问： 夜里12点上坐到凌晨5点，没一点昏沈迹象。 答 ：这很好，是深入禅定的好现象。
问 ： 我打坐时会有一段时间什么都不知道，这是什么原因？
答： 有两种情况：１、是昏沈，２、是无记。像死掉一样，什么都不知道。昏沈时，要提起精神，出声念咒将睡魔驱散。无记时，要提起：这是谁？！要灵知了了。
问： 我坐一个小时后，不知道了，腿也不痛了。
答： 如果知道没有，这就是灵知 (尚带点昏定)。如果连没有也不知道了， 那就落入了无记，那就要提起咒来。
问： 近来在坐中，几次出现所念之咒已断，内无身心，外无世界而了 了分明，一念不生之境。当即承担：亲证本来面貌了。 答： 很好。
问： 昏沈、昏定与正定的区别？
答： 昏沈是睡着了，手倒下，手印 散了。昏定头有点低，手不倒，手印不散，如昏如寐，但有知觉，有迷糊的感觉。而正定没有迷糊的感觉，清清楚楚，没有念头。正入定时，什么声音都听不到。定深了就要发神通了 ，连蚂蚁爬的声音都能听到。由昏定到正定有个过程，慢慢会明了，昏久了有时会转为正定 。
问： 入定了出不来怎么办？
答： 不会的，一时不会到灭受想定，到灭受想定就要一坐坐几天。要出定也很 方便，用引磬在耳边敲一敲就出定了，没有引磬可用金属的器皿，因为金属声尖利。这种定 是祸害，是用功时硬压念不起造成的。有个居士，平时用功是用压念的方法，有一天在庙里 入定了，人家以为他死了，就将他埋了。要定，但不能死定，对境不动心才是真定。
问： 弟子修法已过四百座，入冬来，晨坐昏沈相铺天盖地而来，十座中也只有三座清醒。 答： 对治昏沈之法至为简易：１、睡 眠充足。２、清晨打坐勿饮食。３、多进行体育锻炼。４、有睡意时急将双目睁开，出声持咒 。但须注意，如系入定，即不须如此。５、日间不要太疲劳，这样就不至昏沈了。
问： 我上座已6个多月了，座上妄念还很多，应如何 对治？
答： 打坐时应死心塌地，一切不想，念来不理，任其自生自灭， 只专心持咒，凝神倾听心持咒之音声，妄念自然停息。
问： 近周来，一上座就自然进入较暂短无念状态，身心亦舒畅，唯智慧不开，这是为何？ 答： 你要开什么智慧？是知道他的心行，知道过去、 未来的资讯吗？那就错了，开智慧是指认识本性，不跟境界转，一切无住而潇洒自在也。
问： 近来时常体会到生理对心理的反作用。心空之后，色身会转变，是吗？ 答： 是的，随心理的转变，生理也会变化。 问： 打坐的觉受感极不稳定，如白天打坐与晚上打坐不同。是否到了克服这一障碍的时候？
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答： 这是习惯问题。习惯早上打坐的人，一旦改为晚上坐或反之，皆感觉不好 。不是时间有什么好坏的分别，经常转换着坐，即平衡无别了。另外，对于顺逆境的考验， 确须用一种平常心来应付，不可顺之则欣喜，逆之则惊恼，这是用功人应注意的地方。
问： 修法中如何防止禅病一事？
答： 有什么禅病？只要见一切胜境、恶境均 不理睬，只顾持咒，将其化空，即无妨碍。于一切境，不取不舍是除粘去妄的最好办法。亦 要求入定、开悟，更不求发神通，自无禅 病。其他一切生理、心理变化均顺其自然，勿自作主张用意引发或压制生理、心理的变化。
问： 修法打座时，有时一意念佛菩萨或师尊，周身 就有一阵丝丝麻麻的舒松清凉感，有时皮肤像起了鸡皮疙瘩似的。
答： 这是心念的感应。不要执着，只当没有这回事。
问： 打开后于座下有似流泪非流泪之感觉，这是何因？
答 ： 这是你于打开本来后，有如丧考妣之感。你能专心用功得此成绩，于末法恶世 中 ，实非易事。望你切勿得少为足，勇猛精进，勤除旧习，则圆证佛果有望焉！
问： 打坐一开始，把念头放在持咒上。坐一段时间后，这个持咒的念头有时像在耳边， 有时像在腹下丹田，有时又像在鼻翼。这些都是不知觉来的，而心中持咒仍不停。
答： 一心听自己心念咒的无声之声，不管它在哪里？一切随其自然。念到心空， 能念之心与所持之咒一时脱落，身心世界一齐化空，真性即现前矣。
问： 打坐时，忽然出现一片白光，白光中有明点，这是什么？
答： 不要管它。我们修法就是不许见光见佛，是恐你着相。在密宗说来，那个 白光就是我们的自性光明，明点就是第八识。第八识还是识，要把这个识打开来见性。不去 管它，不要沾沾自喜，以为我有白光、有明点了。如若自喜，那就着相了。
问： 打坐念咒时，感觉到有两层东西，上层是流动的念头，下层 是念咒的声音。如果提起念咒，则上层为念咒，下层为黑色浓雾，一会儿，杂念又来了，念 咒又变成了下层。 答： 黑色浓雾是无明，要提起咒来，打破无明。
问： 我打坐时，看到一些粘着的事情，脏脏的东西 ，知道要改，但碰到具体的事情，每每还要粘上去。怎么用功才能不粘上去呢？
答： 照啊！看到又粘上去了，须赶快放掉。要觉得快，觉得慢不行。照就能看见脏脏的东西 。粘着事相，就是没有放掉，力量不够。能照见，但不能放，那就要痛斥自己，赶快放掉或 赶快持咒，用咒来化掉。所以要时时刻刻培养力量，力量不够要多打坐，多打坐可以培养 定力。有了定力一觉就化空。一切都是假的，心死透了就不动了。心不死透，仍拔不出来， 陷在里面。
问： 修行中出现的境界，是不是不要对人讲？
答： 不能讲的原因是恐怕引起人家的执着，追求这种境界。心中会想为什么我没有这种境界啊 ？心乱了，不能入定了。另外，根本没有什么东西，不住相，什么都不可得。境界是有的， 就像我们坐火车，从上海到镇江，一路上看到的景色，但不住相，也就过去了。
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问： 有时修法后，耳朵里会嗡嗡响？
答： 响得好，这是要爆炸的前奏，不要睬它，是在打通气脉。
问： 座上心乱不 能得定，如何对治？
答： 现在用功存在的问题大致都是一样的，都是心乱，妄念多，多得坐不住，要 想下座，这种现象很普遍。原因是由于心乱不定，不知道这个世界上的一切都是假相，恋着这个世界不肯放，所以弄得心很乱。要晓得这个世界上的一切都不可得，都是梦幻泡影，是得 不到的。这妄心就不大动了，就可以死心塌地上座了，最起码粗妄念不动。不要在心里粘着，计算家里的事情，社会上的工作，什么事情都不再执着，上座时它自然就安安稳稳平平静静。那时，内里翻出来的念头还来，念头来时你不睬它，任其自生自灭。只专心持咒，凝神倾听心持咒之声音，一定要听得清清爽爽的，这样妄念自然就不会多。妄 念不动了，就很安稳，很舒服，很快乐。其实打坐到后面是很舒服，很快乐的。有些人追求 这个快乐，快乐赶快来啊！好啦，你一追求就更坏了，妄心这么重，怎么能定？所以不能追求，一切放下来，安心打坐，心念耳闻，才能入定。到了这个安乐境，也不能执着这个安乐， 执着这个安乐又坏了，就有所住，住在里面也脱不开。因为有乐可得嘛，才有所动，必然落在巢臼里面。
问： 有一次打坐后睡觉，身体开始变大，非常大，我想赶快脱开，结果一动念，就什么也没有了。
答： 哈 哈，不要睬它就爆了。不要想问题，有时大大??大得不得了，有时小小??小得不得了 ， 都好。不动念就脱开了，妄念一起就不行了。所以叫你们打过坐后不要马上下来，休息一下 ，靠在床上，好消息就可能来了。因为打坐时还求快入定啊，快点开悟啊，而下坐后什么都 不求了，那好消息就来了。但是，可不能等着好消息啊！
问： 前几日，在床上躺下，突然虚空粉碎，一下打失身心，且打开的力量十分大。有时听录音也有此境界出现，但我均没有执着。平时于回光返照之中，一有念起，即用“呸！”字斩断念头。
答： 如此用功，将来定能圆满成就。
问： 百座内频频出现“一切化空，只是有个灵知”的境界，百座后也常有。杂修后的心情繁乱。
答： 你坐不多时，即得这好境界，真是有福。杂修是做功夫的大忌，千万不可再犯。
问： 晚上睡觉作不了主，怎么办？
答： 你白天做功夫，到一定程度，晚上也会做功夫。念佛人睡着了也会念“阿弥陀佛”，持咒人睡着了也会持咒。要梦里作得了主，首先白天作得了主。做梦是半昏迷，到死的时候是全昏迷，因此做功夫要痛切。
问： 梦中觉自己的身体没有了，随即知道提醒自己“此时了了分明的是谁？”然而终不见好消息到来，只是听到从头到脚的一种杂响声，直至醒来。 答： 有此 一念即是好消息，放下这一念更是到家。
问： 睡觉前我念咒，念着念着就睡着了，感到一个小人出去了。心里都知道，也有喜欢心。就说“ 回来！”小人就回来了，又念咒了。一会儿“哄！”一下又出去了。我想老出去不行，
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“回来！”小人很听话就回来了。请师父指示。
答： 那不是真正的意生身，是六识的幻影。纵然能出意生身，并不表示开悟。 因为他没有明了本性，还着相，我们做功夫时会有这种情况。从前破山祖师在宁波天童寺用功，他很年轻，喜欢玩。在坐禅时，意生身出去偷人家的鸭子，被发现后，密云悟禅师说： “你游戏神通有了，但佛法还未梦见。”破山祖师原以为自己成道了呢，此时便跪下来请师 父开示。密云悟禅师让他参 “ 父母未生前是谁？”后来他开悟了。相是缘起的，因缘合成的 。没有佛性不能显相，明了本性的人一点不住着。如果执着神通，显神通，那就成魔有份了。良山祖师说：“神通不能求，求也不能得，得了也不能用。”所以要韬光养晦。
问： 夫妻生活不断除的话，修座是否难打开本来？
答： 这怎么说呢？夫妻淫欲不断，怎么打开本来？但如能应付而不动心，则又当别论了。
问： 最近淫欲心动得厉害，盼师父指示如何能将此 心迅速断除？
答： 不要紧，这是翻种子，这深藏八识田中的淫欲种子不经过多次的反复是消不尽的。过去的大祖师没一个不翻种子，所以他们都秘密加持“楞严咒心”。
问： 关于断除淫欲心一事，平时下座观照或持“楞严咒心”都没问题， 可近日梦中总是梦见这些事。
答： 这是因为下座观照与上座修法般若火内薰之故，种子翻腾，故睡梦中有这些现象发生。还要多用功，白天一点不动这男女之心，夜里就自然清醒，没有这些梦像了。
问： 弟子在今年阴历七月十五日，发生了性行为，当时不知是戒日，后来才发现，心里好惭愧，愧对上师、诸佛菩萨对我的慈力加被护持，愧对众生，又自愧没放 下一切幻化，失去良机。
答： 唉！我的好孩子！淫心人人都有，尤其在用功深入时，淫欲种子翻腾起来，人即觉难受。你对我说实话，当教你消亡之法。
问： 弟子淫心炽盛，经恩师开示，以两种方法对治，一为不净观，二为疏引。但在对治过程中时有走着。弟子知道应当忏除，但却提不起忏悔心来，不知如何是好。请恩师开示。 答： 淫心炽盛，青年男女俱不能免。但如能清心静坐，以心理影响生理，即可渐渐清除。如实不能，亦可结婚。学佛随人而异，不必勉强。
问： 弟子知道淫心不断不能成佛，现在淫心非常淡薄。
答： 你知道就很好。你现在多大年纪？ 淫心真的淡薄了吗？ 夜里私处还勃起吗？
问： 打坐精进，精气充足时，心中之欲念也愈强。
答： 可怜的孩子，在这欲界里，一切众生淫欲心都很重，所以生死不了。你才 24岁的小伙子，哪能淫心不动呢？ 但我们学佛修道，须深知这是生死的根本。不斩断淫欲， 决不能成佛。精力充足，淫欲强盛，心不清净，何能入定？ 所以在这上面有二种处理：“一种是深知淫欲的厉害，畏如蛇蝎，不敢动心。精心打坐，深入禅定，即将淫欲化空；另一种是性欲冲动得实在厉害，不妨先结婚。但是要不断地精心打坐，增长定力，以心理打消身理的需要，而将淫欲化空。修道人好好打坐用功，夫妻同房一次，淫心即清淡一次，不到三、四十 岁淫心即化为乌有了。西藏的白、花、黑教派里的祖师们都是这样做的，但千万不可纵欲！ 总而言之，淫欲心人人皆有，就看人怎样遣除它。假如道心强，用功打坐，以心理的
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力量将生理的要求化去，淫心就抬不起头。我就是这样化解淫心的，希望你也能这样做。假如不能，望你能于夫妇同房的过程中，将淫心化断，证入大道。我的好孩子，千万不要沈溺于淫欲中！
问： 从上海回来之后，修四印时，于坐 中出现微细的情爱种子翻动，现在没有了。 师批：真没有了吗？ 只是深入禅定后，才偶尔看到过去所接触的人与事。 师批：不可萦绕于怀。 我感到用功上去之后，偶尔有一丝情欲之感觉。 师批：功夫上去了，还有情欲吗？ 但这时我知道，马上将其化掉。 师批：能化掉是真上去了。 有时也没有做梦，于睡眠中也没有动情欲心，而不自知地遗精了 大约一月 左右时间 。
答： 漏丹是做工夫的大忌。你年纪还轻，情欲未净，免不了要遗精。现教你一法，以固精关。每日早晚各做一次。先将胸腹中浊气从口中呼出，然后闭口，提肛、以鼻吸气，吸足气后，停息不呼不吸 ，然后呼气松肛。闭气的长短随其自然，不可勉强。动作要慢，越慢越好，这样做30次。做时不可有欲念，否则亦不易收效。做时如觉胸闷，可做4-5次，放下休息、散步，数分钟后再继续做。
问： 您所授固精之法，做完一个月后是否应继续修 下去？30次做多长时间为宜？
答： 最好修下去，因你心不固。时间长短须看自己的肺活量和闭气的时间而定，不可人人一样。也不可拼命闭气，但须缓缓进行，越慢越好。
问： 打坐感轻安无念，觉身心化空。有时但觉时间过得很快，有很轻微的了了分明，但不能朗照，好像入睡前一瞬。这是否是沈空断灭？自觉舒服是否落窠臼？
答： 身心化空了，不是不知，而是有轻微的了了分明，这不是沈空断灭；自觉舒服而不住，也不是落窠臼。如安住在舒服上而乐此不疲，才是落窠臼。
问：我有胃病，打坐时觉得胃里气胀，难受。
答： 在两种原因，一是坐姿不正确，腰弯下来压在那儿。第二是咒盯得太紧。念咒要似有似无，这样气就不胀了。你有胃病还不宜多坐，要多念大悲神咒。有病时可以靠在沙发上修或少坐些时间，等病好了再修。结的手印与身体构成45°，放松，不要倒下去。养病时不要修心中心法，因为心中心法一定要做两个小时。养病还是念六字大明咒，时间可以少一些，比较方便。
问： 打坐时，头上发胀，好不好？
答： 好，那是气在走，但还没有通，通了之后，就不胀了。胀后会痛，痛过就 通了。有时头会咯咯响，那都是气在走。
问： 我 打坐时有气脉上的障碍。
答： 你从前是做气功的吧，做气功很多人都有此障碍。要忘记气，气生起来不要睬它。佛法与气功不同，佛法修心地，气功着身体。要空净，气是副产品。血液是靠气输送的，气不动，血脉就不走了。念咒时只管听咒，不管气。你管气就要出偏差了。让它自己跑，它要怎么跑就怎么跑，不要用意识控制它，引导它。
问： 座中在咒念不出来时，心很清净，前面突然亮 了一下，一会儿又没有了，好像太阳在云中露了一下。有时像电闪一样，浑身感到像被东西 捆住了。
答：刹那的亮是你心开了一线，就象莲花稍稍开了一点，放了点光，这是你的本性光明。感
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