「新約概論」課程 36
a. 品行端正（2:11~12） b. 公民的责任（2:13~17） c. 仆人的责任（2:18~25） d. 妻子的责任（3:1~6） e. 丈夫的责任（3:7）
f. 对基督徒整体的呼吁（3:8~12） 4. 受苦为荣耀之道（3:13~4:19）
a. 为义受苦的表现与榜样（3:13~22） b. 为上帝而活（4:1~11） c. 为义受苦的喜乐（4:12~19） 5. 劝勉（5:1~11）
a. 对长老的劝勉（5:1~4） b. 对年幼的劝勉（5:5~7） c. 一般的劝勉（5:8~11） 6. 结语（5:12~14） (6) 进深研究
1. 请由以下的经文中，思想「受苦」、「试验」与「信心」的关系并神的心意为何？
彼前1:6~7，雅1:3, 12，彼前2:20~21，彼前3:17，彼前4:1~2，彼前5:8~10 （另参此讲义，哥林多后书之进深研究第5题）
2. 研读彼前2:21~25有关基督受苦（基督之死）的阐释，列出要点来。
参考：上帝所命定，替代性，榜样性，挂在木头上亲身担当我们的罪，带来医治，将人带到上帝面前的途径。
3. 彼前3:19~20为本书信中最令人费解的释经问题，特别是对第十九节，有一连串
接踵而来的问题：在监狱中的灵是谁？在监狱中是什么意思？基督何时、如何、为何向他们宣讲？祂的信息是什么？这一切怎样配合上下文？ 4. 思想彼前4:7~11「万物的结局近了?」带给你怎样的提醒？
5. 根据太22:15~21、罗13:1~7、以及彼前2:13~17，有关基督徒涉及与政府的关系
的指引，整理出基督徒公民应有的认知与原则。
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6. 比较弗6:5~8与彼前2:18~25对于基督徒仆人的忠告，做出比较与对比。这些原
则对于现代的受薪阶级是否仍适用？
四、 彼得后书
(1) 历代以来，彼得后书在基督徒手中饱受粗率的对待。许多人对为何要把本书纳入正
典，提出质疑；在宗教改革时，路德把它看做二等经文，而加尔文以踌躇的态度处之；尽管这些难处存在，教会仍然接纳它，并认定它的宣称之准确性：一封具有使徒作者身份并权威内容的书信。 (2) 既然彼得是作者，这封书信似乎最有可能是彼得离世之前在罗马写的（彼后1:15）。
显然，彼得在这些读者当中工作过，现在透过书信鼓励他们，好像他亲自在场传递给
他们一般（彼后1:16）。他知道自己的工作快要完结，因为他指出，似乎他离世的时候快要到了（彼后1:14）。书信中也存有迫切的态度，表示将会出现的假师傅已经渗透进来，成了肯定的威胁（彼后2:1）。不过，彼得描述这些假师傅的时候（彼后2:2~3），频密的使用将来时式，表示这封书信对将要出现的异端，有预防的作用。要面对这些问题，信徒必须对上帝和主耶稣基督有真正的认识（「知道」和「知识」等字出现十六次之多），这种知识是那些曾经亲眼看见耶稣和听见祂教诲的人所传授的。 (3) 结构大纲
1. 问安与祈祷（1:1~2） 2. 上帝的呼召和拣选（1:3~15） 3. 基督的荣耀（1:16~21） 4. 防备假教师（2:1~22） 5. 基督的再来（3:1~16） 6. 结语（3:17~18） (4) 进深研究
1. 研读提后3:16~17与彼后1:21两处经文，整理出我们对圣经应有的认识。 2. 温习彼后2:4~7中旧约事件的背景。
水的毁灭：创世纪6~7章 火的毁灭：创世纪18~19章
3. 温习彼后2:15~16中旧约事件的背景：民数记22~24章。
4. 研读并思想彼后3:5~10有关彼得提出四个论据证明主的再来，以及彼后3:11~13
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因主的再来给我们的提醒。
参考：从历史辩证（彼后3:5~7），从圣经辩证（彼后3:8，上帝对时间的观点与人不同，诗90篇），从上帝性情辩证（彼后3:9），从基督的应许辩证（彼后3:10）
五、 约翰壹书
(1) 传统上被认为是使徒约翰所写的五卷新约书卷（第四福音书、三封书信和启示录），
可说是「代表我们新约圣经中默示与启示的最高境界」。 (2) 约翰壹书并非以书信形式写成的书卷，开端并没有介绍写信人、收信人及问安的格
式，而结束亦没有问安语，只有一简短的忠告（约壹5:21）。一开首，约翰便立刻宣告他写信的目的，就是为他自己所亲身所经历的生命之道作见证。因此，一般学者均认为此书乃一专论。然而，约翰在言语间，又好像有心目中的对象，且似乎颇了解他们，并清楚他们的属灵和道德状况，以及他们正面对的危机。释经学家一致认为约翰所指的谬误是关乎一种诺斯底主义，近乎哲理主义的运动（参考本讲义，歌罗西书之简介部分）。
(3) 圣经学者虽然对约翰书信和福音书的关系有不同的理解，但却一致认同两者在风格、
用字、特殊词汇和基要观念上都是互相联系的。有些学者认为书信与福音书是差不多时期写成的，并且认为书信是解释福音书而写成的一篇讲义，所以建议两卷书应一起研读，作为互相的参照。 (4) 结构大纲
1. 序言：赐生命的道（1:1~4） 2. 神性的相交（1:5~2:6） 3. 爱的律例（2:7~17）
4. 真理与谬误的冲突（2:18~28） 5. 神的儿女（2:29~3:24） 6. 真理的灵与谬妄的灵（4:1~6） 7. 爱心和信心（4:7~5:12）
a. 爱的责任（4:7~21） b. 得胜的信心（5:1~12） 8. 总结（5:13~21） (5) 进深研究
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1. 研读并比较约壹1:1~4与约翰福音1:1~14两处的经文。
参考：两段都是关于同一位中心人物，就是耶稣作为上帝的道。约翰福音强调的是道的永恒本质，祂的神性和祂在创造中的作用；而约翰书信虽亦有承认这道的神性，但却将重点放在祂真正的人性上（所听见、亲眼看见、亲手摸过）。 2. 默想约壹1:5「神就是光，在祂毫无黑暗」，这节经文的意义为何？
参考：对光的解释至少有三种：「上帝的庄严、伟大和荣耀」，「上帝的道德完全、绝对圣洁」，「上帝如光一样，将自己表明（启示）出来」。
3. 约壹2:15「不要爱世界，和世界上的事?人若爱世界，爱父的心就不在他里面
了?」，这节经文的意义为何？给你怎样的提醒？ 4. 约壹3:21是否告诉我们，只要良心不责备我们，我们在神面前就无惧了？但是
每个人良心的标准都不一样又该作何解释？
参考：此节的正确解释应参照之前两节：有正确作用的良心必须要在真理中。 5. 研读约壹4:7~5:3有关「爱」的讲论，归纳爱的特点。
参考：爱和它的根源（约壹4:7~12），爱和上帝的内住（约壹4:13~16），爱和它的完全（约壹4:17~5:1），爱和顺服（约壹5:2~3）。 6. 由约壹3:22与约壹5:14~15找出「必蒙应允的祷告」的特质。
六、 约翰贰书
(1) 与约翰壹书不同，约翰贰、参书明显是以书信方式表达。约翰贰书的起首说明，约翰
写信给「蒙拣选的太太和她的儿女」；「太太」的意思并非指「妻子」，而是对一位有地位的女士的尊称。这里引伸指「教会」，而「她的儿女」则指教会的成员。 (2) 在内容方面，约翰贰书基本上重复了约翰壹书的大部分主题；约翰重申他们要彼此相
爱，藉此来坚固自己，对抗和防备那些异端。信中亦强调，纯正的信仰是以基督的教训为宗的。 (3) 结构大纲
1. 问安与祈祷（1~3） 2. 对爱与命令的劝诫（4~6） 3. 对假教训的警告（7~9） 4. 对帮助异端教师的警告（10~11） 5. 结语（12~13）
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七、 约翰参书
(1) 约翰参书则是一封个人信件，与腓利门书相似，收信人是该犹。约翰称许该犹按真理
而行，并且厚待客旅。而相反，另一位可能是当时新兴的领袖丢特腓，为巩固自己的地位，不接待这些客旅，并用「恶言妄论」他们。约翰的斥责，不单针对其待人接物的失仪，更要责备当时教会内那些企图脱离传统基督教信仰规范的份子。留意丢特腓的所作所为正好与约翰贰书10~11节的教导明显成对比。 (2) 结构大纲
1. 问安（1）
2. 对该犹的祷告与称赞（2~8） 3. 对丢特腓的警告（9~11） 4. 对底米丢的称赞（12） 5. 结语（13~14）
八、 犹大书
(1) 犹大书与彼得后书不同，早期已有很好的鉴定。后来却主要因为第九节（《摩西升天
记》）和十四节（《以诺壹书》）引用了次经资料，而似乎归入不受欢迎之列。不过，教会却日益认定，这封书信是圣经，作者是主的兄弟（1节，另参可6:3）。 (2) 犹大写这封书信，目的是要警告他的基督徒朋友们，假教师已经在他们当中作工，会
做出伤害的行径。他并不满足于单单把异端教徒斥责为滋事分子，乃是要向读者提供提示，如何过敬虔的生活，为基督信仰作辩护。他短短的书信提供了一个榜样，表达出牧者的关顾、严厉的言词、实用的属灵忠告，并加上敬拜上帝的赞美。 (3) 当我们细看犹大书与彼得后书类同的地方，可能会认为彼得抄袭犹大，或犹大抄袭彼
得，或两者同时根据同一资料而写。犹大书与彼得后书有如此广泛程度的吻合，以致互相之间必然有共通的联系。几乎犹大书第四至第十九节的整段，都与彼得后书第二章的资料很相似。较合宜的看法为两者均参考相同的文献资料。 (4) 结构大纲
1. 问安（1~2）
2. 写作的动机—假教师的进入（3~4） 3. 对假教师的描述（5~16） 4. 给委身基督徒的忠告（17~23）