汉赋 铺陈辞藻、文采华丽 边塞诗人王昌龄；浪漫主义诗人李白；现实主义诗人杜甫、白居易，批判黑暗，寄托抱负 适应市民生活需要；婉约派与豪放派 通俗生动，豪放飘逸；关汉卿与元曲 四大名著；文学世俗化；具有反封建色彩 唐诗 宋词 元曲 明清小说
2．汉字、书法 (1)汉字 ①基本脉络
原始的刻画符号→甲骨文、金文→小篆(秦朝时)→隶书(始于秦，流行于汉)→楷书、草书、行书。
②演变趋势：由繁到简，字形字体逐步规范化、稳定化。 (2)书法 ①发展脉络
楷书——始于东汉，魏晋完善，唐代步入盛世；草书——起源于汉初，成熟于东晋；行书——东汉至西晋书体完全成熟。
②阶段特征
秦篆汉隶——魏晋发展成为自觉的书法艺术——隋唐风格多样——宋四家追求个性，忽略法度——明代平民化、世俗化、个性化。
3．中国的绘画 (1)魏晋时期
士人群体的艺术追求体现在绘画上，出现了文人画，代表人物有顾恺之。 (2)唐代
体现盛唐画风的代表是吴道子，被誉为“吴带当风”。 (3)宋代
文人山水画兴起，逐渐发展成独立的画种。 (4)明清时期
出现了一些风格奇特的画家。 (5)民俗画
有描绘市井生活的张择端的《清明上河图》，还有木刻版画、年画等。 4．戏曲
(1)昆曲：明中叶至清中期，昆曲兴盛，被誉为“百戏之祖”。
(2)京剧：起源于乾隆末年徽班进京，道光年间逐渐形成；同光年间成熟，渐成国粹；民国年间走出国门。
【例题】(2017·课标全国卷Ⅲ，24)下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是
A．文字的频繁使用 B．书写材料的不同 C．各国变法的实施 D．“书同文”的推行
【解析】西周时期，官府垄断学校教育和学术文化，只有少量贵族才能接受教育，书写文字，而到了春秋战国，教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展到“学在民间”，会识字写字的人数大大增加，文字被更频繁地使用，而西周时期的文字比较繁琐，不适宜书写，因此文字逐渐简化，故A项正确；从西周到战国造纸术并未发明，文字的书写材料变化不大，基本上都是以竹简和丝帛为主，故B项错误；各国变法的重点是富国强兵，与这一变化的关系不大，故C项错误；秦朝建立后实行“书同文”，与材料时间“西周与战国”不符，故D
项错误。 【答案】A
【解题技巧】避免审题不准确，思维绝对化。例如本题中在审题干时，如果忽视了其中的时间信息“西周与战国”，就有可能误选D项。而实际上“书同文”的推行是在秦朝，故D项错误。审选项时，如果思维绝对化，就会误选B项或C项。根据题干信息可以看出“车”字和“马”字的字形变得简单易写。B项“书写材料的不同”就一定会有如此变化吗？C项“各国变法的实施”就一定使字形有如此变化吗？显然不是。把题干和各选项联系起来思考，看逻辑关系是否成立。例如本题中，书写材料的进步会使复杂的字形也容易书写，各国的变法并未让文字变得简单易写，故B项和C项均可以排除。战国时期，私学兴盛，“士”阶层崛起，文字的使用变得频繁，复杂的字形不便于文字的使用和文化的传播，故汉字变得愈发简单易写，A项为正确答案。
限时训练 经典常规题
（45分钟）
1．(2015·全国卷Ⅱ)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者
A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标
【解题思路】本题考查学生分析材料的能力。材料中通过叙述古代儒者借古讽今，借古代帝王的贤明来批判现实，以达到自己的政治诉求。儒者的这种做法目的就是以此希望君主贤明，社会安定和谐，因此C项正确。自汉武帝以后，儒家思想成为正统思想，现实政治主要是以儒家思想为主导，因此A项错误；B项材料中没有反映；儒者主张复古不是他们的真正目的，仅仅是一种政治手段，因此D项错误。 【答案】C
2．(2017·江苏单科，4)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释 A．将人性置于天理之上 B．以满足个人欲望为目标 C．完全曲解孔子的本意 D．与孔子本意不完全一致
【解题思路】孔子的“克己复礼”是要求人们的行为符合礼的准则，符合西周的等级名分制度；而朱熹的“克己”则要求克服人的私欲，维护封建伦理道德，二者不完全一致。A错：
朱熹认为“理”是天地万物的本原，提出“存天理，灭人欲”，将人性置于天理之下。B错：朱熹提出人欲应该服从于天理，即以维护封建伦理道德为目标。C错：朱熹思想是对孔子思想的继承和发展，并没有完全曲解孔子的本意。 【答案】D
3．(2017·江苏单科，5)中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为 A．天人合一 B．诗画合一 C．情景合一 D．知行合一
【解题思路】本题考查中国古代艺术的特点。文人画最大特点是注重意境描述，材料“注重用画面传达主观情致与神韵”说明文人画是人的主观情感和绘画的情境交融在一起，故C正确。天人合一是董仲舒的思想，故A错误；诗画合一不是文人画特点，故B错误；知行合一是王阳明的思想，故D错误。 【答案】C
4．(2016·全国Ⅱ卷)右图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了 A．当时统一文字的努力 B．汉字演变的历史过程 C．当时字体流行的实际状况 D．汉字尚未形成完整的体系
【解题思路】本题考查的是学生对材料的理解能力。秦统一时，秦始皇推行“书同文字”，以秦国的小篆为基础，统一全国文字，故A项错误；汉字按照甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书的脉络演变发展，题干“经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写”正是汉字演变过程的一部分，故B项正确；三国曹魏时期流行的字体是隶书，这与材料不符，故C项错误；中国原始文字是可以读出来的“图画文字”，后来逐渐脱离图画，形成汉字，至商朝，汉字已形成完整体系，故D项错误。 【答案】B
5．(2016·全国Ⅲ卷)唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为 A．皇帝好恶决定社会对艺术的评判 B．王羲之的艺术成就不可超越 C．艺术水平与时代选择的共同作用 D．朝代更替影响艺术评判标准
【解题思路】解答本题的关键在于准确把握文学艺术与社会环境的关系。皇帝好恶和朝代更替都是影响社会对艺术评判的因素，但不是主要因素，故排除A、D两项；王羲之的艺术成就不可超越说法过于绝对，故排除B项；王羲之在中国书法史上地位的确立，既与王羲之的艺术成就有关，也与社会环境和时代选择分不开，故C项符合题意。 【答案】C
6．（2017黑龙江大庆市一模）董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受命于天”。其思想主张 A．是当时社会民本思想的体现 B．体现天人合一的理念 C．为加强君主专制提供理论依据 D．得到广大人民的拥护
【解题思路】本题考查对题干信息的综合分析能力。材料认为“君王受命于天”与民本思想无关，故A项错误；“天人合一”体现了汉代儒学对皇权制约的一面，与强调君权至高无上不符，故B项错误；君权神授的思想体现了天子受命于天、至高无上的特点，为专制皇权强化提供了理论依据，故C项正确；材料中的思想在某种程度上体现出皇帝对人民的绝对权力，未提及人民的态度问题，故D项错误。 【答案】C
7．(2018届高三·东北三省四市联考)《中庸》记载“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。黄宗羲后来说，朱学“以道问学为主”，陆学“以尊德性为宗”。宋代以后“尊德性”与“道问学”一分为二。这表明 A．儒学内部矛盾不可调和 B．宋代儒学治学方法的不同 C．知识与道德的密不可分 D．王阳明继承了朱学的衣钵
【解题思路】无论是程朱理学还是陆王心学，其在本质上都属于儒学思想的范畴，在世界本原、人性等方面都是一致的，故A项错误；程朱理学与陆王心学的本质区别就是在探究“理”的方式上不同，朱学主张“格物致知”，而陆学主张“发明本心以求理”，这是一种治学方法方面的差异，故B项正确；强调知识与道德的密切关系，这是西方古希腊哲学家苏格拉底的观点，故C项错误；明代理学大家王阳明是继承了陆学的衣钵，故D项错误。 【答案】B
8．(2017·南昌模拟)黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者
高频易错题