42．三湘隽士讲硕地； 四海学人向往中。
三湘：有多种说法，一说湖南的湘乡、湘潭、湘阴合称三湘；一说漓湘、潇湘、蒸湘之合称；一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。此处泛指湖南。
隽士：才智超常之人。
这幅联语点明岳麓书院不仅是三湘英才讲学、著述的好地方，而且是普天之下的有志学子所向往的学府。字里行间流露出作者对岳麓书院的一片深情。
撰书者是商鸿逵和王遐举。商鸿逵，号子上，河北清苑人。曾任北京大学历史
系教授；，湖北监利人。王遐举北京中山书画社副社长，中国书法家协会理事，曾在中央戏剧学院美术系任教。
43． 赫曦台前有幅对联写道:“合安利勉而为学， 通天地人之谓才”。 上联中的“安”，指安然自得的；“利”指利益；“勉”指勉强。意思是说，治学要不论安、利、勉哪种情况，只要契而不舍，均能达到成功的目的；下联的意思是说，要通晓天、地、人的道理，才能称得上“才”。也就是说要博学，以致成才。它表达出古代学者的治学习和人才观，是由清代的进士，曾任湖南布政使的左辅撰写，当代书法家王超尘书写。
左辅，江苏阳湖人。清乾隆五十八年进士。授安徽知县，湖南布政使。 王超尘，湖南津市人，湖南省湘绣研究所工艺师，湖南省文史研究馆馆员，中国书法家协会湖南分会理事。
44．惟楚有材； 于斯为盛。
惟楚有材：语出《左传·襄公二十六年》：“虽楚有材，晋实用之。” 惟，系语气助词，没有实意。楚，战国七雄之一楚国，辖今湖南、湖北、安徽、河南等地。此处泛指湖南。于斯为盛：语出《论语·泰伯》：“孔子曰：才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛。”于斯，即在这里、此地之意。
此联意思是说，楚国地方（泛指湖南）人材众多，而在这里（指岳麓书院）尤为兴盛。这是对千年学府人才辈出的赞誉，三湘学子常因此联语引以自豪。
清代袁岘冈和张中阶撰书。
袁岘冈，字道南，号名曜，湖南宁乡人。清嘉庆六年进士，任岳麓书院山长。为书院创建濂溪祠，重修六君子堂，改建自卑亭，捐修朱张渡、御书楼。
张中阶，书院学生，生平不详。
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45．治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院； 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。
上联的意思是说，无论古往今来，治理国家，都是把培育人才作为急迫的任务，切不可忽视世界的历史潮流和千年学府的作用。
下联的意思是说，做学问，既有继承，又要革新，英雄豪杰就在于能顺应时势，融会变通，试想一想，宋代的朱熹、张栻，近代的毛泽东、蔡和森，他们的治学方法，不是值得后人深思和仿效的吗？
当代马积高撰、曾晓浒书。
马积高，湖南衡阳人，湖南师范大学文史研究所教授。中国韵文学会常务理事、湖南省文学学会副会长、湖南省古典文学研究会理事长。
曾晓浒，四川成都人，湖南师范大学美术系教授，致公党中央委员，省政协常委，中国美协湖南分会常务理事。
46．纳于大麓； 藏之名山。
此联为集句联。上联语出《尚书·尧典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”。下联语出《史记·太史公自序》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。”全联的意思是说，岳麓书院位于名山之麓，是传道授业、培养英才之地，纵令狂风骤雨，亦不致迷失方向。
撰书者程颂万，字子大，一字鹿川，号十发，湖南宁乡人。清宣统三年任湖南高等学堂监督。
47．地接衡湘，大泽深山龙虎气； 学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。
上联点出岳麓书院的地理位置，山接衡岳，水临湘江，深山大泽，龙盘虎踞，气势非凡。下联描写岳麓书院继承孔孟学说，崇尚圣贤之道，是学习礼义的好地方。这幅对联用22个字把岳麓书院的独特而优越的地理环境和源远流长的儒学传统描写得淋漓尽致，恰到好处。
撰书者罗典，字徽五，号慎斋，湖南湘潭人。清乾隆十六年进士，官至鸿胪寺少卿。乾隆至嘉年间，五届连任岳麓书院山长，长达二十七年。
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48．工善其事，必利其器； 业精于勤，而荒于嬉。
《论语·卫灵公》中有：“工欲善其事，必先利其器。”
韩愈《讲学解》中有：“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。”
此联富有哲理意味。作者摘取了两个不同时代的先贤留下的格言，组成一副对联表达一个主题思想，劝勉后辈学子要勤于学习，掌握科学文化的锐利武器。它可谓是哲理性对联中的佳作，能发人深省。
撰书者宾步程，字敏偕，号艺庐，湖南东安人。曾留学德国柏林帝国工业大学，学习机械，公元1912年回国。1914年至1924年任湖南公立工业专门学校校长将近十年。
湖南工专，前身为湖南实业学堂，校址在长沙落星田，公元1917年迁入岳麓书院办学。
49．院以山名，山因院盛，千年学府传于古； 人因道立，道以人传，一代风流直至今。
上联的意思是说，岳麓书院是以它的所在地岳麓山而命名的，岳麓山因为有了岳麓书院而誉满天下，盛况空前，千年学府绵延至今。下联是说，人才是因为学说而出名的，而学说又是靠人才去传播的。譬如朱熹、张栻他们，都是一代风流人物，直到今天，仍然为人们所称道。
撰书者周叔弢，原名暹，安徽东于人。古文物收藏家，爱国实业家，曾任中央
人民政府财经委员，全国政协副主席，全国人大常委，中国佛教协会常务理事。
50．惟楚有材，于斯为盛；
沅生芷草，澧育兰花。
此联妙在：上联两句原是本书院大门联，下联援引《离骚》中的一句话：“沅有芷兮澧有兰”，略作改动为：“沅生芷草，澧育兰花。”便成了两个对仗句。从全联看，上、下两联，各自成对。在内容上也有内在逻辑联系。为什么“惟楚有材，于斯为盛”？答案只有一个，那就是“沅生芷草，澧育兰花”。
撰书者 冯友兰，河南唐河人，北京大学哲学系教授，中国社会科学院学部委员，中国哲学史研究会顾问，全国政协委员，第四届全国人大代表。
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51．一水长流池不涸；
两贤互磋道终同。
一水：指湘江。池：指岳麓书院门前之饮马池。宋乾道三年八月，朱熹自福建崇安来长沙访张栻，二人会讲岳麓书院，从游听讲者甚众，有“一时舆马之众，饮水池立涸”之说。
两贤：指朱熹、张栻。道，儒学道统。
撰书者陈荣捷，美籍华人，原籍广东开平县。曾获岭南大学文学士，美国哈佛大学哲学博士。历任岭南大学教务长，美国夏威夷哥伦比亚大学教授，汉学家。
52．岳麓学府传千载；
书院育材有良规。
撰书者张岱年，别名季同，河北献县人，北京大学哲学系教授，中国社会科学院哲学研究所兼职研究员，中国哲学史学会会长。
53．是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠
然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定
有攸归。
此联是一幅哲理性很强的对联。上联的意思是：是或非，由自己判断；功与过，任别人评说；得与失，则由命定。还是休管这些吧，登上岳麓山顶，饱赏朗月清风，你便会觉得心旷神怡。下联的意思是：君亲恩怎么报答？民物命怎么树立？圣贤道怎么传播？即人的一生怎么度过？站在赫曦台上，眺望衡云湘水，这些问题嘛，自然会得到答案。
清旷敏本撰，当代颜家龙书。
旷敏本，字鲁之，号峋嵝，湖南衡山人。清乾隆元年进士，乾隆十九年任岳麓书院山长。以经学造士，订《六有箴》教育学生。
颜家龙，湖南涟源人，湖南师范大学美术系教授，中国书法家协会理事，中国书协湖南分会主席。
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54．圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；
名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家。
上联赞岳麓书院，是传播文化学术的“圣域”，从前，朱熹、张栻曾在此讲学，生徒达千人，有“潇湘洙泗”之誉，宋代、清代的皇帝也曾赐书匾额，使书院名闻天下。下联夸御书楼藏书丰富，儒家经典，应有尽有。它象汲水一样吸取古代文化遗产。这副楹联文字虽较深奥，但内容切合实际，不愧是书院中的佳联。
撰书者何光年，湖南长沙人，湖南省文史研究馆馆员，中国书法家协会会员，湖南省书法家协会名誉理事，湖南省楹联学会顾问。
55．训诂笺注，六经周易犹专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；
节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，无明两代一先生。 “训诂笺注”，指阐发文义，注释古籍。“六经周易”，指六经，即诗、书、礼、乐、易、春秋。周易，即易经。“羲、文、周、孔”指伏羲氏、周文王、周公、孔子。“退听”，洗耳恭听的意思。
“节义文章”，指节操、义行和文章。“濂、洛、关、闽”，宋代理学的主要学派。濂，周敦颐，字濂溪，开理学之先河，史称濂派。洛，程颐、程颢讲学洛阳，史称洛派。关，张载讲学陕西关中，史称关派。闽，朱熹讲学福建，史称闽派。
清郭嵩焘撰，当代刘顺补书。
郭嵩焘，字伯琛，号筠仙，湖南湘阴人。曾就读岳麓书院。清道光二十七年进士。历任两淮盐运使、广东巡抚、兵部祠郎、驻英、法等国公使。
刘顺，河南安阳市人，安阳市博物馆副馆长，中国书法家协会会员，河南书协创作委员会委员，安阳甲骨学会副会长。
56．教同化雨绵绵远；
泉似文澜汩汩来。
此联是截取庆玉写的七律《和文泉诗》中的颈联而成。上联的意思是：教育工作如同春风化雨一般，绵绵不断，影响深远。下联是描写百泉轩内的文泉，汩汩不尽，经久旱而不涸，好似学海文澜，源远流长。
1986年泉轩重建落成时新制。集清代庆玉句而成，当代周旭书。
周旭，浙江开化县人，湖南大学工业设计系教授，中华全国青联委员，中国书协湖南分会常务理事，湖南省青年书法家协会主席。
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