【原文】
九四：商兑未宁①，介疾有喜②。 《象》曰：九四之喜，有庆也。 【译文】
九四：商谈恢复邦交之事，尚未达成协议，但两国的矛盾分歧有了愈合的趋势。
《象辞》说：九四爻辞所讲的喜，即是指将有喜庆之事。 【注释】
①商，商谈。商兑，犹言商谈互相和好，恢复邦交。宁，定。未宁，犹未达成协议。②介，小。介疾，小毛病。这里喻指两国间的矛盾分歧。喜，犹言病愈，愈合。
【原文】
九五：孚于剥①，有厉。
《象》曰：孚于剥②，位正当也③。 【译文】 九五：被剥国俘虏。剥国无理挑衅，必遭惩罚(对我方而言，坏事将变为好事)。 《象辞》说：当被侵剥之时，仍以诚信待人，正如九五阳爻所象，其人秉行中正之道，必能逢凶化吉。 【注释】
①孚于剥，李镜池说：“句式同《随?九五》?孚手嘉?，意即被剥国所俘虏。”从本卦各爻辞所记录的内容看，这是一个讲邦交的专卦，李说可采。《象辞》释此句为“位正当”，据其通例，“有厉”之下当脱一“吉”字。②《象辞》释“孚”为诚信。剥，剥落，侵削。③位正当，九五阳爻处上卦中位，是得其位。
【原文】
上六：引兑①。
《象》曰：上六引兑，未光也②。 【译文】
上六：引导大家和睦相处。
《象辞》说：上六爻辞讲引导大家和睦相处，用意虽佳，但上六阴爻处一卦之尽头，像其人未必能一呼百应。 【注释】
①引，引导。兑，欢喜，和睦。②未光，此以上六爻象、爻位为据。上六处一卦尽头，是孤立之象。
泽水困第四十七
【原文】 困①：亨。贞大人吉，无咎。有言不信②。
【译文】 困卦：通泰。卜问王公贵族之事吉利，没有灾难。筮遇此爻，有罪之人无法申辩清楚。
【注释】 ①困，卦名。本卦为异卦相番(坎下兑上)。上卦为兑，兑为阴，为泽；下卦为坎，坎为阳，为水，大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。阳处阴下，刚为柔掩，像君子才智难展，处于困乏之地。所以卦名曰困。②言，李镜池说：“借为愆，罪。”信，伸，这里指申述清楚。
【原文】 《彖》曰：困，刚揜也①。险以说，困而不失其其所，“亨”，其为君子乎?“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”②，尚口乃穷也。
【译文】 《彖辞》说：困卦的上卦为兑，兑为阴；下卦为坎，坎为阳。阳刚掩压于阴柔下，这是困卦的卦象。困卦的上卦为兑，兑义为悦；下卦为坎，坎义为险。处境困苦而内心和平，是困卦的品德。虽然身处困境，但不失其操守，穷中求通，恐怕只有德才兼备的君子才具有这种信念。卦辞说：“王公贵族占卜得吉兆”，因为九二、九五阳爻居于下卦、上卦的中位，这一爻位显示王公贵族行事中正，自然吉利。卦辞又说：“讲话别人不相信”，因崇尚空谈，不务实际，无人信任，自致穷困。
【注释】 ①揜，《释文》：“揜，本作掩，虞作弇。”《集解》本亦作弇。揜、弇、掩古通用。《说文》：“弇，盖也。掩，覆也。”②有言不信，《彖辞》释“言”如字，释“信”为信任，与经意有别。
【原文】 《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志①。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。
【注释】 ①致命，犹言献出生命。遂志，犹言实行志愿。
【原文】
初六：臀困于株木①，入于幽谷②，三岁不觌。 《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
【译文】
初六：臀部被狱吏的刑杖打伤，被投入黑暗的牢房中，三年不见其人。 《象辞》说：进入了幽深的山谷，自然幽暗不明。 【注释】
①困，此处犹今语挨打。株木，木棍，这里指官吏所用的刑杖。②幽谷，这里指牢狱。《象辞》解“幽谷”如字，与经意有别。
【原文】
九二：困于酒食，朱绂方来①，利用享祀。征，凶。无咎②。 《象》曰：困于酒食，中有庆也。 【译文】
九二：酒醉未醒，穿着红色服装的蛮夷前来进犯，忧患猝临，宜急祭神求佑。至于占问出征，则有危险。其他事无大的灾祸。
《象辞》说：酒醉未醒，天予命赐公卿之服，因为九二之爻居下卦中位，这是将有喜庆之事的兆头。 【注释】
①朱绂。李镜池说：“红色的服装。代指穿红色服装的民族。不是国名。绂借为祓。《说文》：?祓，蛮夷衣。?”《象辞》则解为天子所赐的侯王公卿之服。②无咎，此为另一占之贞兆辞。
【原文】
六三：困于石①，据于蒺藜②，入于其官，不见其妻，凶。
《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。 【译文】
六三：被石头绊倒，被蒺藜刺伤，历难归家，妻子又不见了，这是凶险之兆。 《象辞》说：被石头绊倒，被蒺藜刺伤，之所以屡遇艰难，因为六三阴爻居于九二阳爻之上，像弱者攀附于强暴之人，必受其挟持威凌。回到家中，妻子又不见了，这是不祥之兆。 【注释】
①困，绊倒，困于石，犹言被石头绊倒。②蒺藜，草名，一种有刺的植物。
【原文】
九四：来徐徐，困于金车①。吝，有终。
《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也②。 【译文】
九四：其人被关押在囚车里，慢慢地走来。真不幸，但最后还是被释放。 《象辞》说：行走缓慢，不求速进，志向卑微的表现。九四之爻居于九五之下，像人甘居下位，因为态度谦卑，倒能得人帮助。 【注释】
①金，《释名?释天》：“金，禁也。”金车，即指禁车，犹言囚车。②《象辞》不解“困子金车”，孤立地解释“来徐徐”，与经意显别。
【原文】
九五：劓刖①，困于赤绂②，乃徐有说③，利用祭祀。
《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。 【译文】
九五：割了鼻子，断了腿，被身着红色服装的蛮夷虏去。后来慢慢找到脱身的机会，终于逃脱回家。宜急祭神酬谢。
《象辞》说：割了鼻子，断了腿，是说其人不得志，身处险境。后来慢慢地脱离了险境，因为九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化险为夷。宜祭祀鬼神，因为爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福荫。 【注释】 ①劓(yì)，割鼻。刖(yuè)，断腿。②赤绂，参见前注“朱绂”。③说，借为脱。
【原文】
上六：困于葛藟①，于臲卼②，曰动，悔有悔。征，吉③。 《象》曰：困于葛藟，未当也。动，悔有悔，吉行也。 【译文】
上六：被葛藟绊倒，被小木桩刺伤，处境如此艰难，不宜有所行动，否则悔上加悔。至于占问出征则吉利。
《象辞》说：被葛藟绊倒，因为行为不得当。悔悟到动则招悔，必能谦慎行事丽逢吉利。 【注释】
①葛藟(lěi)，蔓生植物，有刺，又叫葛针。②于臲卼(nièwù)，高亨说：“以六三爻辞例之，此文当作?困于葛藟，据于臲卼。?脱?据?，应据补。”臲卼，小木棨。③有，当读为又。征，吉，当属另占附载。《象辞》所释与经意有出入，详见译文。
泽地萃第四十五
【原文】 萃①：亨。王假有庙②。利见大人，亨，利贞。用大牲③，吉。利有攸往。
【译文】 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
【注释】 ①萃，卦名。本卦为异卦相叠(坤下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下
卦为坤，坤为地。有泽淹大地，洪水横流之象。用比喻政事丛杂，危机四伏。以警戒君子顺天任贤，防范未然，所以卦名曰萃。萃，《彖辞》：“萃，聚也。”②假，《集解》引虞翻曰：“假，至也。”有，高亨说：“犹予也。”③大牲，牛。古代以牛为大牲。
【原文】 《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也①。“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
【译文】 《彖辞》说：萃，就是聚积的意思。萃卦的下卦为坤，坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦，而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象。它昭示人们：顺应事理，取悦人心，君子各守中正之道，互相和应，这样必能团结大众。“王到宗庙祭祀”，这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则，并非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀，吉利，并且出行吉利”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道，小人相聚则相推入祸门，综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就可以知道了。
【注释】 ①“顺以说”三句，本卦下卦为坤，坤义为顺，上卦为兑，兑义为悦。所以柔顺而又和悦是萃卦的义蕴。九五阳爻，为刚，居于上卦中位，所以说“刚中”。它与居于下卦中位的六二阴爻，同位相应。这些从不同角度反映出的综合性的卦、爻之象，就组成了萃卦的卦象。它的哲理的和社会的含义则表现为“聚”。聚，聚积，团结。
【原文】 《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞①。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。
【注释】 ①《集解》引虞翻曰：“除，修。戎，兵也。”不虞，意外之患。
【原文】
初六：有孚不终①，乃乱乃萃②，若号③，一握为笑④，勿恤。往，无咎。 《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。 【译文】
初六：捕获了俘虏，却又逃跑了，引起纷乱和忧虑，大家呼喊着四处追捕。终于追回了，又高兴得嘻嘻哈哈，用不着担忧了。占得此爻，大胆前往，没有灾难。
《象辞》说：混乱呵，憔悴呵，其人神志昏乱。 【注释】
①不终，犹言抓来后又逃跑。②乱，纷乱。萃，当读悴，忧虑。《象辞》解“萃”如悴，憔悴。③若，高亨说：“若，犹而也。”号，呼号。④一握，闻一多谓同嗌喔、咿喔，笑声(见《周易义证类纂》)。
【原文】
六二：引吉①，无咎。孚乃利用禴②。 《象》曰：引吉，无咎，中未变也。