密勒日巴尊者又说：「一个人有没有吃东西，看他的脸和嘴，有没有红润就知道。」一个人有没有真正修行，看他对治了自己多少的烦恼和我执而定。仲敦巴格西说：「能对治烦恼的是正法，不能对治烦恼的则为非法；不随顺世间是正法，随顺世间则为非法；符合经论是正法，不符合经论则为非法；所行之结果是善，则为正法，结果是恶，则为非法。」
洛奔杰贡说：「诚信因果不虚，犹属下根之见；证悟内外诸法现空、觉空双运为中根之见；证悟所见、能见、所证之智慧三者无二无别，乃上根之见。安住于因果一缘等持为下根之修法；安住于内外诸法现空、觉空双运等持，为中根之修持；对于能修、所修、觉受三者没有分别，心无所住，是为上根之正修。舍取因果好像保护眼珠一样，是下根的正行；以诸法如梦如幻行持，为中根的正行；已经没有能行、所行、境界三者之行持分别，则为上根之正行。而我执、烦恼和分别心日渐减少，则是上、中、下根共同的真实暖相。」冈波巴大师也持同样的见解。
人的一生很有限，生命就好像是风中的蜡炬一样，随时都会熄掉。所以，在生命的烛火熄灭之前，我们要对诸法实相有所了解的话，就要去寻找上师传授诀窍。虽然上师们对胜义空性已经非常透彻，自己成就就可以了，但由于他们的慈悲和菩提心，所以不辞辛劳，传授佛法给我们这些浊世中的众生。我们更应该持稳精进，意不错乱地，时时行闻思修，让菩提心日益增长，让我执及烦恼日益减少。总之，发菩提心是所有佛法精华的诀窍，是所有成佛之道的精髓，修行只要具有菩提心，一切都会圆满具足，假如没有菩提心，则根本无法成佛，菩提心之重要，是其他的法门无可取代的。
附注：上文节选自《大圆满前行（下）——普贤上师言教集》（嘎玛仁波切著述）第十章第五节《行菩提心》之“细分六度”。