮的一个热门词汇，称道，这是?儒家的理想社会?，也是儒家一个对后世中国最有影响的思想。笔者看了?大同?和?小康?的出处，及有关论述，觉得大相径庭，实有不同理解与看法。
一、大同 小康出自《礼记》
大同与小康的提出，最初见于《礼记〃礼运》一节。 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：?君子何叹？?孔子曰：?大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是为大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文武、
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成王、周公，由此其选也。此六君者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是为小康。
这一段文字的大意是：从前，孔子作为宾客参加蜡祭。祭礼结束后，他出来走到门楼上，喟然而叹。孔子之叹，其实是为了鲁国。当时，（其弟子）子游在旁边跟随，就问：?您为什么感叹呢？?孔子说：?上古五帝的时候，是大道通行的时代。夏、商、周的时候，是英杰辈出的时代，我们都未能赶上，只能看到一些记载了。大道运行时，天下属于天下人的，选举德才兼备的人掌管政治，人人讲究信用，大家和睦相处。因此，人们不只是把自己的亲人当亲人，不只是把自己的子女当子女。老年人都能安享晚年，壮年人都能施展才华，幼年人都能受到关心教育，鳏寡孤独和残废病人都能得到供养。男人都有一份职业，妇女都有一个家庭。对财物，人人惟恐把它丢弃在地上，却不把它藏起来据为已有；对力气，人人惟恐不是竭尽全力，却不是为自己谋利。因此，谋利都不再兴起，盗窃乱贼也不会发生，外面的门户也不必关闭，这就是所说的大同世界。后来，大道衰微，天下成一家一姓的私产，人人只把自己的亲人当作亲人，只把自己的子女当作子女，挣钱和出力都是为了自己，国家成为父亲送给儿子或兄长送给弟弟的礼物，城郭沟池是为了保卫政权，礼制仁义成为纲纪，
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使君臣名分确定，父子慈爱，兄弟和睦，夫妻合和，并用礼义设立制度，划分田里，尊重勇敢才智，把功绩据为己有，计谋由此产生，战争由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公，都是靠礼义治理天下的才德出众的人。这六位君子都是严守礼制的人，用礼来表示义，考验诚信，显示过错，效法仁爱，讲究谦让，昭示民众正常的行为。如果有人不按礼的要求去做，即使有权势的人也要被斥退，大家都把他看作祸殃。这就是所谓的小康社会。
（言偃，字子游，孔子的弟子，少孔子35岁，习礼，武城宰）。
这便是?大同世界?与?小康社会?的出处及由来。 从古至今，一般，只提?大同??小康?名称，不提出处及具体内容。
二、重在推行“礼制”
上边这一段文字，是《礼记〃礼运》一节中的开头部分，只占全篇的八分之一左右。《礼运》的大量篇幅，在阐述礼的形成，礼的重要作用及礼的运行运作。强调?礼者，君之大柄也?，?礼必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘 ?。?夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。??故礼义也者，人之大端也。?《礼运》，顾名思义，
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可理解为礼的运行运作。东汉经学家郑玄解释《礼运》时称：?名曰《礼运》者，以其记五帝三王相变易阴阳转旋之道?。这就是《礼运》这篇文章的核心议题。
从上边这一段文字分析，主要有六层意思：
一是大同世界的时代。所称?大同?，按照孔子的说法，是?大道之行也，天下为公?的时代。这?天下为公?的时代，郑玄解释为?五帝时代?。《史记〃五帝本纪》中所称?五帝?，指黄帝，颛顼、帝喾、唐尧、虞舜时代。此时，正是中国的原始社会末期。原始社会是人类社会发展史上的第一个时代，又称原始共产主义社会。中国，从黄帝到虞舜之时，正是原始社会即将解体，奴隶制社会从萌芽到即将确立，属原始社会向奴隶制社会的过渡时期。
二是大同世界的具体表现：《辞海》解释：?大同?是儒家宣扬的理想社会。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是谓?大同?。
三是小康社会所处的时代。即夏、商、周三代。即从夏禹、商汤，到周文王、周武王、周成王和周公旦当政之时。实际上，从夏朝起，中国社会进入到奴隶社会。因此，所谓?小康社会?实指?奴隶制社会?，即私有制占统治地位的阶级社会。
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四是?小康社会?的具体表现：《辞海》解释：小康，比?大同?理想较低级的一种社会，?与大同的根本区别，今大道即隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及（贵族世袭），以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以论制度，以立（设臵）田里等。这指禹、汤、文武、成王、周公之治?。
五是说明孔子提出?大同?与?小康?之说时间场景。是孔子参加蜡祭后，登上门楼，抚今思昔，发出的伤世怀旧感慨，为鲁之喟叹，思古之优越。实际上 ，是喟叹自己生不逢时，?未之逮也?，怀才不遇，像弃儿休妇一般，下野，失业，不得重用，?吾道不行矣！?
六是宣扬和肯定禹、汤、文武，成王和周公六君子为有志圣贤，严守礼义， 实施礼制，治国理政有道。目的在于为君子孔子重返仕途制造舆论——孔子也有一套以礼治国的设想，即在《礼运》一节中。
三、伤世怀旧“礼制”复古情感宣泄
孔子参加蜡祭，登楼、喟叹、抚今思昔，发出感慨，实际是无可奈何，又不甘心，要继续推行?礼制?复古的情感宣泄。
孔子出生在破落的奴隶主贵族家庭，是周王朝时鲁国的臣民，更是周公旦封地之士。时间发展到孔子时代，不仅是周王朝末世，
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