四、降职，罢免类
贬：降职。如 贬连州刺史。
谪、适：被罚流放或降职。如：①滕子京谪守巴陵郡。②谪居卧病浔阳城。③是夕始觉有迁谪意。谪戍：有罪人被押送到边远地方去驻防。如谪戍之众非抗于九国之师也。
出：①京官外调。如：予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。②由家居而出任官。
放：特指京官改任外官（地方官）。如：放宁夏道
黜：废，贬退。如有罪得以黜，有能得以赏。 绌：通黜，废弃，贬退。如：屈平既绌。
左迁：降职（贬官）。如：予左迁九江郡司马。
迁：流放，放逐。如：迁客骚人，多会于此。上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
夺：削除，罢免。如：胁服夺其官。《书博鸡者事》
罢、免：罢除、停职。如：①窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧。②免官削爵。 革：革除。如 革职查办。
废：黜废，罢官。如 不胜其任者废免。 去：被调离。如自去史职，五载复还。
解龟：罢官（因古代官印上方的印纽常做成龟形，称“龟纽”，故有其称） 乞骸骨：旧时官员年老自请退休，如：上书乞骸骨。《张衡传》 五、其它
复：指恢复旧职。如再转复为太史令。
下车：官吏初到任。衡下车（新上任），治威严。 仕宦：做官。如：仕宦于台阁。 仕官：任官职，做官。
用事：执政，掌权。当权。如：①并慰告其军中用事者。②又因厚币用事者臣靳尚。《屈》③赵太后新用事。《触》
赠：对官员的先世或已死的官员授予职称封衔。如：赠太子太保。《海》 视事：官吏到职开始工作（处理政事）。如：视事三年。《衡》 登朝：指做朝廷的官。 赴：赴任。
退：辞去或失去官职。如：①功遂身退，天之道。《老子·九章》②退亦忧。 致仕：①官员退休。②交还官职。如：永宁元年，称病上书致仕。 致政：①归还政权。②辞官卸职。如：昔为钱塘长，今则致政矣。
中国传统节日
春节
古人又称元日、元正、新春、新正等，今人称春节，古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面庆贺过去的一年，一方面又祁祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的说法。
元宵
又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代才开始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带
馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。
寒食
节日里严禁烟火，只能吃寒食。在清明前一二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股肉给他充饥。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推遍隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏而放火烧山，子推抱木不出而被烧死。重耳于是下令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。
清明
按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。
端午
又称重五、重午、端阳。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关，人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱五毒等。
中秋
又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，古称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月又能带来团圆的联想，使中秋节更加深入人心；唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富有浪漫色彩。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
重阳
《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。
腊八节
农历十二月初八。古代十二月祭祀称腊，因此十二月叫腊月。传说释迦牟尼在这一天得道成佛，为了颂扬释迦牟尼的功德，届时寺庙中举行盛大的佛会。腊八节是北方最为寒冷的日子，人们用五谷杂粮熬煮成腊八粥，在节日早上食用。熬制腊八粥的原料至少为八样，各地用料不一。腊八节期间，人们开始置办来年的食品，做腊八醋，泡腊八蒜，做腊肉等食物。
纪时法
古人纪时用地支表示十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时。从23点（即夜十一点）起至夜一点 配子，依次顺推，前一个时辰为初，后一个时辰为正，这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。搭配关系参见十二时辰与十二地支纪时关系表。 十二黄人夜鸡平日朝隅日日晡日时辰 昏 定 半 鸣 旦 出 食 中 中 仄 时 夕 十二地支 二十戌 19 亥 21子 丑 寅 3-卯 5-辰 7-巳 9- 午 11未 13申 15酉 1723- 1-四时 - 21 20- 22 一更 - 23 22- 24 二更 1 3 5 7 9 11 - 13 - 15 - 17 - 19 五更 24-2 三更 2-4 四更 4-6 五更 五更 我国十大名曲
1、高山流水
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期四后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，故有高山流水之曲。《高山流水》一曲被录入金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。 2、广陵散
据《琴操》记载：战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期，而惨遭杀害，聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己也毁容而死。后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。 3、平沙落雁
明朝此曲称《落雁平沙》。曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在天空盘旋顾盼的情景。对于曲情的理解，有“取清秋寥落之意，鸿雁飞鸣”来描写秋天景物的；有“取秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣，借鸿鹄之远志，写逸士之心胸”的；也有从鸿雁“回翔瞻顾之情，上下颉颃之态，翔而后集之象，惊而复起之神”。“既落则沙平水远，意适心闲，朋侣无猜，雌雄有叙”，发出世事险恶，不如雁性的感慨的。现在流传的多树是七段，主要的音调和音乐形象大致相同，旋律起而又伏，绵延不段，优美动听；基调静美，但静中有动。 4、十面埋伏 《十面埋伏》乐曲是公元前202年我国历史上的楚汉相争为题材，描绘刘邦和项羽在垓下决战的情景。乐曲主要歌颂了楚汉的胜利者刘邦，尽力刻画“得胜之师”的威武雄姿，全曲气势恢弘，充斥着金戈铁马的肃杀之声。《十面埋伏》可以说是把古代琵琶表演艺术发挥到登峰造极的地步，创造了单个乐器的独奏形式表现波澜壮阔的史诗场面（而现代，这往往需要大乐队式的交响曲体裁方能得以完成），直到今天，《十面埋伏》依然是琵琶演奏艺术领域最具代表性的传统名作。 5、鱼樵问答
乐曲通过鱼樵在青山绿水间自得其乐的情趣，表达了对追逐名利者的鄙弃。乐曲采用渔者和樵者对话的方式，以上升的曲调表示问句，下降的曲调表示答句。旋律飘逸潇洒，表现出鱼樵悠然自得的神态。正如《琴学初津》曲意深长，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹歌之乃，隐隐现于指下。迨至问答之段，令人有山林之想。 6、夕阳萧鼓
7、是抒情写意的乐曲，1925年前后，上海大同乐社根据经曲改编成丝竹乐曲《春江花月夜》这是一首抒情写意的文曲，旋律优美流畅。乐曲通过委婉质朴的旋律，流畅多变的节奏，形象地棉会了月夜春江的迷人景色，赞颂了江南水乡的优美风姿。
7、汉宫秋月
乐曲表现了古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。意在表现古代受压迫宫女幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。 8、梅花三弄 曲中泛音曲调在不同徽位上重复了三次，故称“三弄”。相传晋恒伊作笛《梅花三弄》，后人移值为琴曲。乐曲通过歌颂梅花不畏寒霜、迎风斗雪的顽强性格，来赞誉具有高尚情操之人。1972年王建中改编成钢琴曲，表现的主题则是毛泽东《咏梅》。 9、阳春白雪
相传为春秋时期的晋国师旷或齐国刘涓子所作，“白雪”取另然清洁，雪竹琳琅之音。它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。 10、胡笳十八拍 琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲调虽然各有不同，但都反映了蔡文邪路思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。
文学常识
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礼仪常识
牺牲
古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 三牲
一指古代用于祭祀的牛羊猪，后来也称鸡鱼猪为三牲。一指夏商周所用牺牲的总称。
太牢、少牢
古代帝王祭祀社稷时，牛羊豕三牲全备为“太牢”古代祭祀所用祭品，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢，又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分、“少牢”只有羊豕，没有牛。对象不同，所用的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 长揖
这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 拱
古时相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立” 顿首
古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头，行礼时，头碰地而起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头和末尾。 稽首
古代的拜礼，为九拜之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。 座次
古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“相如功大，拜为上卿，位在廉颇之后。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼