第八章 音韵、诗词格律 下一章 （8课时）
第一节 音韵学基础知识（2课时） 第二节 古音说略（2课时） 第三节 诗律常识（2课时） 第四节 词律常识（2课时）
【教学目的】通过本章的学习，让学生了解音韵学的基础知识，掌握近体诗、古体诗的概念；明确近体诗在格律上的要求；运用“一、三、五不论，二、四、六分明”及拗救分析近体诗的平仄；了解词的基本概念， 辨析词的用韵、平仄、对仗与近体诗的区别。
【教学重点】音韵学基础知识，近体诗的格律以及词的用韵特点（平仄、押韵、对仗） 【教学难点】近体诗平仄的分析（拗、救） 【教学方法】 讲授与提问结合 【所用课时】 8课时 【教学内容】 导 言
本章主要介绍音韵学和诗词格律的基本知识，共分四部分内容：音韵学基础知识、古音说略、诗律常识、词律常识，其中音韵学基础知识是音韵学入门，学好了音韵学基础知识才能掌握近体诗的格律 ；诗律部分是重点也是难点，需要通过分析具体诗文来帮助学生加深认识，主要运用“一、三、五不论，二、四、六分明”以及粘、对、拗救等概念来划分平仄；词律常识部分不是重点，简单加以介绍即可。
学习音韵学，有助于学好古汉语文字学、词汇学、训诂学等各方面的知识。如辨析形声字、辨别假借字和古今字，了解双声叠韵、破读和同源词，明通假、通声训等，都需要有一定的音韵学基础。同时，学习音韵学，对于学好现代汉语及汉语史，对于更好地使用古代汉语工具书，对于提高我们欣赏和阅读古代文学作品的能力，都有极大的好处。
第一节 音韵学基础知识（2课时） 一、音韵学概述
1、什么叫音韵学？
音韵学又叫声韵学，是研究汉语各个历史时期的语音系统及其发展规律的科学。 古汉语音韵学所说的各个历史时期，一般分为上古（先秦两汉）、中古（六朝至唐宋）和近古（元明清）三个大阶段。所说的语音系统，就是指声、韵、调系统及其配合规律。 2、音韵学的分类
古音学 以上古韵文（特别是《诗经》）和形声字为主要材料，研究上古时期语音系统的，称为古音学。 今音学 以《切韵》音系的韵书为主要材料，研究中古时期语音系统的，称为今音学（“今音”相对于“古音”而言，是传统说法）。
等韵学 用等韵图来分析音节结构，探讨发音原理和方法的，称为等韵学。
北音学 传统的音韵学主要就是上述三个部类。现代学者以《中原音韵》系统的韵书为主要材料，研究近古时期语音系统（特别是近古北方语音），建立起了“北音学”。因而，音韵学又增加了一个部类。 3、音韵学发展简史
萌芽期 音韵学是一门历史悠久的学科。它的产生，开始于汉代。刘熙《释名》：“古者曰‘车'，声如‘居'，所以居人也。今曰‘车'，声近‘舍'。”可见，汉人就已经注意到了音变现象。而汉末反切的出现，则更是音韵学史上的一件大事，它表明当时已具备和掌握了分析音节的能力和方法。汉末以前当是音韵学的萌芽期。 初创期 魏晋以后，随着反切的盛行和诗文声律的需要，第一代韵书——魏李登的《声类》（我国第一部韵书）和晋吕静的《韵集》等相继产生。它们虽然后来都已散失，但却为《切韵》音系的韵书奠定了基础。六朝时沈约等人又发现了四声，这标志着今音声调的归纳已经完成。由隋至宋，《切韵》音系韵书陆续问世。从这些韵书来看，今音学不仅韵的归纳已经完成，而且整个音系的基本框架也已包孕其中了。唐末字母的创立，标志着今音学声母的研究已经独立而且形成了体系。现存较早的韵图成自宋代，这说明至迟在宋代，整个今音音系的声、韵、调及其配合，就可以通过韵图来研究和展示了。等韵学也即由此而发端。这样，由魏晋至唐宋便可定为音韵学的初创期。
发展期 元明清时代是音韵学的发展期。元代主要是等韵学有所发展。明代则在古音学上有了历史性突破。明
代的陈第著《毛诗古音考》等，彻底推翻了“叶音”说，第一个明确提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的发展比较音论，使得古音学的研究走上了科学之路。在陈第的影响下，清代音韵学家建立起了古音学，而且使得古音学研究一时大盛。古韵的分部从清初顾炎武开始，其后江永、戴震、段玉裁、孔广森、江有诰等大家不断充实加密，分别提出了一些重要的古韵理论。清人钱大昕首开上古声母的研究，并取得了很高的成就。 全盛期 现代章炳麟、黄侃、高本汉（瑞典人）、李方桂、王力等众多音韵学家，在前人的基础上，通过精深的研究，在音韵学各个部门都取得了比前人更高的成就，增建了“北音学”这一新的部门，并在音类划分的同时，开始了音值的研究和构拟。可以说，现代是整个音韵学的全盛期。
学习音韵学，有助于学好古汉语文字学、词汇学、训诂学等各方面的知识。如辨析形声字、辨别假借字和古今字，了解双声叠韵、破读和同源词，明通假、通声训等，都需要有一定的音韵学基础。同时，学习音韵学，对于学好现代汉语及汉语史，对于更好地使用古代汉语工具书，对于提高我们欣赏和阅读古代文学作品的能力，都有极大的好处。
二、音韵学基本概念
汉语的一个音节，传统和现代一般都分为声母、韵母和声调三部分。下面我们介绍一下传统音韵学分析每个音节声、韵、调的常用专业术语。 （一）声母 1、“声母”
又叫“声”或“母”，也叫“纽”（取“枢纽”意）或“声纽”，就是音节的开头部分。声母一般由辅音充当。如果一个音节开头部分没有辅音音素就称为“零声母”。古代没有音素字母，为了标记声母的类别，就从同声母的汉字中选取一个汉字来作代表，这种用来标记声母类别的代表字就叫字母。如“都丁端得德冬”等字的声母都相同，就用“端”来标记，“端”便是字母。音节开头部分没有辅音音素的，古人也选一个开头没有辅音音素的字来作代表，如“影”母。 2、守温三十字母
唐末僧人守温借鉴梵文的拼读原理，对汉字的音读进行了认真全面的研究，最早创立了三十字母：不、芳、並、明、端、透、定、泥、知、徹、澄、見、溪、群、疑、精、清、從、邪、照、穿、審、禅、心、影、曉、匣、喻、來、日。
3、传统三十六字母
后经宋人增改为三十六个，这就是所谓的传统三十六字母。 传统三十六字母表
现在看到的三十六字母表，是根据音韵学家对字母的分类来编排的。 4、五音、七音
首先，音韵学家根据声母的发音部位的不同，把三十六字母分为唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类，这叫做“五音”。宋以后，又从舌音里分出半舌音，从齿音里分出半齿音，连同前面的五音合称“七音”。这以后，唇音又分重唇、轻唇，舌音又分舌头、舌上，齿音又分齿头和正齿。这样，三十六字母的发音部位就分出了 十类。 发音部位对照表
5、清音、浊音、全清、次清、全浊、次浊。 根据声母的发音方法，音韵学家又把三十六字母分为清音和浊音两大类。清音是指发音时声带不振动的辅音。浊音是指发音时声带振动的辅音。
再根据气流的强弱或浊化的程度，古人又把清、浊各分为全清和次清、全浊和次浊。 全清 是指发音时不送气、声带也不振动的塞音、塞擦音和清擦音； 次清 是指发音时送气而声带不振动的塞音和塞擦音。 全浊 是指发音时声带振动的塞音、擦音和塞擦音； 次浊 是指发音时声带振动的鼻音、边音和半元音。 发音方法对照表 （二）韵 1、韵母
一个音节中声母之后的部分就是韵母。韵母最多由三部分组成：韵头、韵腹和韵尾。最少的只有韵腹一个部分。也就是说，韵腹是每个韵母必不可少的，而韵头和韵尾则不一定每个韵母都具备。 2、韵
音韵学上讲的“韵”，是不管有没有韵头或韵头是否相同的，只要韵腹和韵尾相同就是同韵。韵还要求声调也必须相同，否则就应分为不同的韵。如“东、董、送”韵腹和韵尾是一样的，在《广韵》中却分成了三个韵，就是因为声调不同。可见，我们今天所说的韵母与古代所说的韵是不相同的。 3、韵部
所有同韵的字汇集成一个部类，就叫做韵部。 4、韵目
从各韵部中选取一个代表字，作为该韵部的标目，这个代表字就叫韵目。如《广韵》把“东、同、童、僮、铜”等许多同韵字汇成一个韵部，取“东”作代表，“东”便是这个韵部的韵目。 韵书又把一韵之内而声母也相同的字归在一起，就成为一个“小韵”。同小韵的字都同音 字。 5、韵摄
不管韵头和声调的不同，音韵学家把韵腹相近、韵尾相同或韵尾发音部位相同的韵归并成大类，叫做韵摄，又简称“摄”（“摄”即“统领”意）。如《广韵》二百零六韵被归并为下述十六摄：通、江、止、遇、蟹、臻、山、效、果、假、宕、梗、曾、流、深、咸。 6、韵类
系联韵书中反切下字得出的分类，叫做“韵类”，韵类要求韵头、韵腹、韵尾和声调都相同。 7、二呼、四等、洪音、细音
音韵学家根据韵头或韵腹发音时唇形的不同给韵母分的类，称为“呼”。宋元时代，只把韵母分了开口、合口二呼。
凡韵头或韵腹是圆唇元音〔ｕ〕或〔ｏ〕的，叫合口呼；反之，就叫开口呼。
这是因为中古时期只有ｉ和ｕ两种韵头。 后来，ｉ和ｕ两音结合而演变成了ü韵头，清代音韵学家潘耒就把韵母分成了开口、齐齿、合口、撮口四呼：
凡没有韵头，韵腹也不是ｉ、ｕ、ü的韵母叫开口呼； 以ｉ作韵头或韵腹的叫齐齿呼； 以ｕ作韵头或韵腹的叫合口呼； 以ü作韵头或韵腹的叫撮口呼。 这也是现代四呼的来源。
音韵学家又根据韵母中有无韵头ｉ和主要元音舌位的前后、开口度的大小，将韵母作了“等”以及洪音、细音的分别。古代开、合二呼各分了一、二、三、四等。有i韵头的就是三等或四等；反之，就是一等或二等。在此基础上，再视主要元音的舌位、开口度确定等次。主要元音舌位最后、开口度最大的是一等，二、三、四等依此顺推。如“寒、删〕、甄、坚”依次分属一、二、三、四等。 所谓“洪音”即指一、二等韵母，“细音”即指三、四等韵母。清代分出四呼，“等”就消失了，但洪细之别仍存。 8、阴声韵、阳声韵、入声韵
按照韵尾的不同，音韵学家又把韵分为三大类:
以元音收尾或没有韵尾的，叫阴声韵，如上古“侯、歌”等部； 以鼻辅音〔ｍ〕、〔ｎ〕、〔ng〕收尾的，叫阳声韵，如上古“侵、真、东”等部； 以清塞音〔ｐ〕〔ｔ〕〔ｋ〕收尾的，叫入声韵，如上古“缉、质、屋”等部。 9、舒、促
另据发音时韵尾声音的长短缓急，把阴声韵、阳声韵归为舒声韵，而把入声韵称为促声韵。从声调上来区分就是平上去为舒声韵，入声为促声韵。 （三）声调
声调，就是字音的高低升降。
上古声调有多少类，音韵学界分歧较大，有待进一步研究。中古调类有平、上、去、入四种。近古调类已知有阴、阳、上、去四种，但入声的有无及其演变尚有争议。古代各个时期的调值都已无法确知。
音韵学上的“音节表”就是韵图。韵图是根据切语编制的声、韵、调相配合的图表，它不仅明确表示出字的读音，而且展示出整部韵书的语音系统。现在能见到的较早而又完整的韵图是宋代的《韵镜》。 三、反切
1、反切的产生
反切是一种传统的标音方法，较之譬况法，读若法，直音法是较为科学的标音方法。
反切的产生，北齐颜之推《颜氏家训·音辞篇》云：“孙叔然创尔雅音义，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。”（孙炎，字叔然，名炎）陆德明《经典释文》也说：“孙炎始为反语，魏朝以降渐繁。”事实上，孙炎以前已有人使用反切了，如东汉服虔注《汉书》“惴，音章瑞反”。孙炎对反切进行了整理，并编成了《尔雅音义》（今已亡佚）。
2、反切的原理
反切是两个汉字配合起来切出一个汉字的读音，分反切上字，反切下字和被切字。黄侃在《音略》中云：“反切之理，上字定其声理，不论其为何韵，下字定其韵律，不论其为何声。”即反切上字与被切字是双声的关系，反切下字与被切字是叠韵的关系，且声调与被切字相同。反切的原理就是取反切上字的声母，取反切下字的韵母和声调，即可拼出被切字的读音。
反切原称为反或翻，安史之乱后，因忌讳反，改称为切。 3、反切的缺点： （1）、做不到一声一符，一韵一符。同一声母，可以用许多汉字作反切上字，同一韵母，也可以用许多汉字作反切下字。如表示［ｔ］声母的反切上字，就有都、丁、多、当、德、得、冬等七个。《广韵》一书中反切上字就有四百多个，反切下字有一千多个。 （2）、由于语音的变化，方音的关系，给人们掌握反切带来了困难。 第二节 古音说略（2课时） 一、《广韵》与中古音 1、《广韵》 的体例
《广韵》的体例以四声为纲，以韵目为纬，按平上去入四声分卷，共五卷，平声分上下卷。共26194字，分为206韵。其中平声57韵，上声55韵，去声60韵，入声34韵。每卷之内，把同韵的字收在一起，选第一个字为韵目。如：
东董送屋 冬 宋沃 锺肿用烛等。
每个韵目之下，韵母都相同，但声母不一定相同，又根据声母分出“小韵”，也就是同音字，广韵共有3890个小韵。 2、《广韵》的韵母
《广韵》共有206韵。有的一韵是一个韵母，有的一韵包含几个韵母，故而清人通过系联，认为广韵的韵母共有311类。
《广韵》规定了韵之间的互相通用和独用。如：东，独用。支，脂之同用。 到了宋淳佑十二年，平水人刘渊把206韵并成107韵，叫《壬子新刊礼部韵略》，后人又减去一韵，为106韵，一般叫平水韵，或诗韵。
3、《广韵》的声母
《广韵》的声母是人们根据反切上字推求出来的，结论各不相同。如：清代陈澧为四十类，黄侃为四十一类，高本汉为四十七类，周祖谟为五十一类。
中古聲類五音清濁表
《广韵》反切上字表
王力《广韵》声母表（三十五個） 4、《广韵》的声调
中古声调有四个：平、上、去、入，实际调值已不可考，前人略有描述： 平声哀而安，上声厉而举。 去声清而远，入声急而促。 二、上古音说略 （一）上古声母
上古声母的研究是从清代开始的。依据的材料主要是形声字的声符，另外还有古代各种注音、异文、通假、声训以及现代方音等，现代学者还利用汉藏语系各族语言的比较研究来考证上古的声母。分析、归纳这些材料，再根据三十六字母及《切韵》音系上推，是研究上古声母的一般方法。清至现代，上古声母的研究不断有新发现，其
间得出的重要学说有： 1、古无轻唇音
清代学者钱大昕在其《十驾斋养心录》卷五中考证出：三十六字母中的轻唇音“非、敷、奉、微”四母，在上古是归在相应的重唇音“帮、滂、並、明”里头的。也就是说，上古没有轻唇音，它们是唐宋时期才从重唇音里分化出来的。
这一结论，从前述各种材料中都能找到证据。如：“辈”、“排”等字以“非”得声；“葡匐”又作“扶服”；“鄙”注“方美切”。现代吴方言、粤方言、客家话等，都不同程度地保留有重唇痕迹，特别是厦门话，至今还没有轻唇音。这些现象，都说明钱氏的结论是可信的。 2、古无舌上音
这也是钱大昕的发现，见《十驾斋养心录》卷五。他考证出：三十六字母中的舌上音“知、彻、澄”三母，在上古是归在相应的舌头音“端、透、定”当中的。也就是说，上古没有舌上音“知、彻 、澄”三母，它们是中古时期才从舌头音“端、透、定”分化而来的。 这一结论也得到普遍的承认。例证如：“澄”、“橙”等字从“登”得声；《说文》：“田，陈也”；“贮”注“丁吕切”；闽粤等许多方言现代仍读舌上为舌头。 3、娘日归泥
近人章炳麟在其所著《古音娘日二纽归泥说》中提出：三十六字母中的“娘”母和“日”母，上古都属于“泥”母。
从形声字看，“涅”（属泥母）、“ 黍 （见《黄侃论学杂著·音略》） ：照系二等的字，即中古正齿音“庄、初、崇、生”四母，在上古都是归在齿头音“精、清、从、心”四母当中的。例如：“梢”、“捎”、“稍”是审母二等字，而“消”、“逍”、“霄”却属心母；“省”注“所景切”，又注“息并切”。但“照二”与“精”后来分化的理由同样不能很好地解释，所以现在也只能肯定它们在上古相近。 4、喻三归匣
三十六字母中的“喻”母含有三等和四等两类字。近人曾运乾在其所著《喻母古读考》一文中考得：“喻”母三等字在上古是归在“匣”母当中的，后来才从匣母中分化出来。例如：“云”、“域”、“烨”等字都是喻母三等字，而“魂”、“或”、“花”等字都是匣母字；古读“营”如“还”，读“于”为“乎”。这一结论今已得到较普遍的承认。
音韵学家研究上古声母，一般是依据上古语音材料，在三十六字母的基础上进行一些合并和分化的工作。各家依据的材料不同，采取的具体方法各异,便得出不尽相同的结论。章炳麟定为五类二十一纽。黄侃定为十九纽。王力《汉语史稿》总结前人的研究成果，提出了上古三十二声母系统。 王力先秦声母表（三十三个） （二）上古韵部
推求上古韵部，主要依据先秦韵文和谐声偏旁。《诗经》是先秦最有代表性的韵文，它的押韵很整齐，而能够互相押韵的字，其韵母必然相同或相近。例如：“东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。” （《陈风·东门之》）在这章诗里，“栩”、“下”押韵，属同一韵部。那么在其他篇章里，凡与“栩”、下”押韵的字，也必然同属一个韵部。依此类推，辗转递进，一直到把可以串连在一起的字全部串连起来，便构成当时的一个韵部；用同样的办法，把许多能串连在一起的韵部全部找出，就可推求出当时总共有多少个韵部了。前人称之为“绳贯丝牵法”，也就是系联法。
对那些不曾用作韵脚的字，就要利用《说文》的谐声偏旁。谐声偏旁即形声字的声符。既然某些字使用同一个声符，那么在造字时代，这些字的读音必然相同或相近。依此方法，对按韵脚字归纳的韵部便可推而广之了。例如，我们知道“羽”属鱼部，那么从“羽”得声的“栩”、“诩”也属鱼部。同样，如果押韵的字是形声字，还可再加分析，找出声符。如“怙”属鱼部，“怙”从“古”得声，那么凡从“古”得声的字也属鱼部。这样，鱼部的字就比较完备了。形声字占汉字的百分之八十以上，根据押韵和谐声，就可以把先秦出现的字全都归韵了。
由于《诗经》的韵例灵活复杂，谐声的面又相当广，且谐声与《诗经》也存在着时代上的距离，所以上古音的归韵也不是简单可以定夺的。明末陈第揭开了科学研究古韵的序幕，但他未做分部工作。清初顾炎武才正式开始给古韵分部。他用离析《唐韵》的方法，分古韵为十部，成为古韵分部研究的奠基者。此后江永分古韵为十三部。段玉裁提出了“同谐声者必同部”的著名理论，又在江氏基础上分古韵为十七部。孔广森继段氏而得古韵十八部，并确立了阴阳对转理论。戴震第一个用阴阳入三分法对古韵进行分部，分出九类二十五部。?继清代学者之后，近人章炳麟依阴阳二分法立古韵二十三部。黄侃依三分法分古韵为二十八部。王力又在黄氏基础上考得古韵三十