《为政以德》教案
教学目标
一、理解孔子“为政以德”的思想，了解孔子的德政主张。 二、落实字词句，掌握本课重要的文言实词与虚词。 三、背诵重点语段。 教学重点
诵读原文，感受孔子思想；细析“季氏将伐颛臾”一节；整理活用现象、句式特点和相关成语。
教学难点
孔子德政观点和固定句式。 课前预习
依据注释和词语手册、学案，标注出重点词语，掌握字音字义。 课时安排 三课时。 教学过程 一、课题导入
赵普可以“半部《论语》治天下”，可见从中学到了治国之道。孔子做过什么官？治国才能怎么样？
二、整理字词句 1、补充释义
道德： 先秦道德两字很少连起来用的，道是道，德是德。“德”表示好的行为的成果和作用。古人解释“德者得也。”因此孔子讲的“为政以德”是好行为的成果。道的本义是人走的路，然后再引申出方法、引导、道德等意思，如 : 道不同不相为谋 道之以政 道千乘之国 天下有道则见，无道则隐 《论语》
国家：西周与春秋，周天子名义上拥有整个天下，所谓：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”周天子再把土地分封给宗室、子弟、功臣，天子所封的就是诸侯国，那时国就是指诸侯国。诸侯国君又把国内的土地分给宗室、子弟、功臣。这些封地就叫做“家”。所以孟子说：“万乘之国弑其君者，必千乘之家；
千乘之国弑其君者，必百乘之家。”
社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。在农业社会土地和粮食关系民生和国家政权，是至关重要的，古代皇帝和诸侯都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。 2、通假字：寻找出课文中的通假字，包括异体字和古今字。
共：通“拱”，读gǒng，环抱，环绕。“譬如北辰，居其所而众星共之。” 道：通“导”，读dǎo，训导。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。” 道：通“导”，读dǎo，治理。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
与：同“欤”，读yú，句末语气词，表疑问或感叹。“与”是“欤”的古字，这个意义后来写作“欤”。《论语》中均用“与”字，如：“求！无乃尔是过与？”
补充说明：
通假字指某一个字借用为另一个字。这两字在形、义上不一定有必然的联系，只是因读音相同或相近，才临时通用。
通哪个字，读哪个字的音。
通假字一般是单向的，如“共”通“拱”，而“拱”不通“共”。 3、古今异义
寻找课文中古异义的词。
无耻：没有羞耻心。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。” 古代不守礼义、不光彩、不体面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。
有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战事、祭祀等军国大事。“季氏将有事于颛臾。”
以为（东蒙主）：以之为，让（拿）它做（东蒙山的主祭者）。“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。” 现代汉语的“以为”是认为。
4、词类活用 形容词作名词
如杀无道，以就有道。 “无道”指无道者，不守道义的人。就，动词，靠近。“有道”，作宾语，指有道者，道德高尚的人。就：①接近，靠近，趋向。②完成，达到。③即使。
举善而教不能。 “善”指优秀者；“不能”指能力差的人。 补充说明：
当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词了。 名词作动词
君子之德风，小人之德草。 “风”，好比风，“草”，好比草。 补充说明：
当名词处于谓语的位置，就充当动词了。 使动用法
富之：使他们富起来。
足食，足兵，民信之矣：使粮食充足，使军备充足，百姓也就对政府有信心了。富、足，形容词作动词，使动。
故远人不服，则修文德以来之：所以如果远方的人不归服，就整顿礼乐教化来招引他们（使他们来）。来，不及物动词使动。
补充说明：
当主语不施行动词所表示的动作，而是主语使宾语施行这个动作时，就是使动用法了。
5、特殊句式 主谓倒置
“君子哉若人！”这个人真是君子啊！ “尚德哉若人！”这个人真崇尚道德啊！ 补充说明：
主谓倒置，即谓语前置，是一种表示强烈感情的特殊句式。 状语后置
为政〈以德〉：以德为政，用道德治理国政。 道之〈以政〉：以政道之，用政令来训导百姓。
齐之〈以刑〉：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。 道之〈以德〉：以德道之，用道德来训导百姓。 齐之〈以礼〉：以礼齐之，用礼教来整饬百姓。
使民〈以时〉：以时使民，按一定的时节役使百姓。使，使用，役使。 临之〈以庄〉：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。 补充说明：
这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是“用”。“使民以时”中的“以”意思是按照。
状语后置，也就是介词结构后置，古代的介词结构（介词+宾语）一般都放在动词谓语的后面。而翻译成现代汉语时需要将后置的介宾短语提前到谓语前面来。
宾语前置
①“既富矣，又何加焉？” “何加”，即加何，下一步做什么。疑问代词作宾语，动词宾语前置。
②“百姓足，君孰与不足？” “孰与”，即与孰，跟谁。疑问代词作宾语，介词宾语前置。
③“无乃尔是过与？” “尔是过”，即过尔，责备你们。是，代词，复指前置宾语。“是字句”宾语前置，即用“是”字作为宾语前置的标志。
7、固定句式
①“无乃尔是过与？” 恐怕要……吧？表示委婉的商榷语气，对某种情况加以推测。
②“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 为什么……呢？表示反问语气。还可译为“还用……做什么”“哪里……呢”等。
③“年饥，用不足，如之何？” 对……怎么办？表示疑问语气，还可译为“怎么样”“怎么办”“怎么”。
④“二，吾犹不足，如之何其彻也？” 怎么能？表示反问语气。“其”与“如之何”配合使用，加强反问语气。
6、多义词：
斯 ①指示代词：这 于斯三者何先 逝者如斯夫 有美玉于斯《论语》 ②连词：就，那么 如知其非义，斯速而已矣，何待来年。（《孟子·滕 文公》）
③句中句末语气助词：哀我人斯（《诗经·豳风》） 相 ①赞礼之人：端章甫，原为小相焉《论语》
②扶盲人走路的人：今由与求也相夫子 则焉用彼相也《论语》 ③观察，视：相鼠有皮，人而无仪 （《诗经·相鼠》）
劝 ①勉励，奖励：惩恶劝善 （《左传》） 举善而教不能，则劝《论语》 ②劝告，劝说：劝秦王显岩穴之士 （《史记·商君列传》） 时 按时： 使民以时 学而时习之 《论语》
就 ①靠拢，接近：陈力就力，不能者止 如杀无道，以就有道《论语》 ②完成，成功：自是指物作诗立就 《伤仲永》 ③成全，成就：然嬴欲就公子之名《史记》
信 ①诚信，言语真实：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信 《曹刿论战》 ②信任：民无信不立《论语》 三、理解孔子的德政主张
1、怎么理解为政以德？
比喻：譬如北辰，居其所而众星共之。全国人民团结在党中央周围，上下齐心。
2、怎样做到为政以德？
A有无事例？正面：禹、稷；反面：羿、奡
B好的统治者有什么特点？敬事而信，节用而爱人，使民以时；临之以庄 C统治者正己（自身端正）可以达成怎样的统治结果？安人：庶、富、教。 D古人为什么希望“庶”？“远人不服，则修文德以来之”，农业国家，人多势众，人口多，国力强盛。
E怎样使民“富”？反对横征暴敛，主张节用（减免赋税）而爱人，使民以时。 F要把百姓教成怎样？（课后练习一）足食，足兵，民信之矣；有耻且格。 说说你对“民无信则不立”的理解。（孔子在本文段中论述的是政府（国家）的生存和发展的问题。从古到今，粮食、国防、信义都是一个国家赖以生存的基本问题。粮食充足可以解决人民的温饱问题，军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，取信于民就可以使社会稳定，人民安居乐业，使社会进步而繁荣。如果有一天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。