看完以后，请从御书楼左侧边门进入的是园林。那里有麓山寺碑、百泉轩和书院八景中的四景。
从御书楼右侧也可以进入专祠。那里有纪念理学先贤和书院有功之臣的祠堂。 7（碑廊）
岳麓书院办学千年，留下了大量有价值的碑刻。碑廊中即嵌立历代遗碑13方，其中有朱熹手书的“道中庸”、“极高明”等碑，是书院的重要遗存；有新制的岳麓书院文献史料碑刻27方，这些碑文反映了历代岳麓书院的建设过程，是研究岳麓书院发展历史的重要文献，撰文者或为著名文学家，或为书院山长，或为地方官员，或为著名政治家，他们本身在历史上都有较大的影响，因而这些碑刻具有更为广泛的社会价值、为研究者和旅游者所关注。
碑廊处于书院园林西面。园林有书院八景中的“竹林冬翠”、“曲涧鸣泉”、“碧沼观鱼”和“花墩坐月”四景。您可以慢慢品味和寻找。
沿碑廊前行，前面能看到时务轩。 8 (时务轩)
时务轩是为纪念时务学堂而建的纪念性建筑。清朝末年，日甲午战争失败后，民族危机空前加剧。为推动湖南新政，在岳麓书院山长王先谦及谭嗣同等人的活动下，湖南巡抚陈宝箴、学政江标、按察使黄遵宪于光绪二十三年上奏朝廷，设时务学堂于长沙小东街，熊希龄为学堂总理（校长），梁启超为中文总教习，学堂昌盛一时。著名学生有范源濂、蔡锷、方鼎英、杨树达、唐才中等人。戊戌变法失败后，湖南巡抚陈宝箴等人被革职，时务学堂被迫停办，后改为求实书院，光绪二十八年改为湖南大学堂。次年与岳麓书院所改之湖南高等学堂合并。
轩内现嵌有梁启超《时务学堂故址》碑，该碑为民国二十四年梁启超重游时务学堂旧址所书，另有李肖聃、李况松、陈云章、黄曾甫等人的碑刻。
出了时务轩，右边有一座小亭，那是著名的麓山寺碑所在地。 9 (麓山寺碑)
眼前的这个小亭内藏着我国书法史上著名的麓山寺碑。碑文内容纪录了麓山寺历史沿革，是在唐开元十八年，由著名文学家、书法家、篆刻家李邕撰文、书丹并镌刻。因其文、书、刻三者俱佳，故有“三绝碑”之称。碑侧碑阴有宋代大书法家米芾的题刻。
麓山寺碑麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，也是长沙现存时间最早、价值最高的碑刻。李邕官至汲郡、北海太守，世称“李北海”。故麓山寺碑又有
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北海碑之称。《麓山寺碑》是他行楷书的代表作品之一，笔致挺拔，气势纵横。麓山寺碑对后来的书法家影响较大，历代许多大书法家都至岳麓临习瞻仰，碑后至今尚留有部分书法家的手迹。许多书法家都以见到此碑为荣。 因《麓山寺碑》享有盛名，历代欲取此碑的人甚多，清代嘉庆年间，有达官遣官前来拓取，因不得其法，遂使名碑碎裂，留下了千古遗憾。当时长沙知府沈廷瑛得知之后，亲赴现场，和沙灰集其残片94字，另嵌碑亭内壁之上。1956年麓山寺碑被列为省级文物保护单位。
离开麓山寺碑，前面那座伴水而建的建筑是百泉轩。
10 (百泉轩)
这座傍水而建的建筑叫百泉轩。这是历代山长居住的地方。
百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，是岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。元代著名理学家吴澄作《百泉轩记》，说百泉轩前溪泉：“如雪如冰，如练如鹤”。南宋乾道三年，朱熹访院，与山长张栻“聚处同游岳麓”，“昼而燕坐，夜而栖宿”，都在百泉轩中，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。
倚水边的石栏，观锦鲤在水中戏游。这是岳麓书院八景之一：碧沼观鱼。
11（学习斋）
您现在来到了教学斋。这是古代学生居住的地方。现存的建筑为1903年书院改学堂时改建。“教学斋”斋名出自《礼记·学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国居民，教学为先”。
里面设有读者服务部和编钟古乐演奏室。您可以进去休息一下，购买岳麓书院和湖南的旅游纪念品，欣赏2000年前楚国的古编钟演奏的民间音乐。
12（半学斋）
现在我们来到半学斋。这是古代教师居住的地方。“半学斋”斋名源出《尚书·说命下》，含有教学相长的意思。目前半学斋设有岳麓书院的历史及人才陈列室。毛泽东同志早年曾和蔡和森寓居半学斋。现也设有专门展室以志纪念。
13（文庙）
岳麓书院文庙位于书院左侧，由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等部分组成，自成院落。
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自汉武帝“废黜百家，独尊儒术”以来，教育界开始祭祀孔子。北宋时期岳麓书院曾建礼殿于讲堂前，内塑孔子及十位哲人像，画七十二贤图。南宋乾道元年改礼殿为宣圣殿。明弘治十八年，更名为大成殿。明朝正德二年迁于现在的地址。天启四年重修，正式称为文庙，其规格与各郡县文庙相当。其后虽屡毁屡兴，但建筑格局未变。
大成殿是文庙中最主要的建筑。“大成”一词源于《孟子》，“孔子之谓集大成；集大成也者，金声而玉振之也。”孔子是我国古代著名的思想家和教育家，也是世界文明史上最伟大的文化巨匠之一。所以用“大成”二字来表示孔子的成就和地位。大成殿采用重桅歇山顶，黄色琉璃瓦，藻井天花，雕龙画凤，属帝王规格。殿前有月台，供祭孔时表演礼乐用，月台前有明代的石雕蟠龙，十分庄严。
大成门的石阶前，有一对明代石狮，一雄一雌，刻工精细传神。雄狮戏耍绣球，雌狮怀抱小狮，这对狮子毫无凶神恶煞之感，有的只是受教化后的妩媚恩爱之态。
大成门外的牌楼为明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三层，由花岗石砌成，上有龙雕等饰物。牌楼内侧题额分别为“贤关”、“圣域”，外侧题额分别为“德配天地”、“道冠古今”，均为对孔子的赞辞。
文庙照壁，也称照墙，是文庙大成门外对着大门做屏蔽用的墙壁，现存照壁为明清建筑。照壁前的孔子铜像，是1996年香港孔子教学院汤恩佳先生捐塑。
14 （湘水校经堂）
湘水校经堂 现存建筑位于讲堂左侧。原名成德堂，亦为书院讲堂，始建于明嘉靖六年。后经清代重修，阁楼存放祭器。清道光十一年，湖南巡抚吴荣光创办湘水校经堂，设于今船山祠处，并亲题门额。湘水校经堂是以研习汉学为主的学校，吴荣光创办湘水校经堂的目的是为了矫正当时书院教育中专重科举仕进的陋习，培养通经史、识时务的经世致用人才，树立新的学风。湘水校经堂在治学上强调“精微并举”，注重朱熹、张栻理学的传统，能兼容各学派的不同观点，无门户之见。培养的著名学生有郭嵩焘、左宗棠等。
湘水校经堂在岳麓书院内办学前后共45年，清光绪元年从岳麓书院迁到城南天心阁附近。原堂址改建为船山祠，并将吴荣光亲题的“湘水校经堂”堂额留于明德堂以作纪念。
现在湘水校经堂设有反映今日岳麓书院文物保护和学术活动的展览和欧阳厚
均书房陈列。
欧阳厚均（公元1766—1846年），字福田，号坦斋，湖南安仁人。嘉庆二十三年（公元1818年）聘为岳麓书院山长，凡二十七年。清道光十一年（公元1831年），创建并主持湘水校经堂。
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15.（崇道祠 六君子堂 船山祠 慎斋祠）
您现在进入专祠区。古代书院有通过祭祀先贤，达到端正学统，整肃学风、启发后人的传统。这里有六座祭祀学派代表人物和书院建设功臣的祠堂和纪念性建筑。
崇道祠，又称“朱张祠”，专祀朱熹、张栻。朱熹、张栻二人继承二程的学说，同为理学史上的集大成者，对岳麓书院的发展建设都有重大影响。元代延祐元年建诸贤祠于讲堂左侧，合祀朱熹、张栻及书院建设有功之臣。明弘治七年，始建专祠于讲堂后，后毁。清乾隆四十一年，布政使觉罗敦福重建于今址。
六君子堂始建于明嘉靖五年，此后多次迁移，又屡有所毁。清嘉庆十七年重建于今址。三间硬山建筑，与崇道祠连成一片。祠内嵌有《改建六君子堂碑记》，所祭祀的六位对书院发展和建设有功的先儒分别为：朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元。
船山祠专祀明末书院著名学生王夫之。祠庙原为清道光十三年创建的湘水校经堂。光绪元年湘水校经堂迁往河东办学，于是辟为船山祠。祠前悬有清代岳麓书院著名学生、外交大臣郭嵩焘所撰对联。
慎斋祠，专祀岳麓书院山长罗典。咸丰年间始建于岳麓书院屈子祠北侧，后毁，旋迁建现址。罗典（公元1719-1808年），字徽五，号慎斋，湖南湘潭人。乾隆四十七年（公元1782年）始任岳麓书院山长，凡二十七年。
16 ( 濂溪祠 四箴亭 杉庵旧址 )
您现在进入专祠区。古代书院有通过祭祀先贤，达到端正学统，整肃学风、启发后人的传统。这里有六座祭祀学派代表人物和书院建设功臣的祠堂和纪念性
濂溪祠专祀周敦颐。周敦颐是北宋时期著名哲学家，人尊称为濂溪先生。其学说对以后理学发展有很大影响，被尊为理学开山祖师。祠内悬有“超然会太极”匾，是清代山长车万育为颂扬周公太极图说理论而题书的。祠内壁上有《移建濂溪祠碑记》石刻，原《濂溪祠记》碑，仍留于今六君子堂内。 往前走，可以看到四箴亭。
四箴亭专祀程颢、程颐。程颢、程颐均为北宋教育家、理学的奠基人，曾问学于周敦颐，世称“二程”。他们的学说后来被朱熹继承和发展，称为“程朱学派”，影响
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甚大。明嘉靖五年，明世宗撰“敬一箴”，并亲注程颐“四箴”颁行天下学校。嘉庆年间，知府潘镒建“敬一箴亭”于文庙大成殿后，藏“敬一箴”及“四箴”石刻。天启四年，改名“四箴亭”，清嘉庆二十三年迁建于今址。亭内现存清刻程氏《视》、《听》、《言》、《动》四箴碑。
位于濂溪祠左侧的是杉庵旧址。岳麓书院创建之前，东晋荆江州刺史陶侃任驻长沙，常乘舟过渡到岳麓山游览，并在山中建庵读书，修养性情，因庵前遍种杉树，人称杉庵。清道光十八年，其后裔、岳麓书院著名学生、两江总督陶澍，为纪念先祖开创岳麓文教之功，特重建“陶桓公杉庵”，摹刻家藏宋拓本《麓山寺碑》嵌于庵内。抗日战争期间，杉庵被日机炸毁。今“杉庵旧址”为1985年重设，旧址前仍植杉树，只存其名，无建筑。2001年修复杉庵于文庙后，将陶刻《麓山寺碑》移嵌庵内。
穿过杉庵旁边的门道，进入崇道祠 六君子堂 船山祠。
17．从御书楼左侧，通过园林可以到达屈子祠。这是2006年开发的景点。
屈子祠，专祀战国时期(约公元前360—278年)伟大的爱国主义诗人屈原。嘉庆元年（公元1796年），长沙知府张翙、学政范鏊与岳麓书院山长罗典创建屈子祠于岳麓书院北侧。现建筑系2006年重建。
书院楹联介绍
41．千百年楚材导源于此； 近世纪湘学与日争光。
此联概括地描述了岳麓书院在培育人材和发展学术方面的地位与作用。上联的意思是说，千百年来，楚地人才辈出，多发源于这个古老书院。的确，不少重要历史人物、爱国志士和革命先辈，或求学于斯，或主教于此，或在此从事革命活动。湖南大学建校以来，又为祖培养了数以千计的建设人才。下联的意思也说得明白，曾以岳麓书院为活动基地的湖湘学派，历经数世纪，久传不衰，堪与日月争光。这副对联表达了作者对岳麓书院由衷的赞美，又寄托了他对湖南学子的殷切期望。
撰书者,虞愚，福建厦门人，曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。
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