《新教伦理与资本主义精神》读书笔记
B976〃3 6社会科学文献出版社〃苏国勋 赵立玮等译
2016年2月17日星期三
有三点原因值得人们去读这一经典：
1探讨了西方有关现代资本主义起源以及遗产的持续争论； ○
2帮助读者很好地理解今日世界经济，尤其是俄罗斯、东欧、亚洲和南美的发展； ○
3深入探索了影响当代美国以及欧洲工作生活和工厂场所的文化动力。 ○
《〈新教伦理与资本主义精神〉导读》
斯蒂芬卡尔伯格
韦伯希望通过《新教伦理》阐明现代工作伦理和物质成就取向的一个重要来源——他称之为“资本主义精神”，是存在于“入世”的功力关切和商业精明之外的领域之中的。 即使是人性的贪婪、进步的演化历史，或者英雄的资本家们的经济利益，都无法说明它的起源。
（探讨及论证当下占据主流的资本主义精神：抑或说现代人的主流生活方式的最根源的精神发源是本书的主要目的）
韦伯在书中的探讨首先是从历史社会学家的角度进行的：
1发现了“生活应该围绕系统的工作和物质成就组织起来”这一观念过去的起源 ○
2论证了这种组织生活的样式在推动资本主义精神的产生中起到了重要作用。 ○
马克斯·韦伯其人及其核心关切
韦伯将生活基于功利考量的“实践合理”的方式与严密官僚制化的工作场所二者相提并论的同时，有忧虑最终会出现一个由丧失了高尚理想和个人主义的极度因循守旧的人所组成的社会。
《 新教伦理》构思设想和思想脉络
构思设想
韦伯在“资本主义”和“现代资本主义”之间做出的区分是他在《新教伦理》里全部分析的基础。
资本主义精神的基本雏形：
韦伯认为对于资本主义的定义不应该只涉及形式方面，还要找到现代资本主义中涉及“经济伦理”这种伦理具有合法性并为一种严格工作组织提供了动机，并引发了讲究方式方法的劳动以及现代资本主义典型的对利益的系统性追逐。
为了分离出资本主义精神的突出性质，韦伯的做法是：与“传统的经济伦理”作比较。这样做主要依据两个设想：
对待工作的态度雇主的商业实践
思想脉络：围绕资本主义和工业主义起源的争论
主导这一争论的主要观点可以概括为六种： 1、 贪欲的勃发
现代资本主义是“获利本能“勃发和逐利的结果。
现代资本主义的兴起涉及对所有贪欲的抑制，确实这样一种对贪得无厌的遏制——将贪欲疏导到一种讲究方法的工作取向上——对于将工作和生产系统地组织成永久性的企业是必不可少的。
2、 卡里斯马式的冒险和政治的资本主义
这种资本主义类型从来不会产生现代资本主义，孤独的人从来不能单独地向前推进
这一历史性的转变。生活的组织化成为由各个“人群”构成的整体的共同特征，所有人都强烈地趋向利润和对劳动与资本的理性组织。
3、 进化与进步
社会是一个过于总括性的分析层次。不同领域中是非平行发展，而非一个总体的进化过程。
4、 犹太人作为现代资本主义的担纲者
韦伯认为，犹太人的资本主义是一种早就普遍存在的投机资本主义形式，而非一种有关生产、劳动和一般工作场所的系统组织。
5、 历史唯物论、经济利益和支配阶级的权力
“资本主义精神”在卡尔〃马克思的历史唯物主义中并不起作用。如果按照他的观点，这种精神应该直接来源于资本主义的经济利益。
尽管韦伯同意马克思的某些观点，但他在《新教伦理》中还是全然拒绝了马克思的分析。他坚称资本主义经济利益不能导致资本主义精神的产生。资本主义精神并不是由商业精英（贵族商人）的企业家们形成和培育的，而首先是由出身于中产阶级不显山露水的环境、靠自己努力奋斗成功的暴发户们造成的。
【这些中产阶级，何以产生资本主义精神？原因应该在于其所处的社会地位，想要脱离无产阶级，然而又在某些领域难以获得商业精英们的优势，因此对于他们而言，一方面有来自身的身份焦虑，另一方面有失去一切的后果之忧】
6、 各种各样的作用力
通过力主必须承认现代经济伦理在现代资本主义早期发展中是一种社会学意义上的重要因果力量，以及必须探究它的起源这两点，韦伯力求 ○1把价值和观念明确无误地带入这场争论
○2赋予研究他们的因果性起源以合法性
经验研究，转向宗教以及《新教伦理》的目标
宗教信仰会影响工作习惯和对商业的态度，就像他对整个生活的影响一样
新教伦理的起源：韦伯的分析
在探寻资本主义精神的谱系时，韦伯从两个视角仔细检视了中世纪天主教、路德教和禁欲主义新教诸教派：宗教信仰所唤起的动机导致一种对生活的有条理的——理性的组织的范围，以及宗教信仰将心理报偿直接建基于系统的经济活动之上的程度。
天主教最终保持了一般商人和实业家的高度负面的形象“商人的经营固然无罪，但总非上帝所喜”
路德教的经济伦理最终基本上仍然是传统的。 禁欲主义新教诸教派能够说明资本主义精神的起源
加尔文和清教
17世纪对加尔文教义的重新阐释最终导致信徒保持一种“支配世界”的社会精神氛围，并使它们的全部身心导向工作和物质成就。于是清教催生了“新教伦理”。韦伯对这一催生过程的阐释最好能从两个命题上进行检验：
○1信徒们把他们的活动严密地组织起来，其结果是他们逐渐过着一种严格受控的、有条理的——理性的生活；
○2把这些系统地组织起来的生活指向职业天职中的工作、财富和利润。
禁欲主义新教的忠实信徒是如何导向系统地组织起来的生活的
【通过对“我是否属于获救者”这一问题的回答，信徒们能够为自己的身份焦虑的确证进行证明，即，因为我能够按照这种讲究的方法进行生活，所以我是上帝挑选出来的“圣徒”】 这种解决焦虑的办法导致了清教徒所特有的：温和、冷漠、克制的性格，即完全被驯服的自然
状态。即这些信徒完成了生活系统的理性化。
禁欲主义的新教的忠实信徒是如何将他们系统地组织起来的生活转向在天
职中的工作、财富以及利润的
工作取向
? 天职中严格的工作给信徒的生活以及与困惑作斗争带来了规则性。
? “强烈的现世作为”消除了由预定论教义而产生的巨大疑虑、焦虑和道德无助感。
最后，天职中勤勉的工作增强了信徒的自信心，后者有助于他确认自己是被拣选者。
【信徒对于工作的态度转变源于其信仰的作用方式，基于改变自己的信仰地位驱动，工作便成了圣洁的了】 讲究方法的工作作为救赎记号
一个人在履行天职从事刻苦而持续不断的劳动的精力最终必须源于炙热而忠实的信仰，而这种信仰则来源于全能的上帝的恩宠之手。
【也就是说，如果一个信徒具有讲究方法努力工作的能力，就可以得出这个人得到了上帝恩宠的记号】
财富和利润作为救赎记号
? 如果财富是从事一项职业天职的工作成果，那么财富的获得就是得到上帝祝福[的
记号]
? 如果上帝为你指明了一条路，沿着这条路，你可以合乎上帝律法地比其他道路谋
取更多的利益，且不会损害你自己或者其他人的灵魂，而如果你拒绝他并选择不那么容易获利的事业，那么你会背离你的天职的目标之一。你在拒绝成为上帝的仆人，也拒绝接受他的赐予。