5、阴阳两个方面的相互对立，主要表现在它们之间的相互制约。
【题解】阴阳学说认为，自然界一切事物或现象，都存在着相互对立的两种物质势力。这两种对立的势力不是对抗性矛盾，而是一种相互制约、控制的关系。
【答案】R
6、阳盛阴衰或阴盛阳衰是阴阳异常消长的结果。
【题解】阴阳消长是发生在阴阳平衡允许的范围内增长或消减，如阴阳的消长超出了阴阳平衡允许波动的范围，就会导致阴阳的偏盛或偏衰。增长太过就是阴阳的偏盛，消减太过是阴阳的偏衰。
【答案】R
7、阴阳平衡，允许阴阳之间有一定范围的不平衡。
【题解】阴阳平衡允许阴阳在一定范围内的波动、不平衡，所以阴阳平衡是一种相对动态的平衡，而不是绝对静止不变的平衡。
【答案】R 8、“物极必反”可以用来形容阴阳之间的对立制约关系。 【题解】“物极必反”是说事物发展的“物极”阶段，就必然向其相反面转化，它可以用来揭示阴阳在一定条件下，即“物极”阶段，各向其相反面转化，阴转化为阳、阳转化为阴。
【答案】W
9、五行，即木、火、土、金、水五种物质。
【题解】五行的概念，已不是原始的木、火、土、金、水五种物质本身，它是把自界的事物，作了广泛的比较与联系，用“比类取象”的方法，按事物的不同性质、作用、形态分别纳入具有木、火、土、金、水五种特性的属性分类之中。因而，五行的含义可进一步理解为：“五”是指具有木、火、土、金、水五种物质特性的五种事物属性；“行”指五种事物属性之间内在联系的运动变化规律。
【答案】W 10、《内经》把五行间的“相生”关系称为“承制”和“相胜”的关系。 ［题解］《内经》把五行间的“相克”关系称为“承制”和“相胜”，有制约和战胜之意。而“相生”关系，《难经》称为“母子”关系。
【答案】W；W
11、克我者为“我所胜”，我克者为“我所不胜”。
【题解】克我者即它行克我，是我的所不胜；我克者即我克制它行，是我能战胜的一行，是我之所胜。
【答案】W；W
12、五行的“生克”有正常和异常之分。
【题解】五行结构系统中，为维持内部各构成部分之间的平衡协调所发生的生克关系，是正常的“生克”；由于五行间“量”的异常而引起的生克不足或生克太过，都必然导致五行结构系统的平衡紊乱，这时的生克现象就是异常的“生克。”
【答案】R
13、五行学说中的“互害”关系，是指五行间的“相乘”和“相侮”关系。 【题解】五行学说中的“互害”，实际是指的是五行间正常协调关系下的“相克”关系。而把“相生”关系，称作“互利”关系。
【答案】W 14、“精气学说”也叫作“气一元论”。 【答案】R
限 制 性 试 题
一、名词解释
1、阴阳：是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的概括，它既可以代表两个相互对立的事物或现象，又可以代表同一事物（或现象）内部所存在的相互对立的两个方面。
2、阴阳的对立制约：自然界的一切事物或现象，都存在着相互对立的两种物质势力，这种对立表现为相互间的制约。
3、阴阳平衡：所谓阴阳平衡是讲阴阳双方的势力或数量是相对恒定的。这种相对的稳定状态是靠阴阳之间的对立制约、依存互根来维持的。
4、生克制化：生克，即指五行“相生”和“相克”，它是指五行间正常的相互资生和相互克制的关系。制化，指五行结构在正常状态下，通过相生和相克的作用。所产生的调节作用。制即制约，化是化生，五行中任何一行，都具有生我、我生、克我、我克四方面的联系，正是由于存在着这四种联系方式，才保证了制化关系的正常，维护了事物的存在和正常的活动变化。
5、相乘：即乘虚侵袭之意，是克制太过的表现，也称作“倍克”。 6、相侮：又称为“反侮”或“反克”，即恃已之强，凌彼之弱，侮所不胜的异常克制现象。
二、填空题
1、阴与阳相互制约和相互消长的结果，取得了统一，即取得了动态平衡，称之为“ ”。
【答案】阴平阳秘
2、阴阳双方每一方都以 的另一方的存在为自身存在的条件。 【答案】相对立
3、阴阳之间的依存性和互根性，把阴阳双方联为一体，这就是阴阳的 。
【答案】统一性 4、阴阳的动态平衡，是说阴阳平衡的 或 是随着事物的不同运动而发生变化的。
【答案】位置；范围
5、在一定时期或阶段，阴阳平衡的范围是个常数，这是阴阳的 平衡。
【答案】恒量或常数 6、《内经》讲：“阴胜则 病，阳胜则 病”。 【答案】阳；阴 7、《素问·阴阳应象大论》说：“善诊者，察色按脉，先别 ”。 【答案】阴阳
8、五行，实行上是五种不同 的抽象概括。 【答案】属性
9、木的特性是：生发、 、 、 。 【答案】柔和；曲直；舒展
10、火的特性是：炎上、 、 。 【答案】阳热；升腾
11、土的特性是：长养、 、 。 ［答案］生化；受纳
12、金的特性是：清凉、 、 。 ［答案］洁净；坚劲；收敛
13、水的特性是：寒湿、 、 。 ［答案］下行；滋润
三、简答题
1、什么叫“阴阳互根”？ 【题解及答案】“阴阳互根”又称作阴阳的相互依存。指阴阳双方中任何一方都不能脱离另一方面单独存在，每一方都必须以其相对的另一方的存在作为自己存在的条件。例如，上为阳，下为阴。没有上，也就无所谓下；没有下，也就无所谓上。再如，人体内部的气属于阳，血属于阴；气为血帅，血为气母，二者是互根互用的。
2、何谓“阴平阳秘”？ 【题解及答案】“阴平阳秘”，阴平，指阴气平和；阳秘，指阳气固秘。“阴平阳秘”概指人体内部阴阳双方在对立制约和消长中所取得的动态平衡，这是人体正常生理活动的基本条件。如果这种动态平衡遭到破坏，即为阴阳失调，它是人体疾病发生和发展的机理所在。
3、简述阴阳学说在中医学中的应用。
【题解及答案】阴阳学说应用于中医学，主要用来说明人体的组织结构、生理功能、病理变化以及疾病的诊断和治疗。
说明人体的组织结构：人体的一切组织结构，都可以用阴阳来划分。如：背部为阳，腹部为阴；五脏为阴，六腑为阳；肝脾肾为阴，心肺为阳。
说明人体的生理功能：人体正常的生命运动，是体内阴阳两个方面保持着对立统一的协调关系的结果。
说明人体的病理变化：首先引起疾病的原因也可划分阴阳，即阴邪、阳邪。疾病的发生，是体内阴阳协调平衡关系紊乱，阴阳失调的结果。这种失调主要是由阴阳消长异常而导致，或阴阳偏盛，或为阴阳偏衰。
用于疾病的诊断和治疗：在诊断方面。审别阴阳是诊察疾病的基本方法。在治疗方面，可确定治疗原则 ，即阴阳偏盛，损其有余；阴阳偏衰，补其不足。在补阴补阳时，还应注意“阴中求阳”、“阳中求阴”的问题。阴阳学说还用来归纳药物的性能，即药性分阴阳，药味分阴阳，升降浮沉亦分阴阳。
4、乘和克的次序怎样，为什么一个称“克”，一个叫“乘”呢？
【题解及答案】五行关系中，乘和克的次序一致。即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。它们虽然次序一致，但有着性质上的区别。克即克制，制约，是代表着正常事物间制约关系，是维持事物内部平衡协调的必备条件，在人体则属生理现象。而乘是指相克太过。是由于被克的一方过于虚弱，克我的一方相对过强；或者某方力量过强，而对被克制一方的克制太过；或者两者兼而有之，属于事物间关系的反常现象。在人体则为病理表现。正因为二者一个为正常相克，一个为异常相克，故有克和乘名称之不同。
5、简述五行学说中母子关系及所胜、所不胜关系。 【题解及答案】母子关系即是五行学说中的相生关系，生我者为我之母，我生者为我之子，如以火为例，火为木所生，故木为火之母，火为木之子。所胜与所不胜是指五行之间的相克关系，我克者为我之所胜，克我者为我之所不胜。仍以火为例，因为火克金，水克火，故火为金之所不胜，是水之所胜。母子关系就是相生关系，所胜与所不胜关系实为相克关系。
6、精气学说的基本内容是什么？
【题解及答案】精气学说的基本内容主要包括两个方面。①气是构成万物的本源，宇宙间的一切事物都由精气聚合而成。②气是运动不息的物质。精气学说认为：气不是僵死不动的，而是具有活泼生机、运行不息的物质。事物的运动变化、人的生命活动都是靠气的流行变化维持的。
7、五行学说对事物五行属性的归类对中医学有何重要意义？
【题解及答案】五行学说是以五行的特性来推演和归纳事物的五行属性的，对构筑中医理论体系起了重要作用。首先，五脏配五行，五脏又联系了自己所属的五体、五官、五志、五液、六腑等，形成了以五脏为中心的五个生理病理体系。其次，形成了以五脏为中心，外应五方、五季、五气，阐明了人体的内环境与外在自然环境之间的统一性。第三，通过五行归类，揭示了人体五行系统中纵向与横向联系。在横向联系中，指同类间的关系一般是“同气相求”，有相互助长关系；在纵向联系中，指五行各行间的关系存在着生克乘侮的联系。
主观性试题
论述题
1、如何理解阴阳的消长运动？
【题解及答案】阴阳的消长，是指阴阳对立的两方面不是处于静止状态，而是处于一种量的交替增长与消减的运动变化之中。其运动形式表现为“阳消阴长、“阴消阳长”，阳消的同时阴长，阴消与阳长同时发生。
阴阳消长运动，首先呈现出一种规律性，阴消阳长与阳消阴长交替进行，即阴消阳长之后马上是阳消阴长，并且连续进行下去。其次，阴阳的消长是发生生存在一定限度之内的，消或长超出了这个限度，就是异常的消长运动。长的太过为阴阳偏盛，消的太过为阴阳偏衰。
维持阴阳在一定限度内正常消长的机理，在于阴阳双方的互济和制约关系。在阴阳消长运动过程中，当一方不足，衰退时，则另一方必然在互根的基础转化补充其不足；而当一方偏亢时，则另一方加强其制约力，不使其偏亢。即阳得阴济，使阳不致过分亢盛，阴得阳和，则阴亦不致过分衰沉，从而维持了阴阳在一定限度内的消长运动正常进行。
阴阳消长运动的意义在于：维持了事物正常的按自身规律的发展变化。 2、 试述阴阳平衡。
【题解及答案】阴阳平衡就是阴阳对立双方共居于一个统一体中，双方的势力或数量是相对恒定的，表现为事物或现象的相对稳定状态。
阴阳平衡是一种相对、动态、恒量、功能态的平衡。所谓相对平衡，是指阴阳的平衡允许在一定范围内波动（即不平衡），只要这种波动不足以危及事物的稳定性，就属于阴阳平衡范畴。例如：水在标准条件下，在0℃以下为固态，0—100℃间为液态，100℃以上为气态。因此，当温度在0——100℃之间波动，水的液态相当稳定，只有温度超过100℃或 低于0℃时，水的液态平衡才被破坏。阴阳的动态平衡，一是说阴阳的平衡不是绝对静止不动的，而是在不断的消长运动中求得的；二是阴阳平衡的位置或范围是随事物或现象的不同运动时期而发生相应的改变。例如：人从出生到死亡，经历了生长、成熟、衰老不同时期，其生长与衰之间的矛盾运动，决定了各期限阳平衡位置的不同。阴阳平衡是一种恒量平衡，这是说在一定时期或阶段，阴阳平衡的范围是一个确定的数值。高于或低于这个数值范围，都属于阴阳失调。阴阳平衡是一种功能态的平衡，而不是数量上的绝对相等。如：人体内脏间的协调并不是体积或数量上的相等，而主要是功能上的相当。
无论是自然界还是人体，都存在着一种维持整体自身相对稳定平衡（即阴阳平衡）的自动调节机制，这就是阴阳之间的对立制约。阴阳的对立制约又是建立在阴阳统一基础上的，阴阳
间依存互根，把阴阳联为一体，构成了阴阳统一整体。阴阳间任何一方偏亢，都有对方的制约控制，使其恢复正常；任何一方发生不足，对方都会转化滋助。阴阳之间的这种既对立制约又互根互化统一的关系，维持了阴阳的相对动态平衡。
3、五行结构系统内部是怎样维持协调平衡的？
【题解及答案】五行结构系统的协调平衡主要是靠生克制化规律维持的。相互与相在是不可分割的两个方面，没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。因此，必须生中有克，克中有生，才能维持和促进事物相对的平衡协调和发展变化。
生中有克，以本为例：木能生火，是“母来顾子”之意，但是木本身又受水之所生，这种“生我”、“我生”的关系是平衡的。如果只有“我生”而无“生我”，那么木生火就是一种负担，对木来说就会造成“不及”；如果只有“生我”而无“我生”，那么对木来说就会形成太过，宛如收入与支出必须平衡一样。另一方面，在水生木，木生火的相生关系中，水与火又是相克关系，即相生之中，寓有相克，以防相生太过。
克中有生，仍以木为例：木能克土，金能克木，而土与金之间，又是相生的关系，形成了木克土，土生金，金能克木（子复母仇），说明五行相克不是绝对的，相克之中，必须寓有相生，以防止相克太过，才能维持平衡。
五行结构系统中，生中有克，克中有生（图2-1），通过相生相克作用而产生的调节，谓之制化。五行学说正是以这种生克制化规律，来说明任何事物都是受到整体的调节，防止其太过或不及，维持着事物整体的相对稳定平衡。
木 相 生 生中有克 相 生
水 火 相 克 木 相 克 克中有生 相 克 金 火
相生
图2-1五行结构系统生克制化规律
第三章 藏象学说