不见具信诸菩萨， 远般若行求退堕， 能发信心持般若， 证大菩提超二地。 未有商人欲入海， 不造坚固大船舫， 依坚固船无怖畏， 获多珍宝到彼岸。 信心菩萨亦如是， 离般若行远菩提， 若修最上大智行， 当得无上菩提果。 如百岁人复病患， 是人不能自行立， 若得左右扶侍者， 随意行往无所怖。 菩萨般若力微劣， 往菩提岸不能到， 兼行最上方便行， 得佛菩提无挂碍。
佛母宝德藏般若伽陀天品第十五
“所有菩萨住初地， 发信心行般若行， 为求无上菩提故， 亲近善友及智者。 大智功德云何获？ 当从般若波罗蜜。 如是一切诸佛法， 功德皆从善友得。 修行六度般若行， 一一回施于菩提， 佛蕴非有不可求， 勿为初地如是说。 菩萨修行功德海， 救度世间无度者， 求菩提意离颠倒， 说最上法如电光。 发于最上菩提心， 不求名称不瞋恚，
离蕴识界及三乘， 不退不动不可取。 于如是法得无碍， 达甚深理离妄想， 闻般若信及化他， 知此菩萨住不退。 彼甚深法佛难知， 无有人得不可得， 为利益故证菩提， 此非初心众生知。 众生愚痴复盲冥， 乐住世间求境界， 法无所住无取得， 从无所住生世间。
佛母宝德藏般若伽陀如实品第十六
“东方虚空界无边， 南西北方亦如是， 乃至上下及四维， 无种种相无分别。 过去未来及现在， 一切佛法及声闻， 一切如实不可得， 不可得故无分别。 菩萨乐求如是法， 应行方便般若行， 离种种相即菩提， 菩萨离此无由证。 如鸟能飞百由旬， 折翅翼故飞无半， 忉利天及阎浮人， 忘失般若故自坠。 虽修前五波罗蜜， 经多俱胝那由劫， 复以广大愿资持， 离方便堕声闻位。 乐行佛智心平等， 犹如父母观一切， 当行利益及慈悲， 常宣善软妙言教。”◎◎
佛母宝德藏般若伽陀不退地祥瑞品第十七此品摄普遍光明佛地
时须菩提瞻仰问： “不退菩萨何殊胜？ 离言声相云何说？ 愿佛说彼功德藏。” “不住沙门婆罗门， 及行十善离三涂， 大智离于种种相， 如山谷响声相应。 若欲法无碍行化， 一向善说诸言教， 行住坐卧四威仪， 一念观心悉通达。 三业清净如白衣， 不为利养故乐法， 降魔境界及化他， 观四禅定而不住。 不求名誉无瞋恚， 乃至在家尘不染， 或为富贵及脱命， 不染纤毫之欲尘。 本来寂静无所有， 更互相相业所缘， 若求清净不退时， 当行最上般若行。 求正遍知心柔顺， 不求二地离边地， 为法舍命如须弥， 是名不退之菩萨。
佛母宝德藏般若伽陀空品第十八
“色受想行识甚深， 本来寂静而无相，
如海之深杖莫测， 得般若蕴亦如是。 菩萨知此甚深法， 住真如乘不可染， 六尘十二界体空， 无蕴宁有所得福。 如人思彼染欲境， 心着女色如目见， 乃至日日心所行， 菩萨思觉亦如是。 若多俱胝劫布施， 罗汉缘觉持戒者， 不如说行般若法， 百千万分不及一。 若菩萨观般若理， 安住说法而无相， 回施一切证菩提， 彼三界师无有等。 所说成就而无相， 非空非实不可得， 若如是行名觉智， 得受成就义无边。 于一念知一切法， 信佛所说及他说， 演说俱胝那由劫， 法界不增亦不减。 此得名佛波罗蜜， 菩萨于中而说法， 如名施已心不着， 亦不言证无上觉。
佛母宝德藏般若伽陀昂誐天姊品第十九
“譬如灯光从众缘， 假以膏油芯火等， 光非芯火及膏油， 非火非芯光不有。 或有菩萨初发心， 不求无上菩提果， 岂唯不得证菩提， 亦复不得寂静故。
从种生树及华果， 无种华果悉皆无， 发心不为佛菩提， 修行终远菩提果。 从种子生麦谷等， 彼果非有亦非无， 佛菩提果亦如幻， 离彼有性及无性。 譬如涓滴水细微， 渐次必能盈大器， 初心为求无上果， 久修白法终能证。 行空无相无愿行， 不求寂静无行相， 亦如船师善济渡， 不着两岸非中流。 菩萨修行无所著， 乃得受佛菩提记， 若了菩提非所有， 此即是行佛般若。 譬如疾疫饥馑道， 菩萨中行无怖畏， 小人知已悉往来， 得无苦恼如微尘。
佛母宝德藏般若伽陀善解方便品第二十
“菩萨奉行佛般若， 了知本来蕴不生， 佛法众生界悉空， 以空三昧起悲智。 如人有德力最胜， 善解一切幻化法， 乃至器仗及工巧， 而能一向为世间。 彼人父母妻及子， 游行远路多冤中， 是人勇猛众所知， 安乐还家无怖畏。 大智菩萨为众生， 安住第一三摩地，