备四两煮熟的猪肉、半斤白酒和香纸在白天时间到自家田头，烧上三炷香请“老天爷，烧香给您，请您保佑我家今年的收成”。这个一般都是各家当家的去。每年的二月二是山江这边的敬土地公的时间。全村都会组织，各家各户凑钱给村长，钱可多可少，从几块钱的到五十的都可以。然后村长用村民们凑的钱买一头猪，这是小搞（小规模），如果大搞（大规模）的话就要准备一头小牛，二十斤酒，香蜡纸烛若干，并请巴代札到场念经。今年马鞍山村二月二全村一共凑了六百七十元钱，敬土地神，请巴代扎来做，全村仪式做完后就各家各户分敬神，各家又自己带着香纸请土地保佑。仪式一般都由村长出面组织。”
黄茅坪村长龙召平也讲到：“自己作为村长会在每年腊月初一和腊月十五组织村民去祭拜土地公，土地公哥哥保佑平安，土地公弟弟保佑发财，本村的土地庙设在“更疆”（很高的土坡的意思），传说土地公弟弟住在这座山上。在祭拜仪式当天要请巴代扎去做法，然后插满用红布做的旗子。每个村都会设有自己的土地庙，一般都在山上，据说越高的话就会越灵验。基本上全村的人都会去，这样能够求财求平安。”
而在对其他村民进行访谈时，大家对于巴代雄的认可度要更高一些。余照花这样说到：“我们还是比较相信巴代雄，杀猪的话一般都会请巴代雄，包括敬土地公，如果巴代雄不参加就会觉得不灵。因为毕竟是自己民族的。不过人对巴代札也一样尊重，只不过人们认为他是汉族师傅。”黄茅坪村村民隆芳芝说到：“我认为巴代雄更厉害一些，毕竟是本民族的，说的也是苗语，所以更相信一些。”
结语：
无论巴代二者在苗族文化和社会中扮演的何种角色，其作用与意义是不可替代的。巴代雄，体现着一种文化的内缩性，其内部积淀的大量传统文化因子在苗族内部有着巨大的凝聚作用，促进了苗族群体意识和文化认同感的形成，有利于强化民族整体性。巴代扎，体现了文化的包容性，在多元一体的中华民族的大格局下，其吸收苗族文化的精髓，并将其外化为新的文化表现形式，并推进苗族社会发展的进程。 参考文献
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