如是离诸烦恼垢， 解脱名佛大智行。 菩萨如是行大智， 得离诸相脱轮回， 如日解脱罗睺障， 光明普遍照世间。 火烧草木及树林， 如一切法性清净， 作如是观亦非观， 如是最上般若行。”
佛母宝德藏般若伽陀称赞功德品第十
不动地摄愿波罗蜜。善慧地摄力波罗蜜伽陀
帝释天主问佛言： “云何菩萨行智慧？” 佛答：“微尘数蕴界， 无此蕴界之菩萨， 菩萨久行应可知， 于俱胝佛作胜缘。 新学闻此生邪疑， 或不乐求而不学， 又如人行深恶道， 忽见边界牧牛人。 心得安隐无贼怖， 知去城郭而非遥， 若闻最上般若已， 复得乐求佛菩提。 如获安隐得无怖， 心超罗汉缘觉地， 譬如人住观大海， 先见大山大树林， 见此所爱祥瑞境， 必达大海知非远。 菩萨若发最上心， 闻此般若波罗蜜， 虽未授记于佛前， 此证菩提亦非远。
如见春生诸草木， 知有华实而非遥， 若人手得此般若， 得证菩提亦非远， 亦如女人怀其妊， 十月满足必诞生。 菩萨若闻宝德藏， 速成正觉之祥瑞， 若行般若波罗蜜， 见色非增亦非减， 见法非法如法界， 不求寂静即般若。 行者若不思佛法， 不思力足及寂静， 离思非思无相行， 是行最上般若行。”
佛母宝德藏般若伽陀魔品第十一
法云地摄智慧彼岸伽陀
佛告善现：“汝谛听！ 凡夫声闻缘觉地， 斯即名为如来地， 一切如一彼无疑。 所有称赞离言说， 从彼遍照如来时， 乃至成所之作智， 住持大金刚佛地， 观察无相住虚空， 应知不断佛种故。” 善现白佛言：“世尊！ 云何菩萨之魔事？” 佛言：“菩萨魔事多， 我今为汝略宣说。 有无数魔种种变， 当书最上般若时， 速离天宫如电灭， 来于世间作魔事。
或有示现乐欲说， 或不听受返瞋恨， 不说名姓及氏族， 如是魔事咸应知。 愚痴无智无方便， 无根宁有枝叶等， 闻般若已别求经， 如弃全象返求足。 如人先得百味食， 或得稻饭为上味， 菩萨先得般若已， 弃舍乐求罗汉果。 或为乐求于利养， 心着族姓留种迹， 舍彼正法行非法， 是魔引入于邪道。 若人闻此最上法， 当于法师深信重， 法师知魔不应着， 身适悦及不适悦。 复有无数种种魔， 娆乱无数苾刍众， 欲求持诵此般若， 不能获得无价宝。 佛母般若实难得， 初心菩萨欲乐求， 若十方佛而摄受， 一切恶魔不能为。◎
佛母宝德藏般若伽陀卷上
大正新修大藏经第 08 册 No. 0229 佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经
佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
◎般若伽陀现世品第十二
“如母爱子子疾病， 当令父母心忧恼， 十方诸佛般若生， 过现未来三世佛， 皆从佛母般若生， 如是世间诸如来， 迨及般若波罗蜜， 过现大智诸菩萨， 彼诸菩萨如实已， 般若园林华果盛， 十力诸根等净众， 般若波罗蜜高山， 三涂众生悉救度， 师子依山而大吼， 人师子依般若吼， 如日千光住虚空， 法王住般若亦然， 色无相以受无相， 识亦如是五法同， 般若摄受亦复尔。 遍十方界亦复然， 众生心行无不摄。 乃至缘觉及罗汉， 皆一味法离分别。 各各住此法空行， 是故如来名作佛。 佛依止故甚适悦， 乃至声闻众围绕。 十力诸佛而依止， 度已不起众生相。 诸兽闻已皆恐惧， 外道邪魔悉惊怖。 普照大地诸相现， 说度爱河之妙法。 乃至想行亦复然， 是法无相佛佛说。
起虚空见众生相， 虚空无相不可得， 佛说法法非相应， 不说非有非无相。
佛母宝德藏般若伽陀不思议品第十三
“若如是见一切法， 一切我见悉皆舍， 佛行法及声闻等， 皆从般若而成就。 如王不行于国邑， 所有王务而自办， 菩萨离相依般若， 自然获佛功德法。
佛母宝德藏般若伽陀譬喻品第十四
“若菩萨发坚固心， 修行最上般若行， 超过声闻缘觉地， 速能证得佛菩提。 如人欲渡于大海， 所乘船舫忽破坏， 不依草木命不全， 若得依附达彼岸。 若人不发坚信心， 依于般若求解脱， 溺轮回海无出期， 处生老死常苦恼。 若有信心持般若， 解有无性见真如， 是人获福智有财， 速证最上佛菩提。 如人担水用坏器， 知不坚牢速破坏， 若用坚牢器盛水， 而无破坏无忧怖。