真人秀节目中符号互动传播——以《爸爸去哪儿》为例
1.前言
纵观十年电视真人秀的发展历程，虽然大部分节目都是引进或模仿国外一些大获成功的节目，但在我国相关电视人也早已经根据我国文化习俗、审美观念等方面，开始对真人秀电视节目如何适应本土环境的问题进行探索，通过认识和把握，也逐渐取得了一些成果，完成了许多相对成熟的节目,吸引了国内大批的观众。不仅如此，这些较成功的移植也为国内相关方面的发展完善提供了素材，在电视元素方面引进了新的内容，也提高了电视制作的相关技巧。实践中，近几年比较热门、广受观众喜爱的节目，从制作方式、相关技巧和思路方面都得益于这种移植。而在现有的研究文章和专业论文中，大多是从真人秀的兴起、制作、营销等方面研究，而受众对娱乐真人秀中的理解不是对表面语言、行为、场景布臵等单纯理解，而是包含字里行间中蕴含的一种情感，是对符号组合形成的意义或意象的深入解读。
关于符号这一方面的相关学术研究在美国起源，主要研究对象是人们在社会环境下的聚集生活，研究内容是日常生活里群体间产生的相互活动。相关研究得出的基本结论为：?现实世界是建立在一系列符号和象征对这些个人和他人正在进行的互动过程中进行的符号援助所产生的意义基础
上。?也就是说在一个个体有了?示意?后，其他个体或者整体针对相关?示意?表现出反馈。传播者给一种行为设定含义，这种含义在人与人的相互活动中产生。同时人们在思考要进行怎样的相对行为时，起决定性作用的也是当时设定下的含义。在这个过程中，相关含义也逐渐完善。由此可知，人际交往所追求的价值是建立一个?共同的意义。?推而广之，如今真人秀节目异军突起、挤占荧屏，受到许多人喜爱，很大一部分原因是人们从真人秀节目中寻找到相似的人，找到寄托感情，让观众针对节目产生认同感，以获取自身感情上的满足与安全。然而真人秀节目正是依靠相关主体于节目表演时进行一定有目的的行为，在他人眼中产生表演主体所希望的印象（如，塑造?慈祥的爸爸?、?单纯没心眼的姑娘?），并通过?符号?（语言、动作、表情）与观众互动，从而达成一种?共同的价值?。
如果从符号互动传播的角度分析娱乐真人秀，将更深一层的理解娱乐真人秀的传播效果和现实意义，这会给真人秀节目的实践发展提供一些理论依据。如果从符号象征性视角出发，对于我们进一步认识真人秀节目在传播方面的效果及其实际意义是有很大帮助的。同时这样的视角也从理论上为相关节目的发展提供了基础根据。所以，真人秀节目的符号互动传播这一命题，具有一定的理论依据和现实意义。
本文采取了文本分析法、个案分析法等方法，结合当下
热门真人秀节目《爸爸去哪儿》，分析当下热门的真人秀节目在如何在传播过程中进行符号互动，以及其在新媒体环境下的传播的模式、内涵、特点和效果，以及制作方如何让观众与节目达到?共同的价值?，并产生一系列的传播效果。 2.符号互动的学术概论 2.1符号互动论起源
该种理论是一种涉及心理学的社会论，它的主要研究对象是社会生活中的单独个人及其普通生活，研究内容是相关的集体现象。该理论基本观点认为：现实世界是建立在一系列符号和象征对这些个人和他人正在进行的互动过程中进行的符号援助所产生的意义基础上。因此，传播成为人类一切经验的核心。该项理论是具有突破性的，它在相关领域内开创了改革时代。以他为研究内容的焦点是一种表现形式的发展，即人们依靠一定的形式凝结相关意义及体系构造，这里的形式可以是一种行为，也可以是语言或者表情。
2.2符号互动论〃与他人的互动
该项理论的思想基础起源于十八世纪的苏格兰，主要得益于当时道德方面的哲学研究。但该理论出现的根本原因是美国一些学者在社会学方面与心理学方面的研究思想。这些学者都是历史上较早期的研究者，主要包括杜威、库利、托马斯以及詹姆士等。比较突出的有詹姆士相关著作中对?原始能力?、?惯性?与?本体?定义的探讨，另有?外在本体?定
义以及相关背景概念等，在该理论的形成发展中都起到了重要作用。（相关学者观点的阐释）尽管以上学者在此方面做出了巨大贡献并形成大量研究成果，但是最终正式阐述了该理论内容的是另一位学者，美国的弥德，致力于社会心理学方面的研究。站在历史研究的基础上，开创了自身特有的阐释角度。在他的观点中，每个人对交流中产生符号的领会需要依靠人们之间进行持续沟通，这样才能最高效领会也最接近符号的代表意义。
2.3本我和客我（与自我的互动）
在符号互动论来看，人之所以能运用符号进行思维, 这和人的自我是分不开的。米德的观点中, 人之所以能够运用符号与他人交住，也能够运用符号与自我互动,综上他将自我分成?主我?与?客我?。米德认为?客我?就是自我在社会中的客体体现，人不仅与他人交往，而且还与自己内心交往，与自我进行相互作用。在这种情形下,?自我?就被当作一个社会客体，即?自我?就像所有的社会客体一样, 被指出、被社会所定义。我如何看待自已, 我如何定义自己，以及我对自己评价都完全取决于他人对我的社会定义。在这种观点看来,?自我?不再是一个从一个情景转移到另一个情景的实体, 而是一个人在进入社会情景后不断产生和重新产生的过程。米德认为, 除了?客我?之外, 自我还由?主我?构成，如果说?客我?是社会的我、客观的我的话, 那
么?主我? 就是自热的我、主观的我。即?主我?是作为主体的我, 是?个人经脸中对社会情景进行反映方面, 因此?主我?是自我中积极主动那一面, 米德这样区分?主我?与?客我?：?前者指的是总结他人和自我生成反应的意见。?借助对他人态度的概括, 我们衍生出‘客我’, 这里我们以‘主我’形式对其进行作用。?人行动源于自我本能方面以及社会方面相互作用结果,即米德所说?主我?与?客我?相互作用产物。前者是一个个人倾向脉冲，这是初始人类经验的，自动产生的，无组织的区域，其表现个人不被制约趋向指导和培训。后者是一种内在的他人趋向，表现出群体的态度与决心，代表了是道德制约。
2.4对符号互动的基本分析
因此，该相互作用是基于使用符号，作为一个先决条件促成共同意义产生。在这一过程中，自我、精神与社会，它们作为达成相关目标的基本研究基础，还是要以符号的使用作为前提。在人们对相关符号的概念有了一定理解之后，便在实际生活中开始了运用，以此慢慢领会其他个体对本体的看法。这就是相关学者所谓的?是人类的一般感知?发展为其他个体和本体相互作用的参考帧，根据这种参考促进个体意识的形成与开发，同时根据?人类的一般意见?进行自我评价，形成个体形象。该学者观点下，考虑相互作用还取决于一个国家使用符号作为内部语言的空间环境，即灵魂。在