三级文物信息化管理工作已基本完成。全县有野外文物点228处，其中已公布国家级文物保护单位2处，省级文物保护单位9处，县级文物保护单位40处；；有馆藏文物1874件，其中：一级文物34件，二级文物118件，三级文物84件，未定级的1638件，民族文物100多件。 4.积极申遗
目前，裕固族语言被国家文化部列为第二批民族传统文化遗产保护项目，裕固族民歌、服饰被列入国家级非物质文化遗产保护名录，裕固族语言等6个项目被列为省级非物质文化遗产保护名录，8个项目列入首批市级保护名录，14个项目列入县级首批保护名录；有2名民间艺人被列为国家级非物质文化遗产项目传承人，14名民间艺人被列为甘肃省非物质文化遗产项目传承人。 5.教育培训
积极组织开展语言、民歌、舞蹈、服饰制作、手工艺品等培训班，注重民族文化传承的学前教育。
三、民族文化的发展
改革开放以后，裕固族文化以其独具特色的民族魅力、底蕴丰厚的文化内涵和浓郁馨香的民俗风情吸引了许多学者,涌现出了一批致力于裕固族传统文化研究者,他们对本民族历史文化的保护、挖掘、整理和研究等方面做了许多工作,通过出版发行研究专著、影视资料，
8
在全国各大刊物发表相关论著，开放部分文物景点等形式，将这一西部独有的民族历史文化的神秘面纱徐徐揭开，展示给了各界人士。
（一）文化工作基础设施明显改善
近年来，在各级党委、政府和有关部门的大力支持下，投资700多万元，先后建起了集民族文化征集保护、挖掘研究、宣传教育、整理创作为一体的宣传文化中心、民族歌舞团综合大楼、成立裕固族研究室、组织裕固族民歌少儿培训班、服饰制作培训班；修建中国裕固族博物馆、非物质文化遗产保护传承中心、裕固族歌舞传承中心、裕固族歌舞演艺厅、《中国裕固族》传统文化展示厅；中华裕固风情走廊旅游项目和县城裕固风情街，现已全面开工建设；祁丰区文化中心、皇城区文化中心、康乐乡文化中心和部分乡村文化站、馆等，购臵了部分设施设备，极大地改善了民族传统文化工作基础设施条件，建成了一批城乡民族文化资源挖掘、整理、保护的主要场所和基地。同时，投入大量资金，对自治县境内的部分岩画、古墓、古城址等野外文物点和裕固族民歌、歌谣、谚语、故事、传说等传统文化开展了广泛的摸底、调查、登记、建档等工作，征集了大量民族文物。 （二）传统文化保护研究工作成效显著
随着对裕固族文化挖掘整理工作的重视和认识的提高，越来越多的专业、业余文化工作者投入到了裕固族传统文化的研究保护工作中，并取得了一定成效。投资30万元建起了《中国裕固族》成果展示厅，形象直观地展示了裕固族非物质文化遗产保护成果；举办了“中
9
国少数民族语言文字抢救与保护项目试点〃裕固族语言调查培训班”、原生态民歌大赛、民族歌手大赛、民族服饰展示赛、民族民俗传统文化艺术节及民族传统手工艺品、民族文物精品、民俗文化图片等展览；派员应邀赴昆明参加了“中国民族服装服饰文化学术研讨会”，推荐民族歌手参加了全国青年歌手电视大奖赛和中国西部花儿（民歌）歌手邀请赛、“中国民族民间歌舞盛典”大型歌舞晚会，并取得了好成绩。
四、传承发展中的文化流失
任何一个民族的文化在社会变迁和时代中都被赋予不同的含义和精神，同时也在社会发展的过程中由于社会制度、经济、外来文化、及本民族发展的诸多因素影响，民族文化在传承的过程中变质，甚至流失现象普遍发生。裕固族少数民族的语言、民歌、婚俗等文化正濒临灭绝，是裕固族文化传承过程中的重大失误和当下面临的重大挑战。
1. 裕固族语言被文化部和国家民委列为“中国少数民族濒危语言保护工程”全国试点抢救保护项目，裕固族民歌、服饰、婚俗被列入国家级非物质文化遗产保护名录。裕固族语言等9个项目被列入省级非物质文化遗产保护名录。
2. 据《中国少数民族语言现状调查》显示，人口较少的民族语言多处于濒危消亡的边缘。人口不足1万的裕固族是甘肃三个特有的人口稀少族群，裕固语在2010年被《国家民委关于做好少数民族语言
10
文字管理工作的意见》列为九个“正处于濒危状态的弱势少数民族语言”之一，亟需相关组织开展针对性的调查、整理、抢救和保护工作；兰州大学文化多样性保护项目关于裕固族文化艺术留存状况的调查报告也显示，裕固族儿童对民族语言的识别程度令人堪忧，近90%城镇适龄儿童离开牧区后基本不懂裕固语，其中65%以上的儿童甚至不能使用基本礼仪式语言，以裕固语为载体的裕固族民歌和口述文学等的知晓度则更寥寥无几；同时，随着城镇化和社会生活方式转变，父母（中年一辈）主动向裕固族儿童教授民族语言和传统文化的调查比例低于10%，儿童直接或间接接触和学习民族语言和传统文化的机会缺失，造成弱势语言和民族文化传承更严重的断层。
3. 通过访谈调查，初步粗略计算目前裕固族中平时着民族服装的不到10 %，而且大多为60岁以上的老年人；会讲裕固语言的裕固人不到50 %，居住在城镇的裕固族少年儿童基本不会讲本民族语言；了解本民族传统习俗活动的不足30 %，而参与活动的更是少之又少；会讲裕固族民间故事谚语的只有几位老人，而且逐年减少。“以婚礼为例，原来我们的传统婚礼有唱歌、祝词等很多程序，全部下来要3天时间，如今随着现代婚礼被慢慢接受，传统婚礼上唱的那些民歌以及一些习俗，逐渐淡出了人们的视野。”调查中一名被访谈者讲到。
11
五、文化失传的原因
通过对以上所述的文化现象的传承与流失现象分析，传承不仅仅是“取其精华，去其糟粕”那样的简单，而是深层次的一种文化认同与文化选择，即是选择什么样的精华和抛弃什么样的糟粕。而影响文化传承难以全面发展的原因也是诸多的。 （一）政策原因
在此制度原因，我也将其归结为历史原因。自1954年肃南裕固族自治县成立以来打破了旧时代传统的游牧文化和半游牧文化。随着
12