五、登山，攀登的苦楚和回望的愉悦 准备的乐趣和期盼 组织的费心和曲折
告别的惜别和悲壮（尘土不见咸阳桥） 初行的兴奋和意气
久攀的艰辛和快乐（公子王孙莫来好） 露营的畅快和情趣 饮食的简单和知足
方向的迷失和寻找（鬼打墙、鬼推磨、） 野便的舒坦和张扬（古有三野之说） 登顶的欢呼和思考（看谁尿的高） 下山的疲惫和困顿 终点的回望和念想 交流的开放和拓展 再行的预约和躁动
六、登山，精神的穿越和哲学的思考 1、农业社会平民登山的境界
闲适散淡，优哉游哉。农业社会的生产活动，天然具有典型的季节性。季节性决定了平民登山只能选择在农闲时节。平民把登山叫做游山玩水。游山的状态和心境有一份从容淡定，有一份松散舒缓。这种状态和心境从骨子里表现出得是在山水之间修心养性，陶冶性情。玩得情境是悦目，眼睛看不够，用鼻子嗅；鼻子嗅不够，用手摸。喝一口山泉溪流水，解渴清心，也是深情地亲吻河流。游玩的散淡随意，舒适豁达，清静无为。游玩之中营造了通透身心的娱悦兴奋感。
朝山拜神，感恩戴德。农业社会对自然的依赖性，决定了平民对万物有灵的传说，怀有虔心敬佩、感谢自然的朴素心理积淀。
平民不需要入禅打坐一直修练到慧眼顿开，也缺少读经学道达到一定层次的慧心顿悟。文化的落差使得平民人等容易沉浸在敬畏自然感恩上苍的传统文化氛围中。登山途中，见庙齐烧香，见神齐磕头，见山拜山神，见水拜龙王，见了大树拜树仙，见了大蛇拜蛇仙，见了古洞也作揖，见了峡谷也敬香。还要拜险峻之处的打儿崖，打儿洞。见了石头叫胡基，听见风声叫微微，遇见下雨说沙沙，碰见雾气叫帐子，看见老虎叫大福，看见大蛇叫长虫。敬畏自然的一切，一切敬畏为了请求自然眷顾一家平安和农业丰收。
生于山，长于山的山民。世世代代生活在山上，登山是生活得重要组成部分，他们被登山者称为山民。山民真正是大山的儿子。驴友们登山队伍中的背工、向导，实在是非山民中的矫健者莫属。登山者经常被山民走在山路上的轻松和超过登山者的快捷而惊叹，为他们背负成百斤重物爬山的速度而赞赏，为他们创造的山区文化而敬仰。是的，山民依山而居，开门见山，出门上山，上学爬山，下地走山，求医爬山，买东西翻山越岭。大山是生活的一部分，生活的绝大部分和山有关。无论是山颠还是河畔，山民无论是生产还是休息，一曲高亢嘹亮的山歌从古唱道今。
为了生存而登山。登山的目的性非常明确，就是为了生存。进山打猎的猎手，挖药的药工，割漆的漆工，采矿的矿工等，大山养育他们，他们依靠大山。他们在大山面前展示的是力量，索取的是宝藏；大山给他们展示的是宽广的胸怀，献给他们是宝藏。
2、登山行为的感性归纳
暴走。这一族驴友登山的终极目的是追求速度，在有限的空间行走移位中，尽量缩短时间。心理坐标定位是走得快，用时短。你这一队用了三天走完的线路，我们两天走完；你这
一队两天走完的路线，我们一天走完；你这一队一天走完的路线，我们半天走完。好像和吉尼斯纪录较上了劲，或者被吉尼斯纪录所迷惑，着迷于不顾身体承受极限自虐式的到达终点冲刺的瞬间快乐。将行走过程的愉悦和回望的兴奋感受删除净尽，只有在走完一程之后，大家见面所诉说的大多是多么心灵疲惫，久久的身体需要恢复精神的重建。
黑走。这一族驴友登山的旅途中，一路上抬起脚只说快快快，一屁股坐下就说吃吃吃，喝喝喝；躺倒就是睡睡睡，喉咙呼呼呼。端起相机就是啪啪啪。好像登山的目的就是到此一游，或者说是到此一走。一路上的好风光没有能够看上几眼。
商走。这一族驴友登山的终极目标听命于圈钱商人的安排，商人选好线路收了银子，领上这一族驴友一路上走过去，大家也收获了友谊，获得了放松。商人也获得了盈利。好像皆大欢喜。
功走。这一族驴友登山的终极目的充满了功利性。比如，登山是为了廋身减肥；登山是为了锻炼身体；登山是为了扩大社交圈子多交一些朋友；登山是为了给商家做一回广告；登山是为了图个彩头折一支摇钱树。
豪走。这一族驴友登山的终极目的好像是为了炫耀财富。一路上的话题大多是攀比设备的性能，显示设备的价格如何昂贵，以器材和设备的置办中多化了一些银子而自豪，以器材和设备被人家差了一个档次而自卑。你的装备器材化了两万，我的器材装备一定要花三万；他的器材设备是三万，我的器材装备一定要达到四万；划的银子不多誓不休，器材装备比不过他人誓不休。登山不是为登山，而是为了烧银子。有点好像阔太太富小姐比较手腕上的镯子颈上的项链。
行走
这是在国外流行的一种方式。 体育走（简称体走）
体育行走一族是国家体育部门的职业登山选手，计划经济时代，职业登山选手一直由国家养活，每走一步，都化纳税人的钱；套用现代流行的说法，就是用纳税人的钱养活的职业登山运动员。近些年市场经济的大潮逐浪高，国家将体育行走一族也正在纳入事业管理，经费逐年减少，对市场的依靠有所逐渐加强，不久的将来，专业登山队将要走入市场化。体育专业走手和驴友最大的区别：一是经过严格的训练，技术含量高。登山队员们都是经过野外生存训练，急救训练，攀岩训练，以及定向，漂流，探洞，攀登冰川等科目的训练。登山队员技术训练强度大难度高，登山技巧熟练，技术安全素质优秀，个人综合能力强。二是每一次登山，体育部门都给登山队赋予明确的使命；三是体育行走是分级别的，按级别叫作国家队，省级队，地市队（个别的、并不多）；四是专业登山队提倡体育精神，宗旨是强身健体，团队协作。每次登山必须结组，一人出事，集体救护。一人登顶，全队光荣。比如，攀登过48座著名山峰的中国登山协会办公室主任，博士张志坚说：登山和所有的体育项目在强身健体这一点上的目的是一致的，登山区别于其他运动的鲜明特点是净化心灵。五是体育竞赛中虽然还没有将登山运动纳入奥林匹克运动会，但是中国多次体育盛会的开幕式火种是由体育登山运动员登山或取得的。比如2008年的北京奥运会第一个项目将由登山运动员从世界巅峰珠穆朗玛峰的取得奥运圣火。当然，在此之前，亚运会圣火都是取自世界巅峰珠穆朗玛峰的。体育走手是登山记录的创造者和刷新者，是新闻媒体炒作登山队伍中最耀眼的明星。
文走
登山一族的文走者以中产阶级为主，以享受登山文化为动机，为文化登山为目的。创造诗意的在登山状态下的生存状态。人生短短的几十年，何不给生命放个假。世界原来很精彩，何不给生存添色彩。文化原来路上有，何不拣起碎片缀成篇。一路上的好风景仔细观看，脚下的每一步都踏响了文化的琴键。
文走一族登山在于思考，在于境界，在于品味，在于升华。等为重要的是在于行动。行
走的途中，古代圣哲恍惚就在眼前，一路走来，仿佛在和先贤圣哲对话。行走的途中，认真地观察自然、质朴自觉地保护环境。重新审视对人生的定位，非常敬畏自然，尊重山水之间的宗教。
你脚下的小道，印着皇帝将军公主妃嫔的足迹，印着商人猎户官僚和走夫贩卒的足迹，印着强盗土匪逃兵的足迹。说不定你小便的地方，当年皇帝的龙尿也曾经在此一留呢。诗人的吟唱，药农的汗水；战争的锋烟，和平的使者；经济的动脉，文化的流淌。走在古道上，一路上可以拣拾太多的历史遗落的碎片，用碎片连缀口口相传的歌谣，浸润在文化的氛围里，增长了文化的品位和格调。你在行走中会自然地发现，自然的地文和历史的人文才去是为你准备的，你是为了自然和历史行走的。
有一个人，就这样一路走下去，将它的感受写成了一本书，书名叫《灵山》，获得了诺贝尔文学奖。他是谁呢，请您在网上查找。他是一位中国人，迁居法国；他是一位剧作家，写的这一部文化行走者的长篇小说，震动并俘获了诺贝尔奖的各位评委的心灵。
七、登山，精神穿越和哲学思考
登山的各位驴友，常常会遇到这样的问题。 “你是吃饱了撑的没事干？！” “你跑到荒山野岭有啥浪头？” “你们跑到山上干啥吗？”
这些问题直追目的，考问心灵，登山的终极目的上升到哲学层次是什么？ 我也长时间受到这个问题的困惑。
1993年，陕西旅游出版社出版了我的《中国·太山白》一书，这本书用散文笔触，全面向世人介绍太白山，后来这本书获得西安市委宣传部嘉奖，获得1997年度省文联一等奖。1994年2月3日西安美术学院、陕西三秦出版社、陕西旅游出版社、陕西省地方志委员会等单位给我的《中国·太白山》、《太白山速写集》、《周至县志》三部书的出版召开研讨会。会后，围绕这三本书，报刊上发表了几篇书评，其中一篇写《中国·太白山》的书评中，题目关乎登山的目的，直接叫《他为什么远行？》在几家报刊刊登。
为什么远行，为什么远行去登山？
为了开阔视野，为了行万里路，为了健身，为了欣赏祖国的大好河山，为了丰富生活，为了标新立异，为了与众不同，为了环保？这些回答似乎有些道道，但也有些落入俗套；似乎沾题，细细想来又离题较远；有些官腔，也有些遁词，有些陈词，也有些形而下。
登山，需要驴友的青春年华，黄金岁月，需要精力充沛，体格强健；需要冒险精神和团队协作；需要支付装备的成本和耗去生命的一段时间。驴友们付出了时间成本，装备成本，远离家人的情感成本，以及透支体力的健康成本和不断突破困难的思维成本，虽然有这些成本的付出，驴友却不审往往被一些人误解成为另类，付出社会认同上的社会成本。
登山，驴友们期待的什么，收获的什么，启发的什么，体会的什么，感悟的什么?? 各位驴友，在登山的过程中，常常会有自己在滚滚红尘中显得渺小的感觉。是呀，在顶天立地的大山面前，在巨石和大树的对比下，在白云流水的映衬下，人显得多么渺小，生命那么脆弱。和大山亿万年和大树数百年的生命旅程相比，人的生命是那么短促。
登山，虽然被驴友们称为私人的行走，但对自己的生命价值而言，完成的是对自身生存的极限挑战，挑战也是机遇，也是体认自然秘密的过程。在这个过程中，战胜心灵的恐慌和地理险阻，充分体验极端状态下的生活情趣，赢得不只是友情，收获得不光是健康。对大山的认识充实了自己的地理学养和世界观，和驴友的平等交流涵养了丰富了人生观，对生存的超越培养了自身的价值观。在广大的地理坐标中明晰了驴友的精神取向。
登山，深入自然的心灵和社会隐秘之中，穿越了心灵的寂寞和精神孤独，穿越了大山的蛮茺和地理的神秘，勾通了信仰和自然的对话与交流，认识了文化的原生状态的惊人消失和
现代文明对山区资源的掠夺式开发。思想游走在退隐山林还是竞争于市场经济的边沿，仿徨在渴望突破城市织就的各种大网，突破生活定势，突破束缚精神的传统观念的边沿；将对大山的崇拜和敬畏，化作追寻先哲思想轨迹的匆匆脚步，化作获得放飞自由之后的滴滴汗珠，化作追寻生命丰富多彩的雨后彩虹。行走于巍巍大山和莽莽林海，自身融入大山的怀抱，最容易忘却的是登山的种种苦楚，最容易唤醒驴友们啸傲山林亲近自然的散漫情怀。
登山，使我们深深认识到了城市繁荣背后对人性的异化，原来现代工业的加速进程牺牲了太多的环境资源成本；我们体味到了驻足街头突然产生的焦灼和茫然，原来在大山中可以轻松放下。有了对现代文明的强烈参照和对城市文明的对比和反思，有了对大山宗教般的情感和投入父母怀抱的亲情感，才往往将眼前看到的自然状态的题目和经常思索的社会人生大命题反复地进行诠释和破解。常常会对山民或干部脱口说出充满浓烈感情色彩的有时是痛心疾首的意见和建议。
登山驴友们往往会透支体力，但却获得了文化软实力。锻炼了体魄，坚定了意志，朴素了生活，识透了生命，对人生为何生于斯，长于斯，对人生的结婚，育子，生存和奋斗，对人生的幸福和痛苦，对生命的存续和消亡，有了更为深刻的把握。我相信，每一位驴友都对此有所解读。大山不只砥砺了我们的根骨，磨炼我们的坚韧，而且澡雪了我们的精神，升华了我们的品位。我们灵魂的一部分可能永远寄存在攀登过的每一座大山的峰巅，大山的巅峰永远召唤和护佑我们灵魂。
哲学一词在古希腊是智慧的意思。登山实际上和本质上是一项充满智慧的运动项目。从登山运动中派生出来的攀岩、漂流、探洞等项运动充分说明了这一点。
大山，是永远读不透的一本无穷的奇书； 大山，有永远攀登不完的崎岖险峻小路。 对山的思考，我只是投石问路式的简短汇报。