虾螟”等等症状，可能即是血吸虫病。当时已知道它的病原是一种毒虫，会传播流行,并有－定流行地区。
唐代着名医药学家陈藏器，经过长期的观察和动物试验，发现了”久食白米，可患软脚病”，虽猫、犬、马等也不能例外。这是世界有关维生素缺乏症的最早文献。
这几件事，反映了当时对于病原学方面研究的深度和广度。 (2)晋代太医王叔和根据古代脉学的知识和自己亲身的体验，把脉形归纳为二十四种，详细讨论了切脉对于诊断的作用。他的著作”脉经”，不久即传到朝鲜、日本、印度、土耳其等地，推动了世界医学家对于心脏血管的研究。
(2)值得大书特书的是：汉代名医张仲景氏所著”伤寒论”，对于许多急性发热病的发展规律，有了系统的认识，并能掌握这种规律，作为临床处理的指标。
张仲景因宗族死亡相继，发生死亡原因,多属”伤寒”(急性发热病的总称),因此对伤寒作了”勤求古训、博采众方”的努力。根据他的研究，伤寒的发展规律，大致可以概括为六个阶段或类型－即”太阳”、”阳明”、”少阳”、”太阴”、”少阴”、”厥阴”。每个阶段有它的典型症状和治疗原则，奠定了后世”辨证论治”的重要基础。
一千多年来，单就研究发挥张仲景的伤寒论的著作。就不止四五百家，使伤寒论的辨证论治体系，成了整个中医学术的指导思想，有人称他为”医中之圣”，也有人称他的著作为”众方之祖，方法之宗”，可见他在中医学术发展史中的深刻影响。其他如唐代孙思邈(着”千金方”、”千金翼方”)和王焘(着”外台秘要”)，搜集整理了唐代以前流行的医学理论和方药。其中如对于糖尿病人的小便，知道”其味至甜”；对于黄疸病人能利用白布浸染小便，看颜色深浅以观察病情进退；对
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血吸虫病分布，知道”东有句章、章安(浙江地名)、南有豫章(南昌附近)，无村不有，无县不有”。基本上符合现有的流行病学知识。也说明了当时内科方面的成就。
(4)新汉王莽，曾命太医尚方解剖过－些人体，”以竹筵导其管，知所终始”；汉代的外科鼻祖华陀，则作过多例腹部手术，甚至传说华陀要为曹操作脑科手术.可是当时对于外科手术也有了重大成就。
(5)药物学方面，汉初即出现了”神农本草经”，收藏常用药品三百六十五种，根据养生治病的不同性能，分为上、中、下三品。至梁陶弘景时，用药范围增加了一倍；北齐徐三才依照药物性能，将中药分为”宣、通、补、泻、滑、涩、燥、湿、轻、重”十类，是世界药理学方面最早的分类法；唐代由政府主持修撰”新修本草”，收载药品八百四十四种，是世界上第一部具有药典规模的书。 (4)新学勃兴阶段：
汉代医学的壮大，使医学领域内各种学说打下了巩固的基础。但同时由于交通、经济、文化的发展，人民生活的提高，民族体质的变化等，使各种学说又发生了新的分化。这些新的变化集中地表现在”金元四大家”及伤寒、温病学派方面。
所谓金元四大家，系指金元时代刘完素(又名河间)、张从正(又名子和)、李杲(又名东垣)、朱彦修(又名丹溪)四人及其学派而言。他们在医学上各有不同的主张，并不限于崇信古典医学。刘氏认为疾病多属熟证，善于应用寒凉药，所以被称为”寒凉派”；张氏强调汗、吐、下各种方法的作用，而被称为”攻下派”；李氏认为'肠胃道很重要，处处照顾脾胃，而被称为”补土派”；朱氏创”阳常有余，阴常不足”的说法，处以滋阴为主，而被称为”滋阴派”。这几家学说都有很多继承者，相互间争论很剧烈，对于中医学术的提高和发展，起了重
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大的推动作用。
四家学说虽然有它的局限性，但基本上反映了他们的现实生活环境。如李东垣氏生活在－个战乱频仍的时代，由于战乱带来的恐怖、紧张、饥胞失调，使肠胃道疾患病发数大大提高，李氏根据这一特点，强调”补脾益气”，是完全可以理解的。
伤寒和温病学派，也是金元以后中医学术界中巨大特点之一。金元时代若干学者对于盲目搬用”伤寒论”方法治疗许多急性发热病，曾提出尖锐的批评，明清两代学者在这一基础上继续钻研，把温病学说提高到了一个完全成熟的境地。
温病学派认为急性发热病属于”温病”范围者最多，属于伤寒范围者绝少。指出：温病的病原由口鼻而入，伤塞的病原由皮毛而入；温病的发展是由上焦而中焦而下焦，伤寒的发展是由三阳而三阴；温病的病理是善伤阴，伤寒是善伤阳；温病的治疗应从存津液着眼，伤寒应从救阳气着眼。这种学说大大地丰富了急性发热病的已有经验。
著名的温病学家有吴有性(即吴又可)、叶桂(即叶天士)、薛雪(即薛生白)、吴瑭(即吴鞠通)、王士雄(即王孟英)。重要著作有”温疫论”、”温病条辨”、”温热经纬”等。
在这一阶段还出现了世界闻名的药学著作”本草纲目”，这部书是明代医药学家李时珍费时卅多年编着的，收载药物一千八百九十二种，纠正了一部分传统的错误。
此外，大规模地整理文献工作，在这－阶段也有很大发展。其中如宋代的”太平圣惠方”、”圣济总录”，清代的”古今图书集成医部全录:”等，都是好几百卷的医着。
以上简单材料，只给中医学术的发展历史，描写了一个极为粗糙的轮廓。如果要进一步了解这方面知识的话，可参考陈邦贤着”中国医学史”等专著。 － 12 －
三、怎样学习中医关于解剖生理的知识
朋友们：
医学是以”人”为对象的学问。要学医，首先就要懂得人体的构造、机能和它们的道理－这就是所谓”解剖生理学”。
中医在二千多年前的成熟阶段，便开始有了比较系统的解剖生理知识，对于人体重要脏器的构造与机能，大都有了一定的认识。但由于时代的局限性，古代的解剖生理知识，是和现代解剖生理知识，有着一定距离的。如果我们不了解事物的历史发展，把今天大家所熟知的解剖生理知识，硬套在古代解剖生理知识上，那就必然会搞得自己头昏脑胀，增加学习上的困难。
这里我先讲一件故事：
二十多年前我得了肺病，吐血、失眠,烦躁不安。那时我已读过初中，学过了”生理卫生学”，懂得了一些关于人的知识。但我大哥却带我去看中医，中医老先生在诊察之后，和我哥哥说我的”肝火很旺”。我听了这句话，登时向老先生耍起态度来，声色俱厉地质问他：”肝在那里，你知道不知道？肝怎么会有火？真是?”。当时弄得不欢而散，大哥深深责怪我太粗暴了，我总不服气。
以后我自己学了中医，我才恍然知道这位老先生所讲的话，确实并无错误。问题在于他所讲的”肝”，是古代解剖生理知识中的”肝”。而我当时心目中的”肝”，却是现在解剖生理知识中的”肝”。我没有了解两者界说不同，便粗暴质问老先生，正说明我那时年幼无知，也说明了学习中医，如果不
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弄清楚它自己一套解剖生理知识，是会大碰钉子的。 中医自己确有一套解剖生理知识，这里简单谈几点：
(一)五脏六腑的机能问题：古代解剖生理知识中，虽然对于人的整体构造(包括皮肤、肌肉、骨骼及内脏等)，都有过观察和讨论，但一般所重视的，主要是”五脏六腑”，其中又以五脏为中心。
所谓”五脏”，即心、肝、脾、肺、肾。”心”是管血脉的，是生血的机构。但在许多场合，它又是管思维活动的。即是说古代所说的”心”，有两重职责，一重相当于现代所说的”心”，管血脉、管血液循环；另一重又相当于现代所说的”脑”，管思想意识、管精神状态。
古代所说的”肝”，也有两重职责：一重相当于现代的”肝”，管血液储藏；另－重又相当于现代所说的”脑”，管精神活动的某一部分(“肝志为怒”。”怒”是一种精神活动，古人认为这是归肝所管的)。
古代所谓的脾，也有两重职责：一重相当于现代所说的肠胃，具有消化、吸收等机能；另－重也兼管精神活动的某一部分(脾主思。”思”是一种精神活动，古人划归”脾”管)。
古代所说的”肺”，大致和现代所说的肺差不多，主要管理呼吸机能，但它又管所谓全身的”气化”。这种气化似乎指全身的一种活力而言，难以确指它相当现代那一个脏器。另外也有把精神活动的某一部份划归肺管的，所谓”肺脏魄”。”魄”似指低级中枢的部分活动。
古代所说的”肾”，也有多种职责，主要是管生殖机能，相当于现代男女的生殖系统。但它也管精神活动的一部分，所谓”肾藏志”、”肾主恐”；有些头昏、眼花、腰痛、脚软的神经衰弱症，中医称为”肾虚”，就说明这一点。
“肾”在中医解剖生理中的地位是很高的。有的学者甚至
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