前言
封面
集福圣典，步贵天梯 富足大道，康寿法术 消灾真诀，治病仙丹 拯危救急，灵应速效 百试百验，因果不昧 人生宝鉴，利己利人 助印传扬，功德无量
李海华携周红香打印摘自（弘法寺印本）
名人论佛教
佛教徒处在理性思维的高级阶段，人类到释迦摩尼佛时代，辩证思维才能成熟。辩证法最初来源于佛教。
——恩格斯
佛教的创始人释迦摩尼主张普度众生，是代表受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出价创立佛教。因此信教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。
——毛泽东（1955年3月与达赖喇嘛的谈话）
晨钟暮鼓惊醒世间名利客 经声佛号唤回苦海迷路人
——江泽民（在洛阳白马寺与印忠小和尚的谈话）
宗教与社会主义社会相适应，就是要自觉遵守国家法律法规，努力维护社会稳定、名族团结和祖国统一，积极弘扬宗教教义中扬善抑恶、平等宽容、扶贫济困等与社会主义社会道德要求贴金的积极内容。
——胡锦涛（2005年2月3日与十一世班禅的谈话）
佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。
——孙中山
如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。
——爱因斯坦（近代大科学家） 我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我领受了的和至今还在领受了的东西，我强烈地向往着俭朴的生活，并且常常为发掘自己占有了通报过多劳动而难以忍受。
——爱因斯坦（近代大科学家）
千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的大家来补偿你所犯过的错误。
——莎士比亚（近代戏剧家）
科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比......故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事项，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。 ——尤智表（现代科学家）
佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。
——黄念祖（现代科学家）
心地和命运
心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造于心 吉凶为人台 信命不修心 阴阳恐虚娇 修心一听命 天地自相保
—— 印光大师
净空法师重要开示
现代生活十则
嘴巴甜一点 脑筋活一点 行动快一点 效率高一点 做事多一点 理由少一点 肚量大一点 脾气小一点 说胡轻一点 微笑露一点
生活在感恩的世界 感激伤害你的人 因为他磨练了你的心志 感激欺骗你的人 因为他增长了你的见识 感激鞭打你的人 因为他消除了你的业障 感激遗弃你的人 因为他教导了你应自立 感激斥责你的儿女
因为他助长了你的定慧 感激所有是你坚定成就的人
诸圣语录
天地无私，神明鉴察；不为祭享而降幅，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。此三者乃天运循环，周而复始，故一日行善，福
虽未至，祸自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏，损人利己，切宜戒之！
——东岳大帝《回生宝训》
娇亡求荣，名誉不扬；刻薄致富，子孙遭殃；行惠布德，福禄来降；寡欲淡味，命寿而康；勿欺暗室，勿昧三光；居心正直，神明卫傍；消危度厄，佑启无疆 ——真武帝君
畜生本是人来作，人畜轮回古到今； 不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。
——普庵祖师
福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。 ——《太上感应篇》 善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到
——《楞严经》
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
——《易经》
《玉历宝钞》赞跋
玉历宝钞劝世人，指明正理利有情； 教化世人知觉醒，免堕地狱上天庭。 万般刑罚地狱苦，一切谨慎勿糊涂； 身心不犯坚固守，行正端严无疏忽。 玉历宝钞事实正，至理不变古迄今； 改邪归正修德胜，自利利他转福运。 行善造德贫转富，贱能转贵患难无； 福寿绵长天上赐，子孙代代出贤嗣。 阅读正理传他人，转送流通公德心； 经典善书信奉敬，诸佛诸神护持人。 李海华携妻子周红香摘自《弘法寺印》
目录
前言
灵魂不灭的科学轮回观 孚佑帝君降序
韩真人劝奉《玉历宝钞》原序 《玉历宝钞》图像
第一章 《玉历宝钞》的来历 第二章 玉历宝钞流传的经过
第一节 《玉历宝钞》如何传下世间 第二节 辩明世间误传的部分
第三节 《玉历宝钞》的辑集与传播 第四节 观世音菩萨开示奉行传播
《玉历宝钞》的功德 第五节 最后的叮咛 第六节 勿迷道人后记 第七节 敬附诸圣诞晨日期 第三章 《玉历宝钞》的内容 一、第一殿 秦广王 二、第二殿 楚江王 三、第三殿 宋帝王 四、第四殿 五官王 五、第五殿 阎罗天子 六、第六殿 卞城王 七、第七殿 泰山王 八、第八殿 都市王 九、第九殿 平等王 十、第十殿 转轮王 十一、醧忘台与孟婆神
第四章 玉历的价值与流传的考证
一．乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考证 二．钱塘朱庸的赞叹 三．贵禺冯尧鉴的考证
四．汤济庵类书与仙释编的记载
第五章 玉历的事理与各家学说互为印证 第一节 玉历可与儒家经典相印证 第二节 玉历可与仙家的说法互参
第三节 玉历之理可包括在佛教的教义之中 第六章 奉行 印刷 传播《玉历宝钞》的善报 第一节 《求已堂集》记载
第二节 《柯润堂》记载三则善报 第三节 救渡母亲、妻子奇验记 第四节 印书梦示前程
第五节 祈救危疾奇验记十则 第六节 重刊宝书得奇方愈病 第七节 《玉历宝钞》解冤化仇 第八节 《玉历宝钞》应验续记 第九节 印送《玉历宝钞》，病愈事顺记 第十节 近代现代事例实证
第七章 谤毁《玉历宝钞》的恶报
第一节 潘仰之侮辱《玉历宝钞》的恶报
第二节 僧道嫉忌并毁灭《玉历宝钞》所招的恶报 第三节 崔梦麟记地狱证案 第四节 徐升菴记地狱各案 第八章 百善孝先福最胜 一、老僧开示，竭力小琴 二、孝亲报恩，集福正道
三、孝护翁姑，全家免疫 第九章 尊敬神明
一．骂天辱神，厄运缠身 二．灶神之验示前程
三．敬神的本质和鬼神的道理 四．互存共荣，团结济业 五．供神与求福
六．念地藏圣号得免灾难 七．关圣战瘟神
八．毁神像，贪善款的报应 九．净空法师论供养 第十章 善恶有报 一．梅兰芳的父亲
二．忏悔罪恶，脱离恶报 三．迫害狂曹轶欧的报应 四．凶人变猪还阳债 五．慧德胜过福德
六．不孝母亲，被蛇咬死 七．虐待母亲，雷si夫妇 八．横得横失，恶死惨报 九．横财不坚，儿孙散荡 十．冥敬无私，为官勤政 十一．冤枉清白，子孙无禄 十二．阻人求生，投猪受报 十三．良心即天理
十四．受贿冤命，子孙贫贱 十五．空心称的善恶因果 十六．浪费减寿折福 十七．林则徐十无益格言 第十一章 幽灵鬼魂实有 一、孩童可见幽灵故事 二、英国王宫惊现鬼影幽灵 三、冤魂随身，难逃罪责 四、魂附幼女破凶案 五、审慎办案不致冤 六、鬼托梦的科学事实 七、考场冤魂警学子 八、鬼魂照片显形五则 九、濒死体验与灵魂研究 十、美国白宫常闹鬼
第十二章 转世轮回的事证 一、转世鹩哥惊世奇
二、在阴间挂职掌管轮回的人 三、英国小姊妹熟知前生事