万民，俯祭民情，所以说“观天下”。③《象辞》释“孚”为诚信，释“颙”为恭敬，与经意不符。④下，臣民。化，感化。⑤忒，《集解》引虞翻曰：“忒，差也。”
【原文】 《象》曰：风行地上，观。先王以省方①，观民，设教。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。
【注释】 ①省，《说文》：“省，视也。”方，邦国。
【原文】
初六：童观①，小人无咎，君子吝。 《象》曰：初六童观，小人道也。 【译文】
初六：愚蠢近视，对一般百姓来讲尚无大碍，但对于担负政治责任的君子来说，将会铸成大错。
《象辞》说：初六爻辞讲，愚蠢近视，这正是小人们的思想特征。 【注释】
①童，孩童，这里喻指幼稚无知。
【原文】
六二：闚观①，利女贞。
《象》曰：闚观女贞②，亦可丑也。 【译文】
六二：囿于一孔之见，这是有利于女人的贞兆。
《象辞》说：女人窥视男人，即使操行贞正，亦属可丑的行为。 【注释】
①闚，写窥同，窥观，犹言从门缝或孔穴中视物，即一孔之见。②闚观，《象辞》释为女人暗中观察男人，把经意中属于认识论范畴的观察狭隘化了。
【原文】
六三：观我生进退①。
《象》曰：观我生进退，未失道也。 【译文】
六三：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施。
《象辞》说：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施，这才未失去用人行政的正道。 【注释】
①我生，犹本姓，这里泛指亲族。
【原文】
六四：观国之光①，利用宾于王②。 《象》曰：观国之光，尚宾也③。 【译文】
六四：观察国家政绩风俗的辉煌表现。筮遇此爻，有利于朝觐君王。
《象辞》说：观察国家政绩风俗的辉煌表现，此来者为国宾。 【注释】
①国之光，国家最可宝贵，最可玄耀的东西。②宾，宾客。这里用如动词，指作客。宾于王，犹言朝觐君王。
③尚，即上。尚宾，即上宾，犹言王室之宾客，国宾。
【原文】
九五：观我生，君子无咎。 《象》曰：观我生，观民也。 【译文】
九五：善于观察亲族之意向，君子可以无过错。
《象辞》说：观察亲族之意向，就是观察天下万民的意向。 【原文】
上九：观其生①，君子无咎。 《象》曰：观其生，志未平也。 【注释】
①其，他。其生，犹言他姓，与我生相对而言，泛指其他氏族，部落。 【译文】
上九：观察其他部族的意向，君子可以无过错。
《象辞》说：观察其他部族的意向，是因为尚未全面摸清情况，心不踏实，决心难下。
山地剥第二十三
【原文】 剥①：不利有攸往。 【译文】 剥卦：有所往则不利。
【注释】 ①剥，卦名?本卦是异卦相叠(坤下艮上)。本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坤，坤为地。高山屹立于大地，风雨侵蚀，山石剥落。警诫君王提防小人与政，侵凌君子，剥蚀国家。所以卦名曰剥。剥，《释文》引马云：“落也。” 【原文】 《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也①。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也②。君子尚消息盈虚③，天行也。
【译文】 《彖辞》说：剥， 剥落，意思是阴柔太盛，使阳刚剥落。“有所往则不利”，因为爻象表明小人势力正强。下卦为坤，义为顺，上卦为艮，义为止，委曲求全，静止无为，这是观察形势作出的结论。君子应该遵循消长盈虚的规律，因为这是天道。
【注释】 ①柔变刚，本卦五阴爻在下，一阳爻在上，是阴柔太盛，足以压倒阳刚。②象，卦象所显示的恿义。③尚，遵循，尊尚。消，消散，消亡。息，生长。
【原文】 《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅①。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。
【注释】 ①下，指庶民百姓。厚下，犹言厚结民心。安宅，犹言安居。
【原文】
初六：剥床以足①。蔑贞②，凶。 《象》曰：剥床以足，以灭下也。 【译文】
初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之象。 《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。 【注释】
①剥，脱落。剥床以足，王弼注：“犹云剿床之足也。”②蔑，《释文》引马云：“蔑，无也。”蔑贞，犹言无须卜问。或读蔑为梦，蔑贞，梦之占问。译文不取。此爻“剥床以足”及六二“剥床以辨”，六四“剥床以肤”皆为象占之辞，即这种现象皆梦中所见，为其异常，故拈蓍以占其凶吉。
【原文】
六二：剥床以辨，蔑贞，凶①。
《象》曰：剥床以辨，未有与也②。 【译文】
六二：床板脱落。无须占问，这是凶险之象。 《象辞》说：床板脱落，这是自毁辅佐。 【注释】
①辨，高亨说：“辨读为牑，床板也。”余同初六爻辞。②与，助，辅佐。
【原文】
六三：剥之①，无咎。
《象》曰：剥之无咎，失上下也。 【译文】
六三：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸。
《象辞》说：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸，因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。 【注释】
①之，犹言他，泛指代诃。
【原文】
六四：剥床以肤，凶①。
《象》曰：剥床以肤，切近灾也。 【译文】
六四：剥取床上的垫席，这是凶险之象。
《象辞》说：剥取床上的垫席，灾祸就在眼前。 【注释】
①肤，高亨说：“肤，席也。”
【原文】
六五：贯鱼以宫人宠①，无不利。 《象》曰：以宫人宠，终无尤也。 【译文】
六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。
《象辞》说：宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，因而终无忧患。 【注释】
①贯鱼，犹今言鱼贯，依次而进之意。宠，宠爱。
【原文】
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐①。
《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。 【译文】
上九：劳者不得食，不劳者得食；君子乘坐华丽的车子，小人的草屋不蔽风雨。
《象辞》说：君子乘坐华丽的车辆，这是老百姓沉重的负担。小人的破屋不蔽风雨，这种取象表明终究难保平安。 【注释】
①庐，草房。副，破烂。
火地晋第三十五
【原文】 晋①：康侯用锡马蕃庶，昼日三接②。
【译文】 晋卦：康侯用成王赐予的良马来繁殖马匹，一天多次配种。
【注释】 ①晋，卦名。本卦为异卦相叠(坤下离上)。上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物欣欣向荣；君子沐德业，操行天天向上。所以卦名曰晋。晋，《说文》：“晋，进也。日出而万物进。”②康侯，名封。周武王弟。初封于康，故称康侯或康叔。后封子卫。锡，借为赐，赐予。昼，声假为周。昼日，犹言周日、终日、整日。三接，指多次交配。
【原文】 《彖》曰：晋，进也。明出地上①。顺而丽乎大明②。柔进而上行③，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
【译文】 《彖辞》说：晋，就是进取的意思。晋的上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地，可见晋卦的卦象是太阳高悬，出于大地之上。大地卑顺，处于太阳照耀之下。阴柔之爻由初位排列上升至第五爻位，所以晋卦的基本结构是“柔进而上行”，象征着臣子的事业蒸蒸日升，所以“康侯能够用成王赐予的良马繁殖马匹，一日之内多次配种”。
【注释】 ①明，太阳。下句“大明”亦指太阳。②顺，下卦为坤，坤为大地，大地卑伏顺从。丽，附丽，依附。③柔进而上行，本卦初、二、三、五均为阴爻，为柔，阴爻由初位上升到第五位，故曰：“柔进而上行”。
【原文】 《象》曰：“明出地上”，晋。君子以自昭明德。
【译文】 《象辞》说：“本卦上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物沐光辉”，是晋卦的卦象。君子观此卦象，从而光大自身的光明之德。
【原文】
初六：晋如①，摧加，贞吉。罔孚裕②，无咎。
《象》曰：晋如，摧如，独行正地。裕无咎，未受命也。 【译文】
初六：攻击敌人，打垮敌人，卜问得吉兆。胜利之师没有捕捉俘虏，没有抢掠财物，不会有灾难。
《象辞》说：攻击敌人，打垮敌人，这是因为将帅能遵循正道，所以取得了胜利。从容部署，克敌制胜，没有灾难，说明将帅能因势制宜，独断于心。 【注释】
①晋，进，这里指进攻。如，犹之，作代词，指代敌人。下“如”同。②罔，无。孚，同俘。裕，《说文》：“衣物饶也。”罔孚裕，意即没有捕捉俘虏，没有抢夺财物。《象辞》于此断句有别，且解“裕”为从容，与经 意有别。参见译文。
【原文】
六二：晋如，愁如①，贞吉。受兹介福于其王母②。 《象》曰：受兹介福，以中正也。 【译文】
六二：攻击敌人，压倒敌人，卜问得吉兆。因为得到了先祖母的庇佑获得大福。