１７．小说界革命：在资产阶级启蒙思想的推动和西方文学观念和文学作品展示的结果下，1902年梁启超提出“小说为文学之上乘”，成为小说界革命的纲领。它把原处于社会文学结构边缘的小说推到中心地位，把原之流行于俗的小说变成知识层自觉运用来进行觉醒民众、疗救社会的利器，这就是小说界革命。 １８．《儒林外史》中王冕说：“这个法却定的不好！将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。”：这句话实际是批判科举制度的。明代实行的是科举制度，其考试内容主要是“四书”“五经”和八股文。尤其是八股文，形式死板，束缚思想，并不能发挥一个人真正的才气。多少读书人为了荣灯龙门而皓首穷经，把生命浪费在毫无价值的八股制艺、无病呻吟的诗作和玄虚的清谈之中。 所以，作者借王冕之口，道出了科举的弊病，表现了作者对科举制度的批判态度。
1９．英雄传奇这类小说和历史演义小说的共同点都是：主要人物和题材都有一定的历史根据。但不同的是，英雄传奇一般是由宋元小说话本中的“说公案”、“朴刀、杆棒，及发迹变泰之事”或“说铁骑儿”之类发展而来，以塑造一个或几个传奇式的英雄人物为重点；故事虚多于实，甚至主要出于虚构。 2０．武松杀嫂
“武松杀嫂”本是小说《水浒传》中的一个情节，主要故事情节是武松的嫂嫂潘金莲与西门庆又不正当关系，并杀死了她的丈夫武大朗。武松回家后，发现事实真相后杀死了潘金莲和西门庆，替哥哥报仇。 而“武松杀嫂”这一节被借来，写潘金莲和西门庆均未被杀死，潘氏遂嫁西门为妾，演绎成了一部我国第一部描写家庭生活的文人创作的小说《金瓶梅》。
２１．鸳鸯蝴蝶派： 鸳鸯蝴蝶派也称“礼拜六派”，它是一个文学倾向、艺术趣味相近的小说流派。其创作被称为“新的才子+佳人小说”。从辛亥至“五四”前夕，它几乎独步文坛，达于鼎盛。此时代表作家有徐枕亚、
吴双热等。
该小说主要是作为现代都市娱乐消费的文化品位。但是小说也反映了民国以后沉滞颓靡的社会风貌，在开明与蒙昧杂糅的时代氛围中人们的彷徨、困惑和无奈，具有社会心态史和都市文化史的价值。 ２２．睡乡居士《二刻拍案惊奇序》中称作品是“无奇之所以为奇”：即在日常题材、平凡故事中显示出小说的传奇性。这种艺术，被睡乡居士在《二刻拍案惊奇序》中称作是“无奇之所以为奇”。其实，这也是“三言”、“二拍”的共同艺术取向。
２３．才子佳人小说 才子佳人小说，实际上是一个特定的概念，它指的是明末清初之间产生的一大批以青年男女的婚恋爱情为主题的作品。从文学内容分类看，属于世情小说。明末清初才子佳
２４．红学： 红学是指研究《红楼梦》的学问，它随《红楼梦》的写作和流传而产生，至今已有两百多年的历史。两百多年间红学也经历了几个不同的发展时期。大致将其分为三个时期：从清代乾嘉年间至1921年以前，称为“旧红学”时期；从1921年“新红学”的出现到1954年为“新红学”时期；从1954年批判《红楼梦》研究中的资产阶级思想至今为“当代红学”时期。 五．简答：
1．《三国演义》的成书过程
回复：《三国演义》的成书过程 陈寿的《三国志》是创作《三国演义》的最主要的历史依据。两晋、隋唐以来三国故事在社会上广为流传。在宋代，听说三国故事，已是民间极普遍的事情。戏剧舞台上，已有敷衍三国故事的剧目。在元代出现了三国故事的写定本《全相三国志平话》，基本确定了三国故事的格局。元末明初的罗贯中，正是在正史记载和民间传说（包括戏曲、平话）的基础上，创作了这部伟大的历史小说《三国演义》。如果用一句话来概括它的成书过程，那就是 ：据正史，采小说，征文辞，通好尚。
2．《红楼梦》续书之我见
曹雪芹值完成了《红楼梦》的前八十回，后四十回由高鄂和程伟元续完。成为一部完整的小说。 续书部分艺术价值明显不如前四十回，而且有些情节不太符合作者曹雪芹原来的构思。但是，由于续书，红楼梦才成为一部完整的小说。
否则，只能是一部残卷。因此，不能对其否定。 ３．《水浒传》的成书过程
《水浒》的成书过程是在历史题材和民间传说的基础上，经过作者的创造写出来的。 历史素材 ：北宋年间宋江起义后被方腊打败这一历史真实记录。
民间传说 从宣和年间到水浒成书的元未明初，大约250年，这期间宋江故事在民间出现在话本、戏曲杂剧中。
元初话本《大宋宣和遗事》，其中一部分讲述宋江故事，其中写到杨志卖刀、智取生辰纲，宋江杀阎婆惜、玄女授天书、受招安、征方腊等关目。 元代杂剧 “水浒戏”，保存下来的有几十种，属于水浒故事的有三、四种。
元未明初，施、罗在民间流传故事和已有杂剧、话本等的基础上，重新编写创造，出现了今天的〈水浒传〉。
４．《儒林外史》的讽刺性
《儒林外史》将讽刺艺术发展到新的境界，“秉持公心，指摘时弊”，“戚而能谐，婉而多讽”。
首先，通过精确的白描，写出“常见”、“公然”、“不以为奇”的人事的矛盾、不和谐，显示其蕴含的意义。 其次，通过不和谐的人和事进行婉曲而又锋利的讽刺，将崇高、庄严与滑稽、轻佻组合在一起。 作者能够真实的展示出讽刺对象中戚谐组合、悲喜交加的二重结构，显示出滑稽的现实背后隐藏的悲剧
性内蕴，从而给读者以双重的审美内蕴。作者敏锐的捕捉人物瞬间行为，把对百年知识分子命运的反思和他们瞬间的行为巧妙的结合起来，使讽刺具有巨大的文化容量和社会意义。 ５．《西游记》的成书过程
《西游记》的成书也经历了一个历史的演化过程，不同于《水浒》《三国》的是，它的演化过程是将历史的真实不断的神化、幻化的过程。
历史事件取自唐代玄奘取经的故事。唐玄奘归国后，他的门徒将他所见所闻纪录成《大唐西域记》，书中已染上了一些神异色彩。其后，他的弟子撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，在赞颂师傅，弘扬佛法的过程中，也不时用一些夸张神话的笔调穿插一些离奇的故事。于是取经故事在社会上越传越神。。唐末一些笔记小说就记录了玄奘取经的神奇故事。
成书于北宋年间的《大唐三藏取经诗话》，大致勾画了《西游记》的基本框架，并开始将取经的历史故事文学化。
唐僧师徒私人取经的故事在元代逐渐定型。作为文学作品，猪八戒首次出现在元末明初杨景贤所作杂剧《西游记》中。
至迟在元末明初，有一部不时比较完整的《西游记》问世，原书已逸。 ６．我看“二拍”创作意图与作品社会效果的矛盾
凌蒙初创作意图主要是：迎合“肆中人”的需要，于古今书籍中搜求“可新听睹佐谈谐者”，“演而畅之”，同时寓有劝惩之意。也就是说，作者主要是为了满足社会市民阶层的需要，同时有作者自己的思想。在“二拍”中，表现了作者对传统陈腐观念的冲击与反抗，所表现的市民社会意识更强烈。
作品刊印后，大受欢迎，而且推动了更多白话短篇小说创作。但是，不同的是，在“二拍”中，作者肯定“情”对于人生的至高价值，而且更多的把情与欲联系在一起，这无疑对传统道德更具冲击力。而后来的短篇却是以传统道德挽救是到人心，更多说教气，又主情向主理。总的艺术水准呈下降趋势。
７．《聊斋志异》与《儒林外史》对科举制度批判的异同
《聊斋志异》的作者蒲松龄和《儒林外史》的作者吴敬梓都是考场失意之人，所以他们的作品中都有对科举制度的批判，写书生科举失意、嘲讽客场考官。
不同点在于：蒲松龄对科举制度的批判，茅头仅仅指向客场考官，并没有深刻认识到真正导致这种不行的根本原因，因此作者也只是抒发一下文士怀才不遇的愤懑心情。
而吴敬梓写《儒林外史》中，以知识分子的 生活和精神状况为题材，对封建制度下知识分子的命运进行了深刻的思考。作者不仅写了几代文人在科举考试制度下的命运，深刻揭示了这种制度对他们精神的毒害。对科举制度本身进行了尖锐的批判。同时小说中还表现了作者改造社会的理想。这一点是要比蒲松龄深刻的多。
８．孙悟空形象的特点及美学意义
简单的说，孙悟空形象的特点亦即让孙悟空这个形象给人无穷魅力的东西就在于，作者在塑造形象上将物性、神性、人性的巧妙结合和统一。猴子的外形给人以机灵的感觉，这是物性；神性让孙悟空可以超越时空限制，可以与天地同生，日月齐寿，让它在取经中充分发挥作用；人性则让孙悟空有了人的思想感情，他英勇无畏、坚韧不拔、足智多谋，从而给人一种亲切的感觉。
他的美学意义就在于表现了对人性自由的向往和自我价值的肯定，展示了种有个性有理想、有能力的人性美。 六．论述：
１． 《水浒传》的主题
《水浒传》被称为中国古典文学的“宝中之宝。经典中之经典”，其成书过程复杂、内容充实，思想意义深邃让众多文学研究者因困惑而更生研究兴趣。对其思想意义，长期以来形成了“农民起义说”、“人民起义说”、