极具毁灭性的战争。还有人类无法预料和抗拒的重大自然灾害的发生，以及外星生命的侵入等等，都是这个时代使得人心惶惶的因素。人们的内心渴望有更加智慧的英雄去解决这些问题，保全人类的和平。这样复杂的时代背景造就了集体英雄主义的重生。
2)英雄形象的视觉图谱不同
“凡是看过《赏金杀手》的观众都不会忘记那个带着个宽沿帽、叼着雪茄烟的冷面枪手。”1西部英雄片中的英雄最典型的扮相就是牛仔裤、宽边帽、脚蹬长靴、手持短枪。影像风格极具史诗性。常常以美国西部的喀斯特地貌、荒野、沙漠、峡谷为主要背景。在摄影构图上注重运动、讲究地平线与人物的构图，多用全景镜头。色谱以黄色为基调。巴赞
2纵马飞认为，“纵马飞驰和持枪格斗是西部片的一般象征。”
驰、持枪格斗的场面下表现了文明征服野蛮的主题。西部片塑造的传统式英雄是一个完全独立自主的个人，具备孤身一人，与社会不相融合的外部特征，并超越个人与社会，以拯救天下苍生为己任的英雄。90年代的反传统西部片塑造了具备复杂情感和需要，充满矛盾挣扎，寻找自我和集体归属感的个体，在传统价值观和理想的框架下，对个人主义和英雄主义极端化的后果进行了深刻质疑，某种程度上反映了新时期美国社会的精英阶层对于自身价值观和人生观的思索。
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贾磊磊：《武之舞：中国武侠电影的形态与神魂》，河南人民出版社1998版，第242页。 2 <法> 安德烈·巴赞：《电影是什么？》，崔君衍译，江苏教育出版社2005年版，第224页。
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在现代好莱坞，高端的CG技术制造出一个个坚不可摧、拥有超级作战盔甲或炫酷战服的超级英雄，如“钢铁侠”、“蝙蝠侠”、“美国队长”、“蜘蛛侠”、“雷神”等。他们不仅拥有先进的武器装备，还拥有任意飞天入地的特殊技能，他们的本领进一步得到了完善，达到了一个神乎其神的境界。完美的科技匹配了英雄神圣的使命，他们不仅要保卫国家，还需要保卫整个地球的和平和安全，凡是给地球和平和安全造成威胁的，就是他们最大的敌人。但是，虽然英雄强大，但是制造事端的人还是不少，而且变得越来越难以对付，靠英雄的单独作战已经难以应付，于是英雄们开始寻求团结合作，以共同退却地球上亿万生命的威胁。但是，个人主义价值观为向导，讲求个人自由和荣誉感的英雄人物转变成以集体为先，服从集体的其中一员是很难的。在这种转变中，好莱坞加入了不少英雄之间摩擦的事件，片中推崇集体利益大于个人利益，忠实彼此之间的信任与协作，对美国社会个人主义价值观带来了侧面的反思。
3）价值观的不同
在美国50年代至90年代的旧好莱坞个人英雄主义向集体英雄主义转变的历程中，英雄片多展现和演绎美国文化，是一种自由的文化输出，贯穿全片的是文明与荒蛮之间的斗争，表现的是惩恶扬善、除暴安良的故事情节。
而现代新好莱坞致力于展现发展强大、科技发达的美国
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社会，展现美国文化的同时既是文化的霸权输出战略，在潜移默化下影响并控制观众的价值观。他们用想象中的超级英雄实现霸权整个世界的意图。英雄不单单是惩恶扬善的代表，更是一种彻底的文化和武力的称霸象征。在影片中，暴力行为引发了新一轮的暴力，这种以暴制暴的行为实质上并不能从根源解除危机，反而是形成了连锁式的恶性循环，英雄人物对个人为实现自我利益满足而实施暴力的行为的个人和集体进行谴责和压制，体现了在新的多元文化的时代背景下，美国社会中的文化精英对于传统的个人主义价值观念以及对于武力行动高于一切的信条的自我反省和深刻反思。
2. 美式英雄主义与中国英雄主义之比较研究
在20世纪90年代美国西部片转型时期，中国有一部家喻户晓的西部电影同时问世，即西安电影制片厂1991年摄制的中国西部刀客片之一的《双旗镇刀客》。《双旗镇刀客》也是一部英雄主义影片转型力作。与过去的武侠电影中一贯呈现的因果报应、善恶自明的剧情结构不同的是，《双旗镇刀客》所塑造的是一个英雄人物形象不鲜明、其貌不扬、生性愚钝、乳臭未干的少年。而一个时时以英雄自居的沙里飞，表面上彪悍雄壮、义薄云天，实际上却是一个外强中干、贪生怕死、言而无信的小人。这部西部英雄片，运用了反向结构的电影语言，为的是突出看似并不强大的孩哥。这与以往
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的武侠片差别很大。中国本土武侠片其实并没有十分鲜明的英雄标准去评判，而是在武侠的道义和精神上见到真谛，创建出对所谓英雄的理解和展示。这部武侠英雄片的时代背景也没有放在山水环绕的武术之乡，而是在地广人稀的沙漠中的偏僻小镇，更彰显了英雄人物的孤独与悲情。
中国与美国两个国家和民族发展历史有很多相似性，例如在发展过程中都是东部率先发展，然后开发西部；东部存在很突出的贫富差距，西部则保留着鲜明的民族文化特色和原始自然风貌。但是中、美英雄主义影片产生的特定社会和电影艺术的历史条件不同，所以中国英雄片不可能重复美国好莱坞英雄主义电影的发展道路。两者在以下几方面可见其差异和侧重。第一，美国的英雄主义影片是典型的类型片，中国的英雄主义影片更多是具有民族武侠之魂的文艺片。中、美英雄主义影片在模式化与多样化的差异显著。美国好莱坞英雄主义影片在叙事、人物、影像等方面都有相对稳定的模式，形态上是唯一模式的类型片，形成了比较固定的类型。而中国英雄片的形态是多样化的，有其自身的艺术开放性和无限性。不同的电影艺术家对于武侠、英雄所彰显的文化底蕴有不同的理解，表现到他们各自的影片中，就会形成多样化的形态。第二，两者有思想性和娱乐性的差异。美国好莱坞英雄片表现的主题和题材是征服，以传输美国文化及其霸权主义为根本目的，价值观是文明与荒蛮、善与恶、法律与
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暴力的二元对立，思想主题的固定化范式与商业性更加突出；中国英雄片思想内涵比较复杂，反应人与人的情感、人与侠的感悟，以史论今，思想性远胜于娱乐性。第三，两者有商业性和艺术性上的不同。美国英雄主义影片萌生在好莱坞的土壤中，票房等商业性因素经常左右其发展方向，较侧重商业类型；而中国武侠英雄片生长在注重艺术电影传统的电影语境中，并取材于文化底蕴深厚的中华五千年历史，拍出来的中国武侠英雄片往往是艺术性浓于商业性。然而，90年代以后中国电影语境变化，使得中国武侠英雄电影的模式化、娱乐性和商业性相对见长，有了明显的类型化趋势，开始承担越来越多的社会文化意义。
美国好莱坞英雄主义影片与中国武侠英雄片在概念内涵上有着本质的差别。美国英雄主义影片极具精良高端的高科技技术，令人目不暇接的同时，也深感与美国文化的实际结合之深刻。同样，中国武侠英雄片也可表现为武艺高强、情深厚意、侠骨柔情的大侠，除暴安良，不求名利是其精神内涵，是武学侠义精神与美学特征的结合。所以说，美国英雄主义影片的本质特征是神话性，中国武侠英雄片的本质特征是文化性，武侠英雄从一开始就是社会使命的承担者。就外在表征来说，中、美英雄主义电影也不尽相同。影院里灯光一息，荧幕一亮，一个身着炫酷战袍的英雄从天而降，飞越高楼林立的街道，肆意穿梭，一旦发现人们遇到危险，便
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