节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座次一定是坐北向南的。因此，古人常被称王称帝叫做“南面”称臣叫做“背面”室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北朝南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。如“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，??沛公北向坐，张良西向侍。”（《鸿门宴》）项王座次最尊，张良座次最卑。 婚冠礼
《周礼》:\以婚冠之礼亲成男女。\古代贵族男子20岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子15岁行笄礼(笄:束发用的簪子。古时女子15岁把头发绾起来，带上簪子)后也可结婚。所以把婚礼，冠礼合称为婚冠礼 再拜
拜了又拜，表示恭敬。古代的一种礼节。旧时用于书信的开头或末尾。 虚左
古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。 冠礼
古代男子成年时（20）加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，初加缁布冠，象征将涉入治理人事的事务，即拥有人治权。缁布冠为太古之制，冠礼首先加缁布冠，表示不忘本初；再加皮弁，象征将介入兵事，拥有兵权，所以加皮弁的同时往往配剑；三加爵弁，拥有祭祀权，即为社会地位的最高层次。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠” 斋戒
中国人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤（斋是取“齐”的意义），不与妻妾同房，减少娱乐活动（戒是戒除欲望），表示诚心致敬，称为“斋戒”。如《廉颇蔺相如列传》：“于是赵王乃斋戒五日。”古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵。祖先有所亵渎。 膜拜
行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用\顶礼膜拜\形容对某人崇拜得五体投地。 折腰
即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载:陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说:\吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!\五声
五声也称\五音\，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官，、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。《战国策·荆轲刺秦王》:\高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，:士皆垂泪涕泣。\文中的\变徵\是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调悲凉。 俗乐
古时指各种民间音乐的泛称。宫廷中宴会时所用的俗乐，称为“雅乐”。寻根究底，几乎都来自民间音乐，只不过改变了它的内容和情调。有著名琴曲《广陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《阳春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，丝竹曲《春江花月夜》《老八板》，以及大量的寺院音乐、各地各种乐曲。 雅乐
雅，正也。雅乐，即典雅纯正的音乐，是一种古代的汉族宫廷音乐，指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。 七出
古代社会丈夫休妻弃子的七种理由：一无子，二淫乱；三不事姑舅，四哆言，五盗窃，六妒忌；七有恶疾，有此七条之一者，丈夫便可将其离弃。 七庙
古代宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左右三昭三穆，共七庙。 布衣、百姓、考妣
布衣，是用麻或葛织成的布所做的衣服，为平民百姓代称，后来也多指未做官的读书人 。百姓，是战国以前对贵族的总称，因为那时只有贵族称姓，战国时渐成为平民的通称。父母别称考妣恶，后指死去的父母 。 望族、寒族
有声望的世家豪族为望族，寒素之族叫寒族，魏晋南北朝时不属于士族的家族。 黎民、黔首
黎民，即平民、民众。黔首，是战国及秦代对国民的称呼。 三从四德，三纲五常
封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。三从：未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。三纲五常是我国封建时代所提倡的人与人之间的道德规范。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。 封典、封禅 封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。封禅是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到泰山上举行，在泰山上筑土为坛祭天，报天子之功，称封；在泰山脚下的梁父山辟场祭地，报地之功，称禅。 避讳
指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。避家人父祖称家讳。 坐、跪、跽、箕
两膝着地，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪，是有急事或表示谢罪、表示尊敬；跪起，准备起身，但双膝尚未离地，是为跽，又叫长跪，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地，两腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。 婚礼
女子出嫁叫“归”，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。举行婚礼时，夫妇在青布帐篷里交拜，这帐篷叫青庐。
丧葬、祭礼
天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）。装尸之棺叫“柩”，死人入棺待
葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫\葬\在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“斩衰”“齐哀”等五服之说 ，丧服又统称“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三个太牢；诸侯五庙，用一个太牢；大夫三庙，用少牢。为人饯行要祭路神，叫“祖”；要洒酒于地，称“酹”。 歃血、衅钟
古人定盟，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如钟、鼓制成，杀牲或杀人以祭，将其血涂在器物上表示诚敬，称为“衅”。
纪年法
1、年号纪年法：我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三??”为序数，至去世为止。如：鲁僖公元年，鲁庄公十年。从西汉武帝建元起，以年号纪年，用“元，二，三??”为序，更换年号则重新开始。如：元嘉元年，汉末建安中，元和十年。新君即位，必须改变年号重新纪年，称作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。
2、干支纪年法：干支，天干地支的合称。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸叫十干，用以表序。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥叫十二支，用以记时。用十干和十二支循环花相搭配组成甲子，乙丑，丙寅??癸亥，然后用甲子重新相配正好为数六十，通常叫六十花甲子，循环使用，周而复始，从东汉起采用干支纪年法。如“予犹记周公之被捕，在丁卯三月之望。”
3、年号，干支结合纪年。如“顺治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。 纪月法
1、按序数表示：即一月二月三月??十二月。岁首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支与十二月相配 ，表示月份，通常以冬至所在的夏历十一月配子，称建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月??十一月为建亥之月。
2、按四季纪月:每季中的三个月，按孟仲季的顺序排列，如孟春，仲夏等。 纪日法
1、用干支纪日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛巳（即十三日）。由于六十甲子和夏历的两个月的天数（五十九天）并不等同，故每月的干支名称与日期并不完全对应。 2、按初一初二至三十的序数纪日。每月的初一十五月底这三天又有特定的称呼，分别叫做“朔”“望”“晦”。