雄有着强烈地责任感和正义感，是良好的社会秩序和传统道德的捍卫者，情操高尚、嫉恶如仇，敢于和恶势力斗争到底。不少英雄，还有着极强的家庭责任感，努力维护家庭成员的安全。好莱坞英雄电影中的孤单英雄也好、铁血战士也罢，大多都有着自己深爱的妻女、关心自己的父母亲人。如好莱坞大片《空军一号》（1992年）中的深陷困境的总统先生成为了英雄，为了保护自己珍爱的妻女和臣民，独自与恐怖分子搏斗周旋，成功解救了他们的同时也保全了自己国家的利益。
4）具有自我救赎和拯救他人的精神
美国式的英雄主义包括救赎主义和拯救精神，当电影里地主角一次次超越自我、升华灵魂、拯救世界、成就自我也成就他人时，救赎精神就像赋予他们的神圣使命一般，与影随行。随着时间的流逝，美国人民所认同的真英雄必须是利国利民、利人利己、救人于危难之中的英雄。正如好莱坞经典电影《肖申克的救赎》（1994年）中银行家安迪实现自我救赎和救赎他人的经历。在片中，观众看到了美国社会中深入人心的基督教文化闪耀的永不放弃希望、执着和信念的人性光辉。当安迪被指控谋杀与他人偷情的妻子被判终身监禁时，他从未放弃为自己洗脱冤屈、走出监狱、重见光明的希望。安迪在监狱的20年时光里，秘密的进行着自我救赎，终于用一把小斧子挖通了通往自由之路。安迪在自我救赎的
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同时，还竭力帮助狱友，他在肖申克监狱扩建图书馆，帮助狱友们增长知识，充实自己，勇敢反抗典狱长的专权，成功越狱后还将典狱长的罪行公之于众，使典狱长畏罪自裁。安迪成功逃狱后与成功获得保释的狱中好友瑞德站在墨西哥阳光海岸紧紧相拥的镜头至今令人回味，那种通过自我救赎实现自由之愿的快乐与幸福之感油然而生，令人动容。
5）身边拥有美丽善良的女性
每位英雄的身后都有一群为英雄出生入死的正义卫士，也有一位需要英雄保护的美丽善良的女性。而女性的弱小无助，也正好衬托了英雄高大有力的形象。美国英雄主义影片的英雄背后的女性或是英雄的母亲、或是妻子、恋人、或是女儿，她们的出现不光是为了电影审美需求和平衡性别的比例，也是为英雄的存在和勇往直前寻求最优的理由，触动了英雄人物内心深处最柔软的地方，也侧面反映了英雄实际上也是个有血有肉、有七情六欲的普通人。例如系列电影《蜘蛛侠》中，蜘蛛侠彼得·帕克爱恋的女友玛丽·简·沃森常常会被蜘蛛侠的死对头绿恶魔绑架，以此作为威胁蜘蛛侠的砝码，但是聪明善战的蜘蛛侠既能将女友解救于危难之中，又可以维护社会的和平，让绿恶魔的阴谋不能得逞。而作为蜘蛛侠这一拥有特殊身份的英雄的女友，玛丽拥有着过人的智慧不让自己成为蜘蛛侠的拖累，并不时助其一臂之力，令人敬佩。其实，作为英雄的家人，也必有一技之长，这样的
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叙事结构和人物塑造也使好莱坞的英雄主义精神体现到了极致。
二、文化霸权视阈下好莱坞电影集体英雄主义初现 讴歌英雄主义人物以及英雄主义是人类有史以来文学创作所热衷的主题之一，因为任何时代都需要英雄去满足并维护人民心中的那份和平之愿。而好莱坞却完全以正剧的凯歌弘扬的形式宣传英雄主义精神，广泛制造完美英雄的主体形象，极力渲染英雄个体操控整个矛盾冲突的巨大力量。但是近年来，好莱坞趋于制作表现个人英雄主义的集体主义化，甚至直接表现集体英雄主义的影片也不是没有。好莱坞现如今也开始有意无意中，避开了极力夸大英雄个体力量战胜群体敌对势力的决定性作用，将个体力量无限神化的创作趋势。为了拉拢更多地东方国家，尤其是中国庞大的观众群，好莱坞开始关注并创作表现集体英雄主义的影片，个人英雄主义向集体英雄主义流变的趋势日益显著。
1、美国表现他者价值观的途径与方法
我们国家与资本主义帝国不同的是，我国是以集体主义价值观为精神的社会主义国家。所谓集体主义，是主张个人从属于社会，个人利益应当服从集团、民族、阶级和国家利益的一种思想理论，是一种精神。它的科学含义在于坚持个人服从集体，集体重于或者大于个人。个人利益和集体利益
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发生矛盾时，个人利益要服从集体的利益，集体主义是一切言论和行动是否符合广大人民群众的集体利益为最高标准的思想，是共产主义道德和无产阶级世界观的重于内容。
在我国，早有先贤孔子对集体主义价值观有所言说。孔子认为，“伦理道德是合理处理人与人之间正常关系的准则，人不论何时、何地、何事都要有伦理道德的约束和影响”1。在孔圣人看来，集体的形式有家和国两种。这点体现的是人本主义思想。在好莱坞人本主义思想的创作也随处可见，不论是灾难片还是科幻片，他们都将国家和人民的安危放在首位，绝不会因为物质利益而向邪恶势力妥协，去牺牲国家和人民的利益，这一价值观念的书写，也是个人主义集体化或集体主义精神的体现。
美国的文化史建构美国全球性力量的一部分，英国人麦克雷在其著名的《2000年的世界》一书中更进一步指出：“美国的优势和大国之尊，既不表现在天然资源的丰富，也不表现在经济规模的强大，甚至也不表现在政治影响的广泛，美国强权最为隐秘而且最具杀伤力的表现在于文化上德扩张和渗透能力。”好莱坞电影首先承担着传播美国文化的职责。在战争电影和科幻电影中，好莱坞缔造着关于英雄主义的神话和集体英雄主义的价值体现，这种自我身份的转变，通常与国家相关。换句话说，这种价值观念的转变，涉及到美国
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刘婷，《孔子的集体主义思想及其现代启示》，太原理工大学硕士论文，2013年。
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文化霸权战略的转移，是文化输出地域向东扩张的结果。 齐格弗里德·克拉考尔认为，“一个国家的电影总比其他艺术手段更直接地反映那个国家的精神面貌。”1作为美国文化的直接表意者，好莱坞通过战争电影和科幻电影对英雄主义和集体主义构建了国家认同。“战争电影通过塑造英雄形象、再现英雄主义，一方面实现民族主义理路所提倡的国家认同，带领人们走进民族国家的历史向度和内心世界；另一方面暗合了自由主义理路的国家认同观，英雄作为一种立足现实、指向未来的愿望理想和行动力量的化身”2。
集体英雄主义有着鲜明的民族和国家特色，是人类社会由野蛮向文明演进过程中逐渐形成的精神价值观，这种集体意识具有强烈的历史感、时代感和人格震撼力。首先，具有集体性特征的英雄主义中的英雄人物常常表征国家理想。具有内在人格精神的英雄，不仅是英雄主义情结的挺立，更是全民族的英雄主义情结和复兴的渴望。这是英雄形象代表了国家权威与民族自信的建设，是特定时代、社会和人心的普遍理想。其次，英雄承载着国家意识，是社会群体通过认同英雄，进而认同国家。如果说在表现国家理想方面，英雄被作为形而上的追求，那么在承载国家意识方面，它则成为一种凝聚力。英雄具有崇高而又坚韧的品格，极具榜样的力量。
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齐格弗里德·克拉考尔，《电影：人民深层倾向的反映》，李恒基、杨远婴译，《外国电影理论文选》，2006年版，生活·读书·新知三联书店。 2 李启军，《英雄崇拜与电影叙事中的“英雄情结”》，北京电影学院学报2004年版。
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