?学习西方，发展经济究竟为了什么？ ?教育给我们提供了什么？ ? ?
?文化矛盾 ?丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》 ?文化上保守主义
?崇敬传统，相信对艺术作品的好坏应作出合理鉴定，还认为有必要在判断经验、艺术和教育
价值方面，坚持依赖权威的原则。 ——丹尼尔·贝尔
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??°限制?±：解密之钥？ ?
?一种关键词是?°限制?±的语言将被发展起来：对发展的限制，对军备的限制，对生物界横加
干涉的限制。同时也要限制那种超出道德规范、同魔鬼拥抱并误认为也属于创造的文化开发活动。
? ?a?a丹尼尔·贝尔 ?于丹热的文化社会学解读 ?为什么会出现于丹热？ ?
?中国在标准多元时代的无所适从 ?迎合了某种文化思潮：
?在困惑中到传统文化中寻求解答。 ?从传统中寻找心灵的立足点：心灵鸡汤 ?文化回归
?民族文化传统的认同性和延续性: ?国学热：百家讲坛 ?幼儿诵读 ?
?文化回归：
?°左派儒学?±?a?a仁者爱人
?“左派儒学”，它强调知识分子批评不良政策的义务，责成政府为民众提供物质福祉，扶养孤寡
民众，呼吁政府采纳更加国际化的视野，依靠道德的力量而不是军事力量达成政治目标。它对宗教生活采取多元包容的态度。它强调教育机会平等，以及政府的英才管理，把领导职务分配给最有道德魅力最合资格的成员。 ——远人不服则修文德以来之
?捧上神坛以前的儒学传统，独立于国家权力和正统，随时准备指出理想与现实之间的差距。 ?
?回归和谐文化，追求和而不同
?文化全球化并不是要文化清一色化，相反，随着东西方相互频繁不断地保持接触和交流，每个
民族立足本土化，面向全球化，这样还会使东西方文化相互学习，相互弥补不足，并不影响民族特色。
?只有一个价值标准就会走向独裁。 ?重视人文教育
?现状：大学课程设置，文化课的选修比例下降 ?
?对策：改进中国的国学和语文教育，重视人文教育：表现出对人特别是弱者的尊重，表现出
对生命的尊重，表现出对公众利益与规则的尊重，表现出对人类道德普适价值的追求，表现出对生活中真正美好事物的发自心灵的向往。
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?在世纪转折之际，中国知识界要做的应该是站在中西交汇的高度，用中国概念重新诠释中国思
想传统。 如果不做这一工作，下一世纪中国思想传统将为西方概念所淹没，成为西方思想的附庸。如果没有人的主动争取，这样一个阶段是不会自动到来的。
? ——【法】于连《新世纪对中国文化的挑战》 ? ?
?一定要把自己的文化扎得很深，因为文化这个东西到了高处，在那个顶上，和那个根上都是通
的，这个在世界上还是大同的，原来就是大同的。
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