和你约的是8点钟，可是你已经过了五分钟，我现在没有工夫了，我们改天再约吧。”说罢便关窗而去。
他在浙江第一师范当教师时，早起晚睡有一定时间，很少改变。一天晚上，他已经睡了，忽然学校收发员来叩房门，说有电报，他在里面回说:“把它搁在信插里。”到下一天早上才开房门取看电报。有人问他:“打电报来总有紧急事情，为什么不当晚就拆看呢？”他说:“已经睡了，无论怎么紧急的事情，总归要明天才能办了，何必急呢！”
世俗认可的思维和行为，在李叔同身上往往是不灵的，这就为他日后脱离尘世多少埋下了一些伏笔。说他“漠视”，是因为他并非不明白这些道理。出家前两三年，李叔同去日本洗温泉，行前还写信告诫一个学生，处世要圆通，否则不能与世相水乳。 李叔同的友人韩亮侯曾忆及两人相识的经过。韩亮侯当时在东京留学，一日，去听西洋音乐会，身边坐着个衣衫褴褛的观众，与满堂附庸风雅的阔人们形成鲜明对照，韩一时不免诧异。散场时，彼此打了个招呼，这人便是李叔同。李邀请韩到家里坐坐，一进门，韩便吃了一惊：满壁皆书，书架上摆着许多富有艺术品位的玩意儿，屋角上还有一架钢琴。韩亮侯越看越糊涂。此时，李叔同退去破衣烂衫，换上一身笔挺的西装，邀韩外出就餐。
李叔同的一个学生回忆说:“在学校里很少见他的面，就是同事房间好像也不很走动的，教员休息室也不常去??冬天衣服穿得很少，床上被子也很薄，严冬并不生火。”他此时的生活状况，与“苦行僧”已经相去不远了。
1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺剃度出家。民国时期的一些所谓高僧，如不少名刹的住持，往往视佛门典律于不顾，结交权贵，锦衣玉食，乃至男盗女娼，无所不为。弘一法师则自出家时起，即成为一个名副其实的苦行僧。1936年春，弘一法师到青岛讲律。市长沈鸿烈和名士朱子桥将军慕名请他吃饭，事先曾约定好。未料弘一法师当天爽约，托人带来一张纸条，上写打油诗一首：
昨日曾将今日期，短榻危坐静维思。为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。
沈鸿烈读罢，表情颇有些难堪；朱子桥将军看了纸条，则欣喜若狂，说:“今天得到一张极珍贵的墨宝，收获可不小啊！”
这就是弘一法师。他的一个学生曾这样评价他:“他放弃了安适的生活，抛妻别子，穿破衲，咬菜根，吃苦行头陀的生活，完全是想用律宗的佛教信仰，去唤醒那沉沦于悲惨恶浊的醉梦中的人群--尽管这注定要失败，但我们不能离开时代的背景，离开先生的经历，苛求于他。”
（摘自《人民政协报》，有改动） 13．下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是（ ）（ ）（5分）
A．李叔同本是富家子弟，后来皈依了佛门，其根本原因在于生活境况的巨大变化和他的许多观念不入流俗。
B．文章列举李叔同的种种往事，意在说明他不把世俗准则放在心上，始终按照佛教的处世态度来立身行事。
C．出家前两三年，李叔同还告诫学生处世要圆通，否则不能与世相水乳，从中可看出他懂世俗而不用世俗。
D．李叔同穿着破衣烂衫去听西洋音乐会，反映出他摈弃物质享受又难舍艺术追求，内心存在着矛盾与冲突。
E．在文末，作者引用他人评价，肯定李叔同的出家动机，指出其局限，强调对其评价不能忽视时代和个人的因素。
14．“李叔同一向漠视世俗观念，在出家前就屡有表现。”文章主要从哪些方面记叙了李叔同的这些表现？请简要概括。(4分) 答：
15．李叔同出家后，市长和将军请他吃饭，李叔同为什么“爽约”？作者记叙这件事的目的是什么？（6分） 答：
四、语言文字运用(13分)
16．阅读下面材料，按要求回答问题。（3分） ①中国历史上，常常有一种群起的现象。②比如汉末的曹操父子，魏晋的“竹林七贤”，北宋的“三苏”，清朝的“桐城派”??③这样的例子，可谓 。④他们或为亲人，或为好友，或为同乡，平时在一起切搓，一旦条件成熟，⑤便从不同的渠道、不同的方式在同一时期脱颖而出。
（1）文中有一个错别字，请找出并更正。（1分） 错别字 ，更正
（2）请在横线上补出恰当的成语。（1分） 成语：
（3）文中第⑤处有语病，请改正。（1分） 改正：
17．阅读下面材料，回答问题。（10分）
3月15日“谣盐”消息在网络传播，迅速演化为全国范围内的抢盐风波。
3月17日，国家发改委发出紧急通知，强调我国食用盐库存充裕。随后，国家卫生、物价、工商等部门及地方政府也快速反应进行辟谣。 新浪网为此成立“微博辟谣”小组，科普网站果壳网随即建立“谣言粉碎机”主题站，民间组织在平息此次谣言上功不可没。
（1）这场“谣盐”风波为什么能够迅速平息呢？请简要回答。（答案不超过18个字）。（3分） 答：
（2）网络传言真假难辨，鱼龙混杂。我们应该如何对待网络传言？请作简要阐述。（7分） 答：
五、写作（70分）
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
浏览期刊网，《最故事》《最小说》《最推理》《最文摘》等书刊悉数入目；徘徊书店内，“最具人气的、最受欢迎的、最值得珍藏的小说诗歌戏剧散文”之类丛书满架皆是。我们似乎遭遇了“最时代”。 有人认为，这是浮躁的衍生物；也有人觉得，这正是时尚的体现。对此你有什么看法或体验？
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自拟标题；写记叙文或议论文。
2011年厦门市高中毕业班适应性考试
语文参考答案
一、古代诗文阅读（27分）
（一）默写常见的名句名篇（6分）
1.（1）谣诼谓余以善淫 （2）死当结草 （3）以手抚膺坐长叹
（4）乱花渐欲迷人眼 （5）雕栏玉砌应犹在 （6）气吞万里如虎
（二）文言文阅读（15分） 2．C（授：接受。）
3．A（②是表现陆羽与人为信，③是说陆羽刻苦好学，⑥是说陆羽结交广泛。）
4．B（应该是：杖击林木，手弄流水，号泣而归，表现了洒脱不羁的狂人性格；扁舟往来山寺，独行山中，体现了独来独往的隐士风范。）
5．（1）积公坚持让陆羽学佛教经典（的主意）不改变，陆羽坚持学儒家经典不动摇。
（2）（陆羽）见到别人做好事，就好像自己也做了这样的事；见到别人做不好的事，就像自己也做了不好的事情而感到羞愧。 参考译文：
陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。也有人说他字羽，名鸿渐，不知谁说的对。他有着三国时王粲、晋朝张载那样丑陋的相貌，有汉代司马相如、扬雄那样的口吃病，但为人多才善辩，气量小而性情急躁，（处事）多自己做主。凡是与别人闲处，心里想往别处去，（往往）不说一声就离开了。有人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人有约，即使相距千里，冰雪满路，虎狼挡道，也不会失期。
唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅屋，闭门读书，不与非同道者相处，而与和尚、隐士整日谈天饮酒。常常驾着一条小船往来于山寺之间，随身只带一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣。往往独自一人走在山野中，朗读佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，流连徘徊，从早到晚，至天黑，游兴尽了，号啕大哭着回去。所以楚地人相互传说：“陆先生大概是现代的楚狂接舆吧。”
（陆羽）才三岁就成了孤儿，被收养在竟陵大师积公的寺院里。从九岁开始学习写文章，积公给他看佛经及有关脱离世俗束缚的书籍。他回答说：“我既无兄弟，又无后代。穿僧衣，剃头发，号称为和尚，让儒家之徒听到这种情况，能称为孝吗？我将要接受孔圣人的文章，可以吗？”积公坚持让陆羽学佛教经典（的主意）不改变，陆羽坚持学儒家经典不动摇。积公由于矫正过去的错爱而变得毫无怜爱之心，用卑贱的工作对他一一进行考验：打扫寺院，清洁僧人的厕所，
用脚踩泥来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。没有纸可以用来学习写字，陆羽就用竹子在牛背上画着写字。有一天，向一位学者请教一个字，从学者那里得到张衡的《南都赋》，但不认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿小学生，端正坐着展开书卷，嘴巴动动罢了。积公知道了这件事，唯恐陆羽受到佛经以外书籍的影响，离开佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院芜杂丛生的草木，并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚像丢了什么一样，心如死灰，如木头站立，长时间不干活。看管的人以为他懒惰，用鞭子抽打他的背。陆羽因此感叹说：“唯恐岁月流逝，不理解书的意思。”悲泣不能自禁。看管的人认为他怀恨在心，又用鞭子抽打他的背，(直到)折断鞭子上的刺才停手。陆羽因而厌倦所服的劳役，撇下看管他的头目而离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇《谑谈》，以自身为戏班主要角色，表演木偶“假吏藏珠”之戏。
唐玄宗天宝年间，楚地人在沧浪水边大办宴会。地方官吏召见陆子，让他做伶人的老师。这时李齐物出任河南府太守，见到陆子，认为他不平常，握着他的手，拍着他的背，亲手把自己的诗集授予他。后来陆子背着书来到火门山邹先生的别墅，正值礼部郎中崔国辅出京到竟陵郡任司马，与陆子交游，共三年。
到唐肃宗至德初年，淮河一带人为避战乱渡过长江，陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成为僧俗忘年之交。（陆子）从小爱好写文章，多加讽刺或劝渝。见到别人做好事，就好像自己也做了这样的事；见到别人做不好的事，好像自己也做了不好的事而感到羞愧；忠言逆耳，从不回避。因此俗人大多嫉恨他。 （三）古代诗歌阅读（6分）
6．（1）主客宴足之后，在璀璨的灯火指引下走下楼台，笙歌的余音散落在庭院。颔联通过这两个镜头，生动地表现了主客兴尽而散的情景。
（2）急切的“蝉鸣”催促“残暑”而去，结队的“群雁”引来“新秋”季节。颈联意象生动，诗人抓住时令和物候的特征，把夏去秋来的变化写得富有诗意，透露出诗人的惬意与闲适。 二、文学名著、文化经典阅读(16分) （一）文学名著阅读(10分)
7．A D（A项应是以“兄弟”为题作诗，曹植应声而作；七步诗