西安建筑科技大学硕士学位论文
目前，我国的建筑文化普遍落后于国外的建筑文化，尤其在城市规划方面。我国城市规划理论不足，实践操作的经验尚浅，而国内城市化进程过快，建筑设计的周期普遍较短，很难有机会做出精细优秀的建筑设计作品。城市设计人员及建筑师，应肩负起责任，在城市建设中，探索城市特色，协助政府规划部门完善城市设计导则，为塑造城市特色做出贡献。 1.3.4国外地域性建筑创作发展与实践
1.西方地域性建筑创作发展与实践
目前，建筑学界普遍认为最早提出地域主义思想的是美国的建筑理论家L·芒福德。虽然芒福德并没有系统的阐述地域主义思想，但其所发表的论文和专著都处处变现出的地域主义思想。他的地域主义的理论超前的提出，他主张地域主义不应完全与现代主义对立，应采用多角度、多功能、并跨学科的方法，针对当时战后全球化、散乱片段的社会现实，塑造出具有独特性、可持续性、能引起人们回忆的环境。地域主义的思想经过一段时间的发展，后现代主义、地区主义等理论的发展，直至上个世纪八十年代，希腊学者亚历山大·仲尼斯和丽安·勒法特首次提出了批判的地域主义的概念。批判性的地域主义对地域性主义理论具有重要的意义。批判性的地域主义主张接受新时代的社会生活、展示现代建筑科技进步和发展的成果，并在此基础上重视地区因素，认为建筑应同时反映时代特征和地域传统精神。
在现代建筑的初期，出现了一批进行地域创作的建筑师，这些建筑师已经开始尝试在建筑创作时将现代的建筑功能和技术结合建筑环境的当地传统，而创作出有别于以往的建筑形态。芬兰的建筑师，阿尔瓦·阿尔托就是代表人物之一。上个世纪八、九十年代，他创作的塞纳特塞洛市政厅，建筑形式和布局与当地的自然景色相呼应。该项目使用未经装饰过的深红色的砖石、原木、铜等，与自然环境出色的结合，成为了“人性化”建筑的典范。二战后，批判的地域主义学说在西方国家发展壮大起来，逐渐成为一种重要的建筑思潮。如今，欧洲国家西班牙、葡萄牙、意大利等建筑都表现出明显而独有的建筑特色。即使，在现代建筑的起源地之一的法国，民族特色也同样得以体现。蓬皮杜中心和国家图书馆等，处处展现着法国学术界所特别钟爱的悖理和讥讽。葡萄牙的西扎、瑞士的马里奥·博塔、墨西哥的路易士·巴拉甘等的建筑师，也为西方批判的地域主义建筑留下了众多珍贵建筑作品。例如博塔注重场所精神，常用简单的几何形体、素色砖墙和水平方向的砖石、大面积的实墙等母体，使得他的建筑作品表现出独特的
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瑞士地域特色。巴拉甘则摆脱了殖民主义留下的建筑式样，结合南美当地的气候特点和当代生活的需求，运用欧洲现代建筑简洁抽象的建筑语言，注重水、光线、花园的相互结合。其作品往往表现出宁静简朴的建筑特征。墨西哥建筑师理查德·里格瑞设计的建筑往往与巴拉甘的建筑表现出类似的特征。
2.日本地域性建筑的发展与实践
由于日本民族具有强烈的民族自尊心，并在二战后经济迅速崛起，奠定了其世界经济大国的地位。日本的建筑师们在欧美现代建筑文化处于绝对优势的背景下，依然十分重视发展具有日本文化特色的现代建筑，并取得了丰硕的成果。在国外的地域主义建筑实践中，日本的当代建筑表现出来的现代化与传统高度融合的特色，当代日本的建筑理论的总体水平虽不能和欧美相提比论，但就其追求建筑的民族性与时代性这一点，无疑是领先的。由于日本文化与中国文化的关系之密切，日本“民族性与时代性融合”的建筑发展之路，是值得中国借鉴与参考的。
二战以后直至1960年，日本的地域性建筑创造主要表现在对传统建筑抽象的模仿。代表实例有丹下建三设计的香川县厅舍、仓敷市厅舍，大谷辜夫设计的国立京都国际会馆，岩本博石设计的东京国立剧场等。这些建筑都采用清水或素色混凝土，表现出日本传统的木结构建筑特征，现代建筑功能、技术和日本传统建筑形式较完美地结合起来。
20世纪60年代以后，从日本文化中汲取养分，用以指导“民族性与时代性融合”建筑的创造，是日本建筑师普遍采用的设计手段。当时具有日本文化特征的空间形态表达出从日本文化中抽象出来的“灰”、“奥”、“间”等建筑概念。从20世纪80年代开始日本“民族性与时代性融合”的建筑创造进入相对自由的阶段。大批“民族性与时代性融合”的建筑出现，其中许多作品具有世界性的影响。日本的当代地域性建筑，已经不再依赖传统形式，很少见到传统构件的痕迹。传统的体现已不再是一种形式，而是一种概念，产生一种能让人们依然能感受到传统的气息。建筑队传统的追求不再限于引用和模仿，而深入到日本文化、哲学等精神层面。这些优秀的设计作品能产生的原因是设计者们对传统的深刻理解，并能够更准确的把握住传统的灵魂。
总的来说，日本当代建筑追求“民族性与时代性融合”，主要表现在对日本文化的汲取、注重于当地自然条件的结合、紧密结合世界建筑潮流，运用现代建筑材料与技术等几个方面。
不同的建筑师、不同的建筑所变现出来的特征不同，有些设计已经深入到日
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本文化资源和自然资源中。黑川纪章的建筑作品，福冈银行本部大楼应用了其从传统建筑中总结的“灰空间”的概念。桢文彦设计的作品变现出日本城市空间的“奥”，即深邃、含蓄甚至暧昧的特征，而这一特征是基本日本传统美学中的“幽玄”。由于日本传统美学对“中性灰色”的偏好，日本很多当代建筑都自觉的选用灰色。黑川纪章则将“中性灰色”直接追溯到茶道服饰色彩中存在的“利休灰”概念。
受中国传统文化影响，日本文化对自然与宇宙也充满眷恋，当代日本建筑中与自然交融的作品比比皆是。著名的日本建筑师安藤忠雄的作品往往以神宗思想为设计依据，喜爱用清水混凝土材料和极简的建筑形式，结合光、水、绿化等自然景观形成独特的空间序列。因此其作品往往让人体会到东方气质和现代精神。
日本的建筑师们不受传统建筑形式和构件的限制，注重从传统文化中提取营养，创作出具有独特日本个性的优秀作品。日本地域性建筑的创作，不仅很好的表现日本地域特征，又丰富了世界建筑文化，产生了众多具有世界性影响的优秀作品。
1.3.5 国内地域性建筑创作实践
20世纪20年代，西方现代建筑理论开始传入中国，此时，如何继承与发展中国传统建筑，这一重要问题就已经被中国建筑界予以关注。这个时期中国的地域性建筑创造，处于比较浅显的阶段，主要表现在将中国传统建筑形式的局部符号直接嫁接于现代建筑上，表现出一种中国式的折衷主义倾向，如南京中山陵建筑、武汉大学早期建筑等。
20世纪50年代，应用在现代建筑中的中国传统建筑形式局部符号加以简化。如北京火车站、民族文化宫、中国美术馆等建筑局部都采用了琉璃瓦的大屋顶，人民大会堂、空军医院、历史博物馆、军事博物馆等建筑则采用了琉璃瓦檐口，民族饭店、工人体育场等建筑则只在基座、栏板等处采用了民族特色的装饰图案。
19世纪六七十年代，由于经济条件的限制，促进了一些建筑与当地气候的结合、并采用廉价材料与简洁形式，在某些方面表现突出的地域特征。如莫伯治、陈律廉等设计的广州矿泉客舍、广州白云宾馆，在建筑平面布局和空间组织上力求适应当地炎热的气候，并将中国传统庭院有机地融入到建筑空间中。
20世纪80年代以来，中国建筑地域性发展日益丰富起来。邹德侬等作出了总结如下：福建地区以自然环境和民居符号为主题，代表作品为武夷山庄、九曲宾馆、南平老年人活动中心、古碟斜阳等；江浙地区以江南及沪宁大城市文脉为
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主题，代表作品为上海图书馆、南京大屠杀遇难同胞纪念馆、梅园新村纪念馆、南京夫子庙商业街等；新疆则以民族形式向地域性转换为主题，以新疆人民会堂、新疆国际展览中心、新疆伊斯兰教经学院等为代表；广东地区以多种公建的现代性为主题，白天鹅宾馆、岭南画派纪念馆、广州西汉南越王墓博物馆等代表作品；西部则是利用民居为建筑风格的源泉，如新窑洞、敦煌航站楼、西安三唐工程、西安秦都酒店等；北方则以延续旧城文脉的有机更新为主题，代表作品有北京清华大学图书馆、菊儿胡同新四合院、甲午海战纪念馆等；景园方面已经从传统园林转向现代景园，例如西湖郭庄、江苏省画院、合肥环城公园、楚文化游览区、深圳民俗村等。中国建筑学界普遍认为：目前，中国的地域性建筑还存在着明显的局限。在创作中对各地的节能、节地的绿色技术，以及处理恶劣气候的措施等方面缺乏重视。在可持续发展原则已经被大力倡导的今天，这个局限显得尤其突出。另外，现代建筑与传统建筑文化结合始终停留在形式的追求的层面，欠缺对深层次的精神追求。
总的来说，当代的中国地域主义建筑创作受传统建筑具体符号的影响较大，大部分作品变现出来的地域性滞留在符号等形式的表面，抽象的表达中国传统精神文化作品比较稀少。
1.4研究方法及结构框架
1.4.1研究方法
本论文依照思考问题、提出问题、分析问题、解决问题的普遍研究逻辑展开，研究坚持过去联系现在的原则，过程中综合运用了调研考察，比较分析、总结归纳等基本方法。
1.实证研究法：对西安市大兴新区的“新汉风”建筑进行实地考察，获取第一手实地资料，结合相关历史记载和图文资料，对这些资料进行研究分析，论证“新汉风”风貌形成的历史依据及“新汉风”建筑设计与创作方法的普遍形制。 2．文献研究法：通过阅读相关理论书籍，对信息时代背景下当今国内外建筑思想、创作手法和发展趋势进行分析，找到“新汉风”建筑风格形成的现实依据。 3.比较研究法：将近“新汉风”建筑与类似概念的建筑创作的现状做横向的比较，并总结分析。探索“新汉风”建筑创作的新途径，以此达到论文的最终目的。 4.系统研究方法：在实证研究、文献研究、比较研究基础上，进行系统地归纳总结，最终得出结论。
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1.4.2论文结构框架图
图片来源：作者自绘
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