《无量义经》 略讲
目 录
序 .................................................................................................. 1 《无量义经》 .............................................................................. 3 德行品第一 ............................................................................ 4 第一品之讲习提示 .............................................................. 32 说法品第二 .......................................................................... 34 第二品之讲席提示 .............................................................. 56 十功德品第三 ...................................................................... 56
序
一心现万法，万法皆一心。『一心』者，本源心性也。盖心无住故，妙用无量。妙用虽无量，归源却还一。世尊开演《无量义经》者，正是显此本具无量妙用之真心也。
而我芸芸众生，不明此本具之妙心。以无明故舍本逐末，遇境逢缘无非住着，误以幻妄为真实，致使浮尘为桎梏。由是惑业苦循环往复，摩尼珠没于四生——实乃枉生五趣，堪怜悯也。诸佛如来出现于世，应机化导无疲无厌，唯愿一切众生开示悟入佛知佛见。善知识怀大悲、秉佛旨，开演此大
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《无量义经》 略讲
乘经典，愿《无量义经》之甚深法义昭彰于后末世，俾一切有情豁开翳目，不再自囿于娑婆囚笼，得悠游于自性净土。
我同志于解脱者，既承宿昔之缘皈依三宝，闻此究竟、圆满之一乘大法，自当依于诸佛如来之教诫，“如理思维、如说修行，觑破假相、化解情执”——斯乃本分事也。奈何无始劫来，凡夫众生惯于『虚妄攀缘』，今虽发大心，以一期人生匆匆数十载，欲断见思惑而出轮回，往往力有未逮。由是之故，善知识殷殷关嘱：“生净土与归本源，一如不二也。末法众生欲求解脱，应觉了心地，信愿念佛、求生净土。”
古德云：“至道无难，唯嫌拣择。”是知分别、取舍非至道。既承教已，学人当知若非以大智慧力透脱幻缘，发菩提心，一向专念、求生净土，则出离轮回更待何劫？面对解脱之径路（念佛法门），若还拣择、徘徊，岂止是辜负、岂止是愧对，更是背道矣。弃舍凡夫知见、依于佛知佛见，撩起便行也！
芬陀利学员以具缚之身闻解脱大法，法喜之余不揣愚劣，将讲席所闻整理成册。既抒不退之志，复愿一切众生有缘得闻此经皆蒙受法益。既闻是经已，仗佛力加持及此经不思议功德力，心开意解、勇猛精进，信愿念佛、截生死流，临终蒙佛接引往生无量光佛刹，得不退转、乘愿再来。普愿一切有情同生西方极乐国。
南无阿弥陀佛！
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《无量义经》 略讲
南无观世音菩萨！
芬陀利学员 仁聖 至心顶礼
2013年9月30日
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
《无量义经》
萧齐 天竺 三藏 昙摩伽陀耶舍 译
『无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇』——听闻佛法因缘殊胜，百千万劫难以得遇，犹如盲龟浮木也。而今既得人身，又闻到佛法，能否获益之关键就要看当人是否真正明白佛法、运用佛法，能否一心皈命、如说修行。《无量义经》是法华三经之一。经名『无量义』者，一切皆在本源心性中显现，心无所住故展现妙有，圆满无尽也。
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《无量义经》 略讲
德行品第一
【如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，菩萨摩诃萨八万人，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，诸比丘比丘尼及优婆塞优婆夷俱。大转轮王、小转轮王、金轮银轮诸轮之王，国王王子国臣国民，国士国女国大长者，各与眷属百千万数而自围遶。来诣佛所头面礼足遶百千匝，烧香散华种种供养，供养佛已退一面坐。】
第一品是德行品，我们学菩萨道、行菩萨道，德行尤为重要。
如是我闻。『如是』即信成就，让一切众生信受《无量义经》乃世尊如是亲口宣说。『我闻』即闻成就，表至诚恭敬、一心投入。『一时』即时成就，表师资道合，即佛陀说法的因缘和法会大众闻法的因缘成熟。佛在王舍城耆阇崛山中。『佛』自觉觉他、觉行圆满，以大悲愿化导一切众生，故称主成就。『王舍城耆阇崛山』即处成就。与大比丘众万二千人俱，即众成就。『比丘』表严持戒律，表出离心。『大比丘』即无漏比丘，证得阿罗汉果。菩萨摩诃萨八万人。『菩萨』乃佛之真子。一切众生皆是佛子，『凡夫』是外子，『声闻』是庶子。此经的当机众是菩萨摩诃萨，即法身大士。天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，
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《无量义经》 略讲
诸比丘比丘尼及优婆塞优婆夷俱。在法会上还有天龙八部诸护法及四众弟子。
大转轮王小转轮王，金轮银轮诸轮之王，国王王子国臣国民，国士国女国大长者，各与眷属百千万数而自围遶。转轮圣王、国王、国臣、大长者??皆具有福报、具足德行，带其眷属自来佛所。『围遶』者，与佛的教授教诫相应，与佛的大悲愿力相应。来诣佛所头面礼足遶百千匝。『来诣』即到达。他们来到佛的面前五体投地礼佛。『遶百千匝』，表至诚恭敬到极处。烧香散华种种供养。供养佛已退一面坐。『香』表戒定，表真实的信心。『持戒』与无上菩提心相应，『定』与无相三昧相应。『散华』即是弘扬佛法，把金刚种子流布给众生、融入众生的心田。印经是弘扬佛法；以智慧和愿行感化众生，亦是弘扬佛法。法会大众至心供养后，即各各就位聆听世尊开示——唯愿得闻正法故。
【其菩萨名曰文殊师利法王子、大威德藏法王子、无忧藏法王子、大辩藏法王子、弥勒菩萨、导首菩萨、药王菩萨、药上菩萨、华幢菩萨、华光菩萨、陀罗尼自在王菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨、宝印手菩萨、宝积菩萨、宝杖菩萨、越三界菩萨、毗摩颰罗菩萨、香象菩萨、大香象菩萨、师子吼王菩萨、师子游戏世菩萨、师子奋迅菩萨、师子精进菩萨、勇锐力菩萨、师子威猛伏菩萨、庄严菩萨、大
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四众弟子：即出家二众（比丘、比丘尼），在家二众（优婆塞、优婆夷）。 无相三昧：三三昧门之第二。即观察世间的一切形相都是虚妄假有。
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