②孔子弟子的能力：
王之使使诸侯有如子贡者乎？——无有。 王之辅相有如颜回者乎？——无有。 王之将率有如子路者乎？——无有。
王之官尹有如宰予者乎——无有。（楚令尹子西与楚王的对话）
小结：孔子曾经是一个颇为杰出的公务员，称得上政绩卓著，一度官至鲁国代理宰相；他还是一个懂得“文事者武备，武事者文备”的颇有侠义风采的外交官；一个激进的、动真格的改革派；一个直接指挥过战斗，并取得战场胜利的前线指战员。还培养出了一大批代表那个时代最高施政能力的各国抢手的官员学生。 C、那么，到底在那个时代有没有人用他？读本课7/8/12章，哪些执政者聘请过孔子？最终为什么没去成？
鲁国的公山弗扰，晋国的佛肸，鲁国的大夫阳货都曾向孔子发出邀请函。前两次邀请，孔子都动了心。“召，子欲往”，但最终为什么没去成？
被忠勇耿直的子路拦阻了。事后孔子说，哼，只要有人用我，我一定不让他失望，我定能帮他搞得像周朝一样。多像梦话。“佛肸以中牟畔”。当时孔子正在周游列国的流亡途中，听说佛肸想叫自己过去帮手，居然又动了心，结果还是被子路给搅黄了。这回老夫子很有些情绪，冲子路说，他是反贼怕什么？不是有种坚固的东西，怎么磨也磨不碎吗？不是有种洁白，怎么染也染不黑吗？难道我就合该像只匏瓜，光挂着，不能吃？活脱脱一副饥不择食，慌不择路的模样。
当然，他还有把持得住的时候，读第十二章，当阳货送给孔子蒸熟的小猪时，孔子为什么偏要趁他不在的时候去回礼？不是冤家不聚首，孔子想逃偏偏逃不开，路上还是遇见了阳货。阳货一番话似乎说动了孔子，孔子也在口头上答应了“诺，吾将仕矣”。那么他出仕了吗？ 落实“畔”字和“待”字。
D（待定环节）孔子的想法是否自相矛盾？ 三、延伸讨论：
打不开的政治情结，实现不了的政治理想，对孔子来说，是应该悲哀，还是值得庆幸呢？
学生可能认为很不幸，理由如：一颗富于激情的心灵永久处于痛苦之，并导致长达十四年的漂泊劳顿；
鲁国更加衰落；标志着以仁爱之心构建和谐的人文理想终告破灭；春秋之后是战国，中国历史迎来了一个更黑暗、更荒诞的时代等等。 也可能有学生认为值得庆幸，并摆出诸如这些理由：
政治理想破灭的孔子，走出了另外的人生之路，取得了更大的人生成就： 文化上：追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。（历史） 诗三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。（音乐）
孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》
教育上：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，如颜浊邹之徒，颇受精干者甚众。
影响：孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于天子，可谓至圣矣。 四、总结全文
综观孔子的求仕之路和人生之路，真是成就因为政治，困窘也因政治；喜悦因为政治，忧伤更因政治。透过这篇文章，我们读到了孔子丰富而矛盾的内心世界，看到他的雄心，也看出他的气节；看到他的激情，也看出他的颓废；看到他的原则，也看出他某种程度的妥协，但终究，在那个动荡变化的时代，他选择了“君子固穷”，而不是“苟且取容”。他留给我们闪耀光辉的思想和黯然神伤的背影，也给我们留下一个真实自在的、活生生的孔子形象。
《知其不可而为之》 教案 教学目标：
一、理解并积累文中常见的文言词语，分析理解特殊句式。
二、了解孔子的“知其不可而为之”的思想，理解孔子的积极入世。 三、联系现实，通过“知其不可而为之”这样的话题，探讨孔子积极入世思想的现实意义。 教学重点：
品味语言，从隐士与孔子的言行差异中体会孔子 “知其不可为而为之”的精神，认识孤独、寂寞于乱世，却锲而不舍地追求道的品德。 教学难点：
如何在翻译、注解的情况下落实文言词句。
课时安排： 二课时
教学过程： 第一课时 一、导入
夸父逐日
夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。
文中说夸父“不量力”，我们从另一个角度来看，这就是一种“知其不可为而为之”的精神。
二、熟悉课文，概括每章内容，落实文言词句 1．说明加点词的意义和用法 止子路宿：止，使……留宿
杀鸡为黍而食之：食，给……吃（饲） 见其二子焉：见，使……拜见
欲洁其身，而乱大伦：洁，使……保持纯洁 怀其宝而迷其邦：迷，使……迷乱
2．翻译下面的语句，注意补出省略的部分 （子）之三子告，（三子）不可
（接舆）趋而辟之，（子）不得与之言 子路行以（之）告（子） 鸟兽不可与（之）同群 丘不与（之）易也
3、翻译下面的语句，指出句式特点：
天下皆是也，而谁以易之：即“谁与”，与谁 吾非斯人之徒与而谁与：吾非与斯 人之徒而与谁 晨门曰：“奚自？”：自奚 莫己知也：莫知己也 果哉，末之难矣：末难之矣 固定结构：
且而与其从辟人之士，岂若从辟之士哉：与其……哪比得上…… 二．理解孔子“知其不可而为之”的精神和他苍凉、无奈的行道生活。
（一） 参看孔子简历：
艰难的童年
公元前550年前，孔子的父母(66岁的著名勇士“叔梁纥”和16岁的纯情少女“颜征在”)相爱，他们冲破礼法的种种制约勇敢地结合在一起。由于他们的结合不符合礼法，故称“野合”。公元前551年8月27日，孔子诞生于鲁国陬邑昌平乡内“尼丘”山的一个山洞中(今山东曲阜城东南)。孔子因“尼丘”而名“丘”，字“仲尼”（“仲”表示排行老二）。
3岁时，父亲叔粱纥去世，享年69岁。其正妻施氏大权在握，孔父之妾施氏被虐待至死，其子孟皮因患小儿麻痹症而残疾，备受歧视。19岁的孔母颜征在无法在孔家立足，带着孔子和孟皮，孔母颜征带着孔子回到了娘家曲阜城内阙里，过上背井离乡、寄人篱下、受人歧视的艰难生活。 15岁时，孔子立志做学者。
17岁时，孔母颜征在因生活的折磨和社会的歧视心力交瘁而死。
政治上的起落
公元前501年，孔子51岁，开始走上仕途，后因政绩卓著，升大司寇，并代理宰相。在孔子的治理下，鲁国大治。
第五年春季，孔子55岁，齐国害怕鲁国强盛，采用反间计离间鲁国君臣关系。孔子只好离开鲁国。 周游列国
公元前497年，孔子55岁，开始周游列国。从55岁到68岁，共计13年，孔子转辗卫、陈、鲁、宋、蔡、齐、楚等诸侯国推行自己的仁政、礼治思想，多次险遭不测，深陷囫囵，其间因兵、因饿等备受磨砺，尤其使孔子感到难过的是他的为政思想，做人理念没有得到大家的认可，甚至得到贤哲隐士的嘲讽，更不要说推行了。公元前484年，时孔子68岁，他终于在多次碰壁的情况下，带着万般无奈和遗憾，孤独地回到鲁国。开始修诗书礼乐。公元前479年，73岁的孔子去世。不少弟子为之守墓三年，子贡守墓六年。以墓为家者上百家，得名孔里，孔子故居改名为孔庙。
今天我们就来解读孔子内心万般寂寞、孤独的内心世界，体味他锲而不舍、“知其不可而为之”的精神。 （二）梳理文意。
1、“知其不可而为之”，孔子想做什么？为什么不可为？为什么明知不可为还要去做？
1）孔子想推行自己的政治主张，实现自己的政治理想，出仕，从政。 2）礼崩乐坏的现实。从文中找出依据：弑；滔滔者，天下皆是也；今之从政者殆矣
司马迁：弑君36，亡国52，诸侯奔走不保其位者，不可胜数。
孔子的经历：游历十四年，遇上八十多位君主，没有得到重用，春秋重霸道，而非王道。
3）这几则文字围绕“知其不可而为之”编撰在一起，短文怎样体现孔子“知其不可而为之”的精神，请摘录有关语句来回答。
A孔子沐浴而朝：孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”，报告无效后为什么反复申诉自己“不敢不告”？ 这反映了孔子怎样的内心世界？
孔子沐浴而朝，告于哀公：表现了孔子对这件事的重视，重在“为”在陈成子弑君后，孔子反复申诉报告，要求出兵讨伐无道。“沐浴而朝”说明孔子对这件事的重视。 “以吾从大夫之后，不敢不告也”：孔子虽然离职还乡，但是仍然以大夫身份关心政事，表现了孔子“知其不为而为之”的精神，两个“不敢不告”，写出了孔子心中无限的感叹和无奈。 反复申诉，说明孔子一方面仍用大夫的责任来要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子知道自己的报告不能为鲁国君臣的认可，突出了他“知其不可而为之”的精神。反复申诉反映了孔子内心的孤独寂寞和无奈。 B孔子下，欲与之言：孔子明知接舆不会与自己一道入世济时，但是他充满幻想，多么希望得到接舆的理解和认可。“趋而辟之，不得与之言”，可以想象孔子在碰壁之后多么的无奈和孤独！
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”这句话写出了孔子悲苦的内心世界，也是孔子大智慧的集中表现。鸟兽都不会同群，假如天下有道，我是不会与这些人一起的，正是因为天下无道，所以我必须积极入世，团结更多的人，争取更多的人。孔子明白自己的形势，所以一个“怃然”写尽了他内心的苍凉。
C使子路反见之：“荷条者”本身是一个懂得“礼”的人，他“止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉”，对于社会上这样的贤人，孔子是十分尊重和景仰的，他使子路反见之，目的也想博得丈人的理解和支持，体现了“知其不可而为之”的精神。 子路最后说：道之不行，已知之矣。说明孔子及其弟子都知道了自己的主张是无法实行了。请问，子路是从哪里知道的？
丈人懂得礼——止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。他懂得长幼有节，但是他不仕，废“君臣之义”，甚至反讽孔子——说他“四体不勤，五谷不分”。由此子路知道。
2、结果怎样？内心有何感受？别人怎么看待他？ １）孤独，失落。
２）隐士对孔子的态度：朗读相关语句，体会感情
赞美，尊重，劝说，讥讽，否定，批评，不愿与之交流，理解，但道不同不相与谋
３）说说这些隐士有什么特点，说明理由。
都是一些非同寻常、不等闲的人，或者说是那个时代出类拔萃的知识精英，他们都是忧国忧民，担忧这个时代，对社会有深刻的理解，知道无法改变社会，所以选择避世，他们理解孔子，同情孔子，同时也为孔子“知其不可而为之”表达了深深的遗憾、惋惜。
接舆：凤兮!凤兮!何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而!已而!今之从政者