以五百岁、八千岁为春秋。将想象和夸张大量运用于哲理散文中，气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性，使之更生动形象、富有感染力。
二是善于运用“三言”──寓言、重言、卮言。《庄子·寓言》中提出“寓言十九，重言十七，卮言日出”，《天下》篇又提出“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，其实这也正是《庄子》一书的写作方法。如《逍遥游》一开篇就运用了鲲鹏的寓言来说明“有所待”，“以寓言为广”，将寓言用在说理当中，结合形象思维和逻辑思维，使说理更透彻明了，也使文章具有了象征的意味。随着事理的推进，作者在寓言中加入了卮言的手法，写蜩与学鸠对大鹏的嘲笑，引出“小知不及大知，小年不及大年”的命题。为了说理的需要，作者又“以重言为真”，虚构、假托或征引前人之语，通过“汤之问棘”深化其观点。第3段则运用“以卮言为曼衍”的方法，抽象论说，层层推进。从中可看出作者艺术技巧之高超。
三是夹叙夹议，借助比喻和历史故事阐发哲理，节节叙事，节节议论，或以具体形象感人，或直接摆出观点，议论方式灵活多变，增强说服力。
四是善于运用对比手法。文章多次进行“小”与“大”的对比，如蜩、学鸠与鲲鹏的对比，小知与大知、小年与大年的对比等，最后点出一直隐而不发的“有待”和“无待”的对比，使说理更充分有力。
本文虚实相生、纵横跌宕、错落有致、开阖有度、挥洒自如，确如李白所赞：“开浩荡之奇言”。虽然庄子追求的绝对自由的思想是主观唯心主义的，是现实中不可能出现的，关于庄子的思想也是众说纷纭、有待鉴别，但从其艺术特色上来说，庄子之文汪洋恣肆、浩淼奇警的浪漫主义风格以及一些创造性的艺术创作方法还是很值得学习和借鉴的。 三、几个问题
1.庄子散文中的寓言具有什么特色？ 《庄子》一书善用寓言，《逍遥游》也充分显示了这个特点。《庄子》一书中明言“寓言十九”“以寓言为广”，司马迁亦指出其“著书十余万言，大抵率寓言也”（《史记·老庄申韩列传》）。综观全书，确如司马迁所言，《庄子》全书大小寓言共计二百多个，数量之多，运用频率之高使他人只能望其项背。
所谓寓言，即寄寓之言，“意在此而言寄于彼”（王先谦《庄子集解》）。庄子散文的寓言有着鲜明的特点。
一是暗喻性。庄子的寓言通常是和比喻结合在一起的，如在《逍遥游》中，鲲鹏等的寓言其实就是比喻。同时在这些寓言故事中又插入了大量精巧的比喻，如水与舟的比喻，朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻等，有助于主题的表达。
二是想象性、虚构性。先秦作家善用寓言者不只庄子，还有孟子、韩非等人，但庄子之寓言不同于孟子的民间传说和韩非的历史典故，而只是“作人姓名使相与语，寄辞于其人”（刘向语），“皆空语无事实”（司马迁语），大多是由自己想象虚构而成。如果说孟子、韩非等人的寓言重在“实”和“真”的话，那么庄子的寓言则偏于“虚”和“幻”。而这种想象虚构又往往超越时空的局限和物我的分别，奇幻异常，变化万千。
三是多义性。对庄子寓言的解释，向来是丰富多义的，因为庄子寓言的寓意大多隐而不发，比较模糊，有的难以理解，有的可以有多种解读的方法，其意蕴无穷、内涵丰富，需要努力把握和领悟。
2.如何正确理解本文题目的含义？
什么是“逍遥”？王先谦《庄子集解》曰：“郭庆藩云：逍遥，依《说文》，当作消摇。又引王瞀夜云：‘消摇者，调畅悦豫之意。’”成玄英疏曰：“彷徨，纵任之名；逍遥，自得之称；亦是异言一致，互其文耳。”“逍遥”本义可指“游戏以自乐”，悠游自得的样子，有无所羁绊、无所依傍、无所凭借之意。
“逍遥”一词除了用作题目外，在原文文末还出现过：“今子有大树，患其无用，何不
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树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”这里，“逍遥”与“彷徨”对举，根据文意，“彷徨”所表达的意思侧重于“身游”，与之相对，“寝卧其下”的“逍遥”应该是指“心游”“神游”了。在本文中，“逍遥”指的是无待的自由，即圣人的精神境界。逍遥和游是分不开的，在一定程度上，逍遥就是游，逍遥的本质和意义由“游”来表述，游是逍遥的式样。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。
【研讨与练习】
1. 下列句中加线词与“其名为鹏”的“名”意义相同的是（ ） A．军书十二卷，卷卷有爷名 B．莫名其妙
C．故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 D．有名无实
2.如何理解文段中“大鹏”的形象？
虽有佳肴
《礼记》
虽有佳肴，弗食,不知其旨也；虽有至道，弗学,不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎? 【注释】
①佳肴：美味可口的菜肴。 ②旨：美味。
③至道：高深奥妙的道理。 ④困：困惑。
⑤自反：反躬自问；自己反省。 ⑥长：促进。 ⑦《兑命》：出自《尚书》，是讲教学的古典文献。兑，yuè，通“说”，指殷商时的贤相傅说。
⑧学学半：前一个字因xiào，教导：后一个音xué，学习。
⑨其：大概，表示推测。这句话的意思是：说的大概就是这个意思吧。
【参考译文】
尽管有美味的菜肴，不吃，就不知道它的美味；尽管有高深完善的道理，不学也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能发现困惑。知道了自己的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 赏析：
【研讨与赏析】
本文主要谈论了教师如何自我提高的问题，通过阐述教与学的辩证关系，在世界教育史上首次提出了“教学相长”的命题。
为了使抽象的道理更容易被理解和接受，文章先把学习比作吃饭，虽有美味佳肴，如不
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亲口品尝，永远不知道它的滋味。同样的道理，即使有最精深的道理，如果不去学习，永远不明白它的好处。强调“品尝”和“学习”，都是在强调实践的重要意义。只有通过学的实践，才会看到自己学业方面的差距；同样，只有通过教的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏。看到差距，才能力求上进；看到贫乏，才能鞭策自己自强不息。由此可见，“教学相长”是正确的结论。这段文字所讲的“教学相长”，实际上是谈教师如何自我提高的问题，提倡教师要不断地向书本和教育实践学习。
【资料链接】
《礼记》一书是秦汉以前儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，后来逐渐成为经典，至唐代被列为“九经”之一；至宋代又被列入“十三经”之中，为士者必读之书。《周礼》《仪礼》《礼记》，合称“三礼”。这本书的作者不一。现今看到的是西汉经学家戴圣编选的本子，叫《小戴礼记》。这本书内容广博，门类杂多，既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述，而且记录了孔子与弟子等人的问答及修身作人的准则等。
【练习】
1、翻译下列句中加点的字词。 （1）不知其旨也（ ） （2）知困然后能自强也（ ） （3）兑命（ ）
2、划出下列句子的停顿。
（1）是故学然后知不足 （2）知困然后能自强也 3、本文的中心句是（ ）。
4、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。 参考答案 1、（1）它的 （2）这样以后 （3）通“说”，指殷商时期的贤相傅説。 2、是故/学/然后知不足 （2）知困/然后/能自强也 3、教学相长
4、教别人的同时自己也会理解得更深刻。或：在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。
伯牙善鼓琴
《列子》
1，钟子期善听。伯牙鼓琴，志○2在高山。钟子期曰： 伯牙善鼓琴○
3，峨峨○4兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋“善哉○
5兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得○6之。伯牙游于泰山之阴，卒○
7逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操○8，更造○
崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“ 善哉，
9声哉？” 善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃○
【注释】
○1伯牙善鼓琴，善：擅长。鼓：弹奏。 ○2志：志趣，心意。
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○3善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。 ○4峨峨：高耸的样子。 ○5洋洋：宽广的样子。 ○6得：领会，了解。 ○7卒：通“猝”，突然。 ○8操：琴曲。 ○9逃：隐藏。 【参考译文】
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”（伯牙弹琴）心里想着流水，钟子期说：“好啊，宽广的样子像江河！”伯牙弹琴所想的，钟子期必然领会到。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。（伯牙）每有曲子弹奏，钟子期总能领会出曲中的情趣。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，真好啊，你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
【研讨与赏析】
这篇短文记述了伯牙善于鼓琴而钟子期善于听琴的故事，表现了二人超凡的音乐天赋和心灵相通的情感境界，揭示出“知音”的深刻内涵。
本文着重介绍了伯牙和钟子期高超的音乐天赋，写出两人心意相通，是难得的知音。“志在高山”“志在流水”写出伯牙的演奏技艺之高，能将内心志趣通过乐曲表达出来；“必得之”则写出钟子期高超的音乐鉴赏能力。两人虽然身份、地位不同，但有着共同的志趣，能相互理解。而真正的知音也正是能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
本文文字不多，浅显易懂，逐层递进的写作手法和反复的应用，让文章读来饶有趣味。
【资料链接】
本文选自《列子·汤问》。列子，名御寇，战国时期郑国人，道家学派代表人物。《列子》一书多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的有“愚公移山”“杞人忧天”“纪昌学射”等。 一、《列子》又名《冲虚经》，是由春秋战国时期著名道家思想家列子（御寇）所著经典。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》录有《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其内容多为民间故事、寓言和神话传说，从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，为东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。该书题材广泛，有些颇富教育意义。《列子·汤问》为其中名篇。
二、在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一直为后世所传诵。据《吕氏春秋·本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
三、明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描写了这个动人的故事： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一寸土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 四、《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，
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便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》 。
【练习】
1.解释下列加点字的含义。 （1）伯牙善鼓琴 善： ．（2）善哉，峨峨兮若泰山 善： ．
2.“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。
3.牙善鼓琴，他的琴声除了表示峨峨高山，洋洋江河，还会表现什么动人的情景呢？仿写句子。
伯牙鼓琴，志在（ ），钟子期曰：“善哉，（ ）兮若（ ）。” 例：伯牙鼓琴，志在（ 明月），钟子期曰：“善哉，（皎皎）兮若（明月）。”
4.高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。 部分参考答案
1.（1）擅长 （2）好
2.“牙所念，钟子期必得之。”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。” 真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
与谢中书书
陶弘景
山川（1）之美，古来共谈（2）。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（3）。青林翠竹（4），四时具备。晓雾将歇（5），猿鸟乱（6）鸣；夕日欲颓（7），沉鳞（lín）竞跃（8）。实（9）是欲界之仙都（10）。自康乐（la）（11）以来，未复有能与（yù）（12）其奇（13）者。
【注释】
（1）山川：山河。 （2）共谈：共同谈论。
（3）五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。
（4）青林翠竹：青葱的树林，翠绿的竹子。 （5）歇：休息,这里指消散尽。 （6）乱：此起彼伏。
（7）夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。
（8）沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼，（用了借代的手法，鳞：代指鱼）
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