起妙用啊！房子可以避风寒，衣裳可以遮体保暖，桌子可以工作、吃饭，这不是起妙用吗？但你不能执着它，跟着影子跑就坏了。影子就是心中起的妙用，影子都是我们心中所显现变化的。不是说没有影子，因为这个心是活的，它不是死的，它是能起妙用的。我们具足法报化三身，不是只有法身，法身是体啊，它要起诸现象起诸妙用啊！如果不能起诸现象，不能起用就不值钱了。打坐不是死在那里不动啊，死在那里不动，那有什么用？！所以要起诸妙用。但是，要认识体，不认识什么是体，你怎么起用？着相是不得了的，造业生死。你明白这个能起各种妙用的本体，不着相了，它就不造生死业。迷体着相，就造生死业，这是不能推翻的定理。又相由性造，相是幻像，但不离自性，故见相即是见性，性相不二，全妄即真，关键在不要粘境着相。若能念而无住，用而不着，即是解脱法门。
问：为什么说“肉眼不能见道”？又为什么说“肉眼能见道”？
答：我们初见道时，肉眼不能见道，因为法身无相，肉眼怎么能见道呢？它是心地法眼，就是用无眼之眼，用智慧眼来体会。反过来，肉眼能见道，就是见相了，一切相都是我们心中显现变化的。肉眼见道就彻底了，就能够从体起用了。体相用?法报化三身都有了，不是只有法身，而没有报化身。一开始不能说肉眼见道，只好说心地法眼才能见道，肉眼不能见道。反过来肉眼见道，就圆满了，体相用都有了。无可取无可废，无可取?都是影子，得不到；无可废?都是自己心中变化的，无可废离。佛教讲的圆满，一开始只好这样讲，法身体无相，见到一切相都不对；反过来，要现种种相，起种种妙用。 问：《金刚经》说：“无人相，无我相”。谁说谁闻？
答：只是无相，不是无说，不是无闻，一切没有就落断灭空了。常住真心无相，犹如虚空一样。因空故，一切东西都能容得下。法身犹如虚空，但不能住在空相上，一住就有落处。说法也是，一有知见分别就有落处。所以，最后就以无说无闻来破言说的执着，归于无相灵活妙用。
问：憨山大师说：“生死昼夜，水流花谢。今日乃信鼻孔向下。”请解释？
答：是说今日乃明本分事也。昔日为生死昼夜，水流花谢等梦幻事所迷。今日幸何如之，亲证本来面目，不费丝毫力，即是目前的自然景物也。本分事，本来如此，无有丝毫奇特，不用费心探索寻觅。故只须一切放下，愈用力愈不是，越轻松越好也。
问：抱定一句话头，朝参夕究，脚跟点地，步步踏实，直教铁树开花，冷灰爆豆。始信宗门中，有奇特事在。虽然如此，须具通方手段，始能定界外乾坤，要有作家眼目。何为通方手段？
答：一通宗通教；二识诸方设施门庭之妙要；三，识各方来参者之根器；四，随宜教以相应参究之话头。
问：不跟语脉转，不是答非所问吗？
答：禅宗机锋，主要是不能落着，如水上葫芦，按着便转，故谓之“转语”，不是答非所问。不跟语脉转是要针对问题答，但又不着相。举个例子：如问你们镇江金山寺宝塔有几层？（有
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人答：七层，上师不许。）你要离开宝塔来答，又要针对这个问题。怎么答呢？你可以打个○反相，反问对方“这有几层？”你功夫到了自然会答。
问：师父曾写过一篇《往生西方关键问题》的文章，《广东佛教》上登了一篇文章提出了不同看法，请师父谈谈您的意见。
答：这篇文章我已看到，意思是：你提的要求这样高，吓得别人不敢修净土宗了，你这不是害了别人吗？其实我并没有否认带业往生，不少人错会了，以为带业往生就不必用功，莽莽荡荡的就可往生西方了。这去得了吗？莲池大师说过“念佛者多，生西者少。”念佛不痛切故。我这篇文章不是否认带业往生，而是要大家好好用功，做到一心不乱。《弥陀经》说：“若一日、二日乃至七日，一心不乱，才得生彼国。”我看到很多人，没有功夫，临终时佛号提不起来，昏迷了。还有人说：“痛死了，还念什么佛？！”试问这样怎么能带业往生呢？所以要看问题的中心，做到功夫成片。一心不乱并不困难，能够时时刻刻绵绵密密地在心中念“阿弥陀佛”，遇到再好的境界也不乐，遇到再坏再烦恼的境界也不烦恼，仍一心念佛，心不动摇。这要求并不高，带业是对的，加重语气说，一个人修到等觉菩萨，他还有业在。因为等觉菩萨还有一分生相无明在，无明就是造业的因，有无明才会造业。藕益大师也说：要有“信愿行”，就是要人在真信切愿上做工夫啊。只有“信愿”而不“行”不能成就，就像鼎有三足，缺一不可。“行”能概括信愿。“不行”，就是空信，空愿，不是真信切愿。不做功夫，怎么能带业往生？！这才是真的害人！知见已正，至于功夫做到那一步，就有品位高低的差异，与不做一心功夫的人自有极大之不同。
问：请谈谈心与境的关系，什么是内境、外境？
答：境，就是我们思想起的幻境。一个念头起，就有一个影子。心就是境，境就是心。没有心，视而不见，听而不闻，就没境了。果能把心境消光了，就好了。“心境顿消溶”就是一下子心和境都消光了。打坐时，能念所念一起脱落，心与境都没有了。内境是我们的身心世界、思想，外境就是山河大地。“方明色与空”并明白这就是我们自己本性的显现，学佛就是学这一点。
问：有时自己放空无念，脑子很清明，有时散步亦可自然放空，但一晃又没有了，不稳定。 答：自然放空很好，没有就让他没有，自然不住，否则是死定。
问：入定以后是不是就醒不过来了？
答：没有的话，你现在还做不到醒不过来，现在你定的时间不会长。要入定时间长，须经过几次入灭受想定才行，不是一下子就能做到的。刚开始灭受想定也不是很长，顶多定一二天。慢慢可以加长，一个星期，十几天，半个月，一个月，那以后可能一下子定得时间长了，但也不是一下子长多少年，这不可能。有些人对能入定几年，几百年甚至上千年的人很羡慕。但是要知道这个灭受想定不好，那是死定。叫死水不藏龙，不起妙用，没用。大定是活泼泼的，在境界上能大用，对境不粘着。无住才是大定，才是真定。要时时刻刻在定中，大定是无出入的。有出定和入定都不是真定。禅宗有个公案，一个女子在释迦佛前入定。文殊菩萨走来一看，哎哟，这个女子不像话，怎么坐在佛前入定了；要拉她出定。他对这个女子弹指，不出定。又把她举到三十三天，不出定。再把她打到十八层地狱，还是不出定。释迦佛说：
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下方有个罔明菩萨能叫她出定。正说着，下方的罔明菩萨来了。这位菩萨在女子面前也是一弹指，她就出定了。文殊菩萨是七佛之师，为什么不能叫她出定啊？而罔明菩萨却可以呢？有人说是缘的问题。不相干！问题在不能起知见。文殊菩萨起执见了：“这女子怎么能在佛前入定？”这个执见不能起。文殊菩萨是代表大智慧的，大智慧不能起执见，这是表法的。罔明是什么意思呢？罔者，不可得。就是一切聪明智慧不可得。所以没有这些执见，一弹指就出定了。所以要把你的聪明打掉才行。老子说：“掊击尔智”就是说：空掉你的世智聪辩，要心空空的，就能证大道。
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二、修法
（一）座上修行
问：修心中心法，加座时低于两小时行吗？ 答：加座很需要，但不可少于两小时。
问：天冷打坐时要不要将头盖起来？眼睛可不可睁？
答：头不能盖，天冷了可以盖到后脑勺那儿，身体都要盖起来。眼睛可以开一线，下垂，开不住就闭起来。
问：心情不好能不能上座？
答：心情不好不能上座，压下来要生肝病。可先出去散散步，将不好的心情消了，心平气和了再上座。
问：打坐两小时，能不能换腿？
答：最好不要换腿，动来动去会影响入定，本来将要入定，一换腿就出定了。但如果痛得很厉害，影响入定，心定不下来，这时可以换腿。不管单盘、双盘、自由盘，怎么舒服就怎么做。腿痛是一关，过了这一关就好了。有的人用石头压腿，都是吃过苦的，痛过了就好了。
问：初修心法时，能不能一天坐两座？ 答：以坐一座为好。往往两座觉得太痛了，就可能怕修或不修了。修行要有长远心、精进心。
问：子时能不能打坐？
答：只要睡好了，有精神，就可以打坐。精神不足，等睡好了再打坐。子时是好的，正是心神相交之时，打坐也是心神相交。我们打七就是子时上坐的。
问：我修法后觉得胸口会发闷，如何避免？
答：要注意三点：１、手印举起靠近胸口，手臂不能靠胸口。２、要呃气让它呃，泄下气就让它泄，打哈欠就让它打，不能屏住，呼吸要自然。３、身体往下弯会很疲劳。先睡好觉再打坐。
问：我们这个法要修到大彻大悟，一千座也只是方便说，是吗？
答：一千座就有人彻悟了。也有人虽在座上，嘴念咒，但心不念咒，不如法，有什么用？再三告诉大家，要心念耳闻，下座要观照，要看着念头起处。做功夫要靠自己，“师父引进门，修行靠个人”啊。
问：打坐应朝什么方向？
答：什么方向都可以，不要着相。
问：有时出差，不能点香，没有黄布，不能修法，怎么办？
答：不点香不要紧，但手印要结，没有黄布就用干净的手帕或毛巾亦可。修法不能中断，功夫才能接得上。
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问：以前修百座时觉得心较乱，不如法，现在要不要从头修起？
答：不要，只要现在如法就行了，一定要心念耳闻。妄想来，不取不舍，不去理它。
问：天热打坐，腿上不盖东西行吗？
答：不行，膝盖关节不能进风，进了风会得关节炎。
问：在空调房间里打坐可以吗？
答：天热时，在空调房里打坐可以。但温度不要调得太低，空调的风不要直接吹在身上。夏天打坐在清晨最好。
问：我在家里打坐，坐三个小时就坐不下去了，到寺院里时间可坐得长些？
答：坐不下去的地方更要坐，要锻炼。坐不下去是心动了，不要贪恋安静的地方，要锻炼在哪儿都能坐下去，没有地方差别。
问：我们工作很忙，不可能一天修8个小时，怎么办？
答：保证每天2小时。有空的话，如星期六、星期天可以一天修8小时。
问：坐的时候是单盘还是双盘？
答：都可以。自由盘也可以，自由盘时臀部要垫高一点，避免身体往后仰。女同志还是单盘好。不能坐在椅子上，挂脚坐不好。
问：我们灌顶后是否一定每天要坚持修法？
答：是的。我们这灌顶不是结缘灌顶，而是传法灌顶。所以自己衡量一下，如果没有时间修法，那就不要接受灌顶。
问：修心中心的人，还要大礼拜、诵金刚萨垛心咒、百字明咒以忏除业障吗？还要求受大圆满法吗？
答：修心密可以不磕大头，也不须念百字明，因第二印已可消一切业障。心密即是大圆满。
问：愿我早日成就，能为师父分担一点利益众生的责任！ 答：有此愿望，护法菩萨自会时时保护你。 问：夏日天气炎热，有同修光着膀子，只穿一条内裤在佛堂打坐，是否如法？穿背心可以吗？ 答：不如法，应穿短袖汗衫，膝盖全部盖好。
问：单盘时，哪一条腿在上面较好？
答：都一样。一般说来，右腿在上为降魔座，左腿在上为吉祥座。
问：为何打座前最好不喝水？ 答：恐坐不到两小时要小便。
问：打坐近两小时，颂咒千遍，还想继续坐下去，可以不再持咒吗？ 答：坐下去即须持咒，持咒是消妄念的法宝。须等你妄念不动，妄心不行时，才能自然不念。
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