第三，不论哪一类神话，都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现了丰富的想像力。初民们对英雄人物的热爱和对自然灾害、人间恶势力的憎恨，都是通过奇异的想像进行虚幻的加工夸饰，形象鲜明地体现于神话之中。情感、形象和想像，正是使神话具有文学特征的三个关键因素，也是后世一切文学作品最根本的因素。因此，神话与其他艺术一起，成为文学艺术发展的奠基石。
第四， 神话是一种集体创作，在口头流传过程中不断地丰富、发展变化和成型。 ２论神话对后世文学的影响。
答：神话对后世文学发展的影响，大抵有两个方面：
第一，神话的艺术规则为后世文学的发展提供了方向。一方面，神话所开创的为人生的主题，事实上成了我国文学发展的主流，数千年来为人生的主题在文学作品中始终占绝对优势；另一方面，神话富于情感、富于形象、富于想像的特征，也直接影响到后世文学的发展，为后世文学提供艺术的借鉴。
第二，丰富多彩的神话作品，成为后世文学取之不尽、用之不竭的题材源泉。从我国最早的一部诗歌总集《诗经》直到近代的文学创作，从诗歌、散文到戏曲-小说。无不得到古代神话的滋养。它像一块肥沃的土壤，养育着后世无数的作家，产生了无数优秀的文学作品。如屈原的楚辞，庄子的散文，李白、李贺、苏轼等人的诗歌，都大量运用了神话资料；战国时的《穆天子传》就是以神话为素材的，卫国时期的志互怪小说，唐代像《柳毅传》一类的传奇小说。明清时期的《西游记》、《封神演义》、《镜花缘》及大量的其他神魔小说，戏曲如《张生煮海》、《柳毅传书》等等，无不与神话有着难解难分的血缘关系。即使到了现代，这种影响依然显而易见，如鲁迅的《故事新编》，就是对神话故事的改编或者用神话题材创作的小说。
３、论《诗经》中情爱诗的主要内容。
答：《诗经》中有关情爱婚恋的作品数量相当多，也写得十分出色。其主要内容可有三个大的方面：
（1）诗经中有许多作品是歌咏美丽多姿的爱情的，反映了周人生活的一个侧面。如《郑
风.溱》之写青年男女相约水边嬉戏、自由表达爱慕之意；《召南.有梅》之表达待
嫁女子求爱、求婚的急切心情；《召南.野有死麕》之写男女幽会嬉戏，均直率大胆而浪漫。另外像《邶风.静女》之以信物抒写纯真的爱情，《周南.关雎》之写求爱未得之苦恼，《郑风.狡童》之写姑娘的深切相思，《秦风.蒹葭》之表达主人公的相思和追怀，均写得温文典雅而情意缠绵。
（2）《诗经》有许多描写婚姻生活的诗，如《周南.桃夭》写女子的出嫁，《郑风.鸡鸣》
写夫妇间缠绵的情爱，《郑风.风雨》之写夫妇的久别重逢等。
（3）《诗经》中还有一些反映与婚恋爱情相关的社会问题的作品。其中主要有两方面的
情况：一是反映男女爱情与礼教和社会舆论之间的矛盾。比如《郑风.将仲子》写一个女子与心上人倾心相爱，但又惧怕父母、兄长的反对和社会上的风言风语；《鄘风.柏舟》写一个女子的恋爱遭到其母的反对，她呼天唤地以示反抗；《鄘风.》写一个女子争取了婚姻的自主，却遭到了社会舆论的谴责。这类诗都反映了爱情同礼教及社会舆论的矛盾，青年男女的爱情障碍不是来自恋人之间的感情纠葛，而是来自外部社会的压力。二是关于弃妇的问题。比如《邶风》中的《日月》、《终风》、《谷风》、《卫风.氓》，《王风.中谷有推》等，都是写丈夫无情抛弃妻子的，像《氓》中女主人公对丈夫忠贞不贰、辛劳持家，却因丈夫喜新厌旧而被遗弃。
4．论述《诗经》中社会政治诗的主要内容。
第一，是下层人民抨击政治的诗歌，《诗经》中有许多作品表达了下层人民对统治者的讥
讽和对时政国策的批评。如《邶风.新台》、《鄘风.墙有茨》等揭露统治的宫闱秽闻丑行；《鄘风.相鼠》严厉批判贵族统治者的荒淫无耻；《王风.君子于役》、《魏风.陟岵》等揭露繁重徭役给人民带来的深重苦难；《豳风.乐山》、《小雅.采薇》等直接描述征夫对兵役、徭役的痛苦体验；《巍风》的《伐檀》和《硕鼠》等表示对剥削的不满和逃避剥削、寻找“乐士”的愿望，都从不同的角度抨击了时政，表达了强烈的愤慨和憎恨。
第二，是官吏对政治表示不满的诗歌。有的作品从自身的体会如笔，抱怨劳役不均，如《邶
风.北门》，《小雅.北山》等；有些作品或抒发忧国忧民的心情。或直斥最高层统治者荒淫无道，如《小雅》的《正月》、《节南山》、《十月之交，《大雅》的《抑》、
《荡》等。这些作品来自当时的官吏，由于他们身处统治阶级内部，所以他们的揭露和控制就更有特素的认识价值。
第三，是抒发生活郁懑和人民忧伤的诗歌。如《桧风. 显有苌楚》写人们生存的苦闷；《魏
风.园有桃》抒发了不被别人理解的苦恼；《王风.黍离》则以忧伤的笔调写国家沦丧的悲哀。这些诗都从不同的角度宣泄了人们对人生的感慨和郁结的情怀。
第四，是称颂执政者的诗歌。如《召南.甘棠》表达人民对召公尽瘁为公的称颂赞美和申
请怀念；《鄘风 .定之方中》歌颂卫文公从漕邑迁到楚丘，重建卫过的业绩；《卫风.淇奥》赞美卫武公德美才俊；而《大雅》和《颂》中那些史诗和赞美执政者的诗篇更是不胜枚举。
5．分析《诗经》中史诗重要篇章的艺术特色。
答：《诗经》中有一些诗篇记载民族的历史，歌颂祖先的功勋，其中最著名的是周
人的五篇史诗，即《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇 矣》和《大明》。《生民》主要描述后稷对农业生产的贡献及其率民定居邰地的历史；《公刘》叙述公刘带领周民从台迁居 地、开荒、造屋定居的历史；《棉》主要叙述古公 父率民由 迁歧、 创业兴国的历史《皇矣》主要叙述文王的祖古公 父、父亲王季和文王开辟周原、击退和讨伐敌人获胜之事；《大明》则写武王伐纣灭商的事迹。五篇史诗蝉联而下，大体可看出周人发展兴旺之历史轨迹。
这五篇史诗都是叙述和歌颂周先王领导人民新建周邦的历史功绩，在艺术表现上有其突出的特点。首先，是精心选材，重点突出。这几篇作品都是以叙事为主的诗，但都不是平铺直述地在记其全部历史过程，而是精心选择典型事件进行具体的描绘，从而歌颂祖先们的功勋，抒发周民对先王的从竟和爱戴之情。如《公刘》和《绵》，各记录了依次大迁徙，从准备迁移到定居新址，但诗作避开了正面叙述，着重描写周民在迁徙中的活动和心理感受，尤其注重欢快热烈场景的刻画，摩写欢声笑语的劳动场景，烘托出场面的热烈和人们情绪的高涨，从而折射出周民对领袖任务的热烈拥戴。其次，诗中还通过一些神话的记述，塑早了鲜明生动的部族首领形象，比如《生民》。在此诗中，既写了周始祖后稷的神异出生：他母亲踩了先帝的脚趾印而受孕生下了他。这种带有原始崇拜心理的记述，大大提高了后稷神圣的
身份和地位；又写了他出生后屡遭遗弃，都是神灵保佑而存活，以此进一步突出其神异不凡；还写了他生来旧有种植五谷的才能，并将种植技术广泛交给民众，使民众从此安居乐业。诗篇通过这些神异们的记述和描写，塑造了后稷这个给民众带来安定富足生活的半人半神的部族首领形象每给人六下极为深刻的印象。 6.论诗《诗经》的主要文学成就.
答：《诗经》是我国第一部诗歌总集，在艺术上取得了卓越成就：
第一，是抒情与写实的统一.《诗经》305篇，基本上是抒情和叙事诗，而以抒情诗占多数。真实率直的抒情和感情化的叙事，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点。首先，作片中所抒发的感情都是真实的。不如社会政治诗，不管是表达下层人民抨击政治的《新台》、《伐檀》、《 硕鼠》、《陟 岵 》、还是官吏批评时政的《节南山》、《十月之交》等，都写出了不同阶层人们的生活感受，表达的情感都是真实的，不可替代的。其次，作者抒发的感情是坦率的。如写男女相思的《关雎》、表现女子爱情遇阻的《柏舟》，表达夫妇相思的《君子于役》职责太师为政不端的《节南山》等，均直抒其情，不用曲折含蓄，真正做到了“饥者歌其食，劳者歌其事”。再次，叙事性的诗作也包含着作者的感情。如《七月》中\无衣无褐,何以卒岁\女心伤悲,殆及公子同归\等诗句的穿插,《生民》、《公刘》等史诗中对先祖的崇敬与赞美之情,都显得十分浓郁.
第二,赋、比、兴手法的运用。赋、比、兴是《诗经》中最主要的集中艺术表现手法。“赋者，敷陈其事而直言之也。”它是《诗经》中运用最多的表现手法，可以直接叙事，也可以直接刻画描写，还可以直言其志或直抒胸臆。“比者，以彼物比此物也。”也即是一般的比喻，其最主要、最常见的基本上是修辞意义上的比喻手法，但也有整首诗用比的，如《魏风.硕鼠》、《豳风.鸱》，均一借喻手法，塑造完整的艺术形象。“兴者，兴言他物以引起所咏之词也。”兴就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章的开头位置。就其与诗歌的情思关系而言，有两种情况：其与诗歌情思相关时，一般会起烘托或与诗歌意义发生某种联系的作用，如《关雎》、《 溱洧 》等;其与诗歌情思不相关时,则往往只起到起韵的作用,如《山有枢 》、《黄鸟》等。
第三，形式和语言方面的特点。首先是其重章复沓的结构形式。重章是《诗经》的一大特色。其情况有二：一是字词虽变而意义相同，增请抒情效果；二是改变字词后使哦诗章之间形成意义上的层递关系，在意义或情思上有所添加，如《黍离》、《采葛》等。其次，《诗经》以四言为基本句式，但在四言的基本句型下，又间用杂文，参差变化，比较灵活自由，具有浓厚的民歌风味。
第三，《诗经》节奏鲜明，音韵谐和洽，有天然的音乐美感。当时的作者不知晓音韵规律 ，其声韵谐调，皆出于天籁自然。他既有一些基本模式，又于模式之外灵活多变。此外，《诗经》的语言也颇有特色，他词汇丰富，又大量运用双声叠韵的连绵词和叠字，不但增加了诗歌的韵律美，而且更细腻地传出曲折细微的情感和物象的活泼情况。 7.结合具体作品说明赋、比兴的含义。
答：赋、比、兴是《诗经》中最主要的艺术表现手法，对其含义的解释，历来众说纷纭。朱熹在《诗经传》卷一中说：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者,以彼物比此物也;兴者,先言他物以引起所咏之词也.\此说较为平实,为后人普遍接受,而李仲蒙又从情物关系的角度加以解释,可补朱熹说之不足.
赋是《诗经》中运用最多的表现手法。它可以是直接叙事，也可以是直接刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。直接叙事的诗，如大部分《颂》诗、《大雅》中的史诗、《小雅》中的宴饮诗，以及《国风》中的《氓》，《谷风》、《七月》等，多于叙事中熔铸感情，“叙物以言情”。直接刻画描写的诗，如《芣关》、《溱洧》、《十亩之间》等，没有刻意修饰，只有平实客观的描写场面和人物，而感情自然显现出来，至于直言其志和直抒胸臆之作则更多，如社会政治诗之《伐檀》、《相鼠》、《黍离》、《甘棠》，情爱之诗《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《氓》等。 比，一般说就是比喻。如《卫风.硕人》中连用六个比喻描摹庄姜、的美丽。这种“比”基本上是修辞意义上的手法，是《诗经》中用比最常见的一种形式。而另一种情形则是整首诗用比，比如《魏风.硕鼠》、《 幽风.鸱袅》，都是借喻手法，塑造完整的艺术形象。兴的情况较为复杂，历来众说纷纭，但大体上说，兴是起兴和发端，一般处在一首诗或一篇诗的开头位置。就其与诗歌情思的关系而言，有相关和不相关两种情况：兴与诗情思情思相关时，它一般会引起烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作