因此产生很多流弊，祖师发现这样的情况，所以决意弘律，弘扬戒律。所以我们看蕅益祖师一生的行仪，他的著作，不但是我们净宗一代祖师，实在讲也是当时佛门律宗的一代祖师，他对戒律的修学、弘扬，都有很高的成就。
[三十二岁欲注《梵网经》，作四阄于佛前，拈得天台宗之阄，乃详究天台教理。翌年，入浙江孝丰灵峰寺，其后历住九华、温陵、石城、晟溪、新安等地，弘扬台教，注释经论]。
这个是讲三十二岁以后，因为弘扬戒律，他就想注解《梵网经》。中国佛教出家众受菩萨戒，都是依《梵网经》菩萨戒本，《梵网经》上班部是讲经，下半部讲戒律，所以有《梵网经菩萨心地品》就是菩萨发心，他要注解这部经。那么注经在我们中国佛教，从隋唐之后也成立了好几家，像华严、天台、慈恩，这几家比较著名的，但是流传到以后，注解经典的大部分依天台跟华严比较多，到后来，天台宗这种注经方式，还比华严更流行，更多人采用。华严宗以十门开启，分十个门类，用这样的方法来注解经典。天台宗是以五重玄义，五重玄义更合适后人的口味，觉得比华严要简要详明。当时蕅益祖师要注这个经，不知道要依哪一家，我们看到他做四个阄，就是用四个纸条写上四家，然后至心在佛前念佛拜佛，求佛菩萨加持指点，就像我们抽签一样。拈阄是根扰《圆觉经》，不知道那一家好，自己没有办法选择，透过这种拈阄的方式，求佛菩萨加持指点，他就去抽。做了四个阄在佛前，他拿起来是拈到了天台宗之阄，所以他就依照天台宗的教理去注解经典，[乃祥究天台教理]。
[翌年]就是第二年，[入浙江孝丰灵峰寺，其后历住九华]，九华就是九华山；[温陵、石城、晟溪、新安等地]，在这些地方[弘扬台教，注释经论]，就是弘扬天台宗的教理，以天台宗的判教的方式来注释经论。注解、解释这些经纶。
[年五十六]，这个讲他五十六岁的时候，[于灵峰卧病，选《西斋净土诗》，制赞补九部之书，名为《净土十要》]。
这个《净土十要》，印光祖师非常推崇的，我们在《文钞》里面看到，很多同修写信向他请教，他都介绍《净土十要》，另外一部就是《净土圣贤录》，这两部书是印祖对净宗同修最推崇的。《净土十要》第一要就是《弥陀要解》，这也是他的学生给他整理的，这是讲五十六岁的时候。
[病愈后，撰著《阅藏知津》、《法海观澜》二书]。他又著作这两本书，[十月病再发，口授遗嘱，并制求生净土偈。清顺治十二年一月，趺坐绳床，举手向西示寂，世寿五十七，法腊三十四]。 他五十七岁就往生了，发腊三十四，就是他是二十四岁出家，前后是有三十四腊。以上简单给我们介绍蕅益祖师，就是注解笺要，笺要主的生平。
后面再把[笺]这个字给我们做一个解释，因为现代人对这个字比较不了解，到底什么是笺。笺就是纸条，我们现在讲便条纸。一个纸条方便写字的，古时候叫做笺。我们现代人叫便条纸，不是很正规的一张纸。那么古时候，佛经都是手抄本，经本得来不易，非常珍贵，因此看到经有什么意思，自己有什么心得，他也不敢在经本里面写，
所以就拿一些便条纸，写在便条纸上面，比如说看到哪一页，写一条夹在书里面，夹在这个书中，把它的重点、注释写在上面，这个就叫做笺要。
下面是给我们讲蕅益祖师，他叫八不道人，[八不道人者，大师自言：古者有儒、有禅、有律、有教，道人既蹴然不敢]；蹴然就是恭敬的样子，就是不敢当的样子，[今亦有儒、有禅、有律、有教，道人又艴然不屑，故名八不也。]
艴然就是神情不悦的样子，所以他又称为八不道人。
[蕅益大师本来要依憨山大师剃度，但憨山大师当时在广州南华，蕅师在江苏，古时交通不便，]
所以他就依憨山大师的弟子雪岭剃度。要往生前，他有遗嘱坐缸三年。坐缸三年开缸。现在在我们大陆，在安徽九华山这一带寺院，坐缸还是很普遍的，出家人往生大部分都是坐缸，一般都是三年后开缸。大师交代，三年后开缸就把他火化了，骨灰就[分施禽鱼]，就是把他的骨灰磨成粉，现在也有人把骨灰磨成粉，和成面粉，然后丢到海里跟鱼结缘，或者放在荒郊野外给这些鸟来吃，跟它们结缘，他的遗嘱是这么交代。
[结果三年后遗骨未坏，发长覆耳，面貌如生，门人不忍从遗命，遂贴金身，建塔于灵峰大殿右。]
三年一开缸，他的遗骨没有坏，而且头发又长出来，把耳朵都盖住，指甲也长出来了，面貌和生前没有两样。他的门人弟子，这些学生看到，不忍心火化，所以就给他贴金身，在灵峰寺大殿右边建一个
塔，给他供奉起来。以上是我们介绍[笺要主]，藕益大师简单的生平。 下面是补释主。这个释主，补就是补充，释是解释。 [后学昙昉校并补释]
后学就是以后的学人，昙昉校对并且作了补充解释，就是补充解释笺要。这个昙昉是谁？
[即弘一大师，为民国中兴南山律学之高僧，浙江平湖人。俗姓李，名广侯，号叔同，又名成蹊，字惜霜，其它别署甚多。性情倜傥恬惇，于诗文词赋之外，尤好书画，工篆刻，书法颇得汉魏六朝之秘。三十九岁出家于杭州大慈寺，投礼了悟和尚为师。未久即于杭州灵隐寺受具足戒，法名演音，号弘一。尝慨叹僧界之所以往往为世所诟病者，以不守戒律之故，乃发愿毕生精研戒法。初学有部之律，后则专弘南山律宗。操行至苦，恒跣足芒鞋，孑然一担，云游各处，讲经弘法，以在闽南时为最久。晚年自号晚晴老人，又号二一老人。] 这段就是给我们讲补释主这个人的简介，昙昉就是弘一大师，弘一大师很有名的，现在又演成影片，他是民国初年，中兴南山律学的高僧，他是浙江人，俗家姓李，他的字号非常的多，大概有一百多个，所以我们看弘一大师的书法，还有他篆刻的印章，他的别号非常之多。他也是一个很有才华的人，对诗词歌赋都非常深入，尤其喜欢书法，对于篆刻也都很有兴趣，他的书法[颇得汉魏六朝之秘]，所以他的书法也非常物别，我们看看他写的字画就知道。这些记载我们有打在字幕上，大家一看也很容易明了。弘一大师[性情倜傥恬惇]，就是人这个人行事很周密，因此做什么事情就无往不利。
他一生最重要的也就是中兴佛门的戒律，因为佛门常常被社会上的人批评甚至瞧不起，这个事情不能去责怪这些社会上的人，要反过来自己反省检点，为什么佛门僧人都被社会上的人批评、讥笑、瞧不起呢？因为[不守戒律之故]，僧人不守戒律。所以他[发愿毕业精研戒法，初学有部之律]，后来他就[专弘南山律宗]，就是道宣律师这个系统。他自己操行很苦，也是修苦行，[恒跣足]跣足就是打赤脚；穿草鞋，[孑然一担]，就是他身边的东西很简单，几乎要跟佛陀一样，三衣一钵，很简单。[云游各处，讲经弘法]，他在福建闽南住家的时间最久，他晚年自己号称晚晴老人，又叫做二一老人。
[民国三十一年十月，示寂于晋江温陵养老院，世寿六十三，僧腊二十四。师生平最推崇印光大师，效其不收徒众，不主寺刹之风，惟以写字与人结缘。其清纯恬淡、孤高耿介之风范，对民国以来的佛教界影响极大。]
这是讲弘一大师，他是民国三十一年十月，在福建晋江温陵养老院往生的，他的世寿是六十三岁，僧腊是二十四，他三十九岁出家。大师生平最推崇的是印光大师，这个我们在《印祖文钞》里面可以看到，弘一大师常常写信请教印光大师，印光大师也给他回信，都收在《文钞》里面。他也效法印光大师，一生不收徒众，不做住持。他喜欢写字跟人家结缘，他的形像清纯恬淡，孤高耿介的风范，对于民国以来整个中国佛教界的影响非常之大，甚至影响到东南亚这一带。 下面是做一个补充注解，跣足是赤脚，芒鞋就是草鞋。晚晴，大师晚年住在晚晴院，大概就是这个养老院，有一个院叫晚晴院，乃取