生震动。这是阳气将要通过尾闾的景象。这时要把真意（稍紧）移动观照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过真意的观照，以及呼吸的吹嘘，就能源源通过尾闾。
10. 但是有时不兔因为调理欠佳，或者阳气足，以致阳气虽然能够到达尾闾，而仍然不能通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧耍把真意（稍轻）移动观照于尾闾，当阳气达到某种程度，又会发生震动。阳气将要通过尾闾时；就要把真意（稍紧）移动，观照于脐下丹圆，同时呼吸（稍紧）也栗配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田，阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，就能通过尾闾。
11. 阳气通过尾闾，也许一次就能成功。如果一次不能通过。那么就要再三再四地去进行，只要遵守前面的方法。精勤修炼，阳气终有通过之一日，不必烦恼，不要灰心。
12. 阳气通过了尾闾，这时夹脊一散通常都会有温暖的感觉，这是很正常的情形。
13. 阳气通过了尾闾，就会继续向上，准备通过夹脊。夹脊的位置，是在脊椎骨的中段，与肾脏相对（肾脏距离脊椎骨最近）之处。
14. 当阳气到达夹脊时，为了加速使阳气通过夹脊，这时就要以真意（稍轻）双照于夹臀。真意观照于夹脊的时间，是停息（绝非闭息，即呼吸无心，微妙自如之意）三十六息（戳数三十六吸）左右，以使阳气能够依附真意的观照，集中于夹脊。
15. 夹脊的阳气得到真意的观照，就会依附真意而继续集中起来。当其达到某种程度时，就会发生震动。这是阳气将要通过夹脊的景象。这时耍把真意（稍紧）移动，观照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）也要配合真意的现照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过了真意的观照，‘以及呼吸的吹嘘，就能源源通过夹脊。
16. 但是有时不免因为调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽然能够到达夹脊，而仍然不能通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧要把真意（稍经）移动观照于夹脊。当阳气达到某种程度，又会发生震动，将要通过夹脊时。就要把真意（稍紧）移动观用于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田o 阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，就能通过夹脊。
17. 阳气班过夹脊，也许一次就能成功。如果一次不能通过，那么就要再三再四地去进行，只要遵守前面的方法，精勤修炼，阳气终有通过之—日，不必烦恼，不要灰心。
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19. 阳气通过了夹脊，就会继续向上，准备通过玉枕。玉枕的位置，是在大脑后下方附近。
20. 当阳气到达玉枕时，为了加速使阳气通过玉枕，这时就要以真意（稍轻）现照于玉枕，使阳气能够依附真意的观照，集中于玉枕。
21. 玉枕的阳气初到真意的现照，就会依附真意而继续集中起来。当其达到某种程度时，就会发生震动，这是阳气将要通过玉枕的景象。这时要把真意（稍紧）移动观照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）也要配合真意的现照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过了真意的现照、以及呼吸的吹嘘，动能源源通过玉枕。
22. 但是有时不兔因为调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽然能够到达玉枕，而仍然不能通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧要把真意（稍轻）移动现照于玉枕。当阳气达到某种程度时，又会发生震动。阳气将要通过玉枕时，就经把真意（稍紧）移动观照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，就能通过玉枕。
23. 阳气通过玉枕，也许一次就能成功。如果一次不能通过，那么就要再三再四地去进行，只要遵守前面的方法。箱勤修炼，阳气终有通过之—日，不必烦恼，不要灰心。
24. 阳气通过了玉枕，这时泥丸宫—带，通常都会有清爽的感觉，这是很正常的情形。
25. 阳气通过了玉枕，就会继续向上。准备通过泥丸官。泥丸官又名上丹田，位于头部中央。
26. 当阳气到达泥丸官时，为了加速使阳气通过泥丸宫。这时就要以真意（稍轻）观照于泥丸官。真意观照于泥丸官的时间，是停息六十息（默数六十息）左右，以使阳气能够依附真意的观照，集中于泥丸官。
27. 泥丸宫的阳气，得到真意的观照，就会依附真意而继续集中起来。当其达到某种程度时，就会发生震动，这是阳气将要通过泥丸宫的景象。这时娶把真意（稍紧）移动现照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）由要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过了真意的观照，以及呼吸的吹嘘，就能源源通过泥丸宫。
28. 但是有时不免因为调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽然能够到达泥丸宫，而仍然不能
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通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧要把真意（稍轻）移动观照于泥丸宫。
当阳气达到某种程度时，又会发生震动。阳气将要通过泥九宫时，就要把真意（稍紧）移动观照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，就能通过泥丸宫。
29. 阳气通过泥丸宫，也许一次就能成功。如果一次不能通过，那么就要再三再四地去进行，只要遵守前面的方法，精勤修炼，阳气终有通过之一日，不必烦恼，不要灰心。
30. 阳气通过了泥丸宫，这时印堂的一带，通常都会有清爽朗感觉，这是很正常的情形。
31. 阳气通过了泥九宫，就会继续向下，准备通过印堂。印堂的位置。是在两眉之间附近。
32. 当阳气到达印堂时，为了加速使阳气通过印堂，这时就要以真意（稍轻）观照于印堂，使阳气能够依附真意的观照，集中于印堂。
33. 印堂的阳气，得到真意的观照，就会依附真意而继续集中起来。当其达到某种程度时，就会发生震动。这是阳气将要通道印堂的景象。这时要把真意（稍紧）移动观照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过真意的观照，以及呼吸的砍嘘，就能源源通过印堂，降下重楼、绛宫。
34. 但是有时不免因为调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽然能够到达印堂，而仍然不能通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧要把真意（稍轻）移动观照于印堂。当阳气达到某种程度时，又会发生震动。阳气将要通过印堂时，就要把真意（稍紧）移动观照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，就能通过印堂，降下直楼、绛官。
35. 阳气通过印堂，也许一次既能成功。如果一次不能通过，那么就要再三再四地去进行只要遵守前面曲方法，精勤修习，阳气终有通过之一日，不必须恼，不要灰心。
36. 阳气通过了印堂，这时绛宫一带，通常都会有清爽的感觉，这是很正常的情形。
37. 阳气通过了印堂，就会继续向下，经过重楼，准备通过绛宫。绛官的位置，是在脐上约14
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厘米（四寸二分）的位置。
38. 当阳气到达绛官时，为了加速使阳气通过绛宫，这时就要以真意（稍轻）观照于绛宫。真意观照于绛宫的时间，是停息二十四息（默数二十四呼）左右，以使阳气能够依附真意的观照，集中于绛宫。
39. 绛宫的阳气，得到真意的观照，就会依附真意而继续集中起来。当其达到某种程度时，就会发生震动，这是阳气将要通过绛宫的景象。这时要把真意（稍紧）移动观照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过了真意的观照，以及呼吸的吹嘘，就能源源通过绛宫。
40. 但是有时不免因为调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽然能够到达绛宫，而仍然不能通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧要把真意（稍轻）移动观照于绛宫。当阳气达到某种程度时，又会发生震动。阳气将要通过绛宫时，就要把真意（稍紧）移动观照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田，阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，就能通过绛宫。
41. 阳气通过绛宫，也许一次就能成功。如果一次不能通过，那么就要再三再四地去进行，只要遵守前面的方法，精勤修习，阳气终有通过之一日。不必须恼，不要灰心。
42. 阳气通过了绛宫，这时脐下丹田一带，通常都会有清爽的感觉。这是很正常的情形。
43. 阳气通过了绛宫，就会继续向下，准备降落脐下丹田。
44. 当阳气将要降落脐下丹田时，为了加速使阳气降落脐下丹田，达时就耍以真意（稍紧）观照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过了真意的观照。以及呼吸的吹嘘，就能源源降落脐下丹田。
45. 但是有时不免因为调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽然准备降落脐下丹田，而仍然不能降落。这时可以不必勉强使阳气降落，仍旧要把真意（稍轻）观照于脐下丹田。
当阳气达到某种程度时，又会发生震动。阳气将要降落脐下丹田时，就要将真意（稍紧）观照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，就能降落脐下丹田。
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46. 阳气降落脐下丹田，也许一次就能成功。如果一次不能降落，那么就要再三再四地去进行，只要遵守前面的方法，精勒修习，阳气终有降落之一日，不必烦恼，不要灰心。
47. 阳气降落脐下丹田后，接着就要以真意（稍紧）观照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田，以使从脐下丹田出发的阳气，完全回归脐下丹田，集中起来。
48. 阳气同归脐下丹田以后，接着耍以真意（稍轻）现照于脐下丹田。真意观照于脐下丹田的时间，是停息五、六十息左右。不要急着再行升降阳气，使阳气能够真正大休息一场，然后再让内境归入混沌杳冥之中。
阳气首次运行十二时位，过程大约如此。阳气的运行，不外是真意与呼吸的配合推动。只要能够运用这个原则，闲气的运行，必定可以如意息完成。
上述运转情形，是述明一种方法的过程，别家容有末尽相同之处，可弗必过于拘泥。
真意的观照，前面曾有“稍紧”、“稍轻”的提示。这是很抽象的分别，程度上以能配合修习为主，切勿太过执着。呼吸方面，也是一样。
阳气的运行，除了十二时位之外，还有四肢运行的现象。这个现象是随着阳气远行时位，而同时或不同时的前后发生，有“水到渠成”之妙，不再费辞。
坤道（女性）静坐，在月经期中，只要常常收拾心意，不使外驰即可，不必守窍，不得运转阳气。经期以外，则与乾道（男性）静坐，大致相同。
第十章 静坐时阳气的继续运转
1.阳气从脐下丹田出发，运行了十二个时位，又回归脐下丹田。经过了一番温养以后，阳气就有第二次的继续运行。
2.阳气的继续运行，原则上与第一次的运行相似。阳气第一次的运行，重点在开拓十二时位，第二次以后的运行，重点在养炼阳气和改造体质（筑基）。
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