原形原灵，从第一殿点完名，立即交给第十殿，发送到福地，投生为男人或者女人，一辈子平安吉祥，得到善终。
假如是械斗打架、互相凶杀而死，或者做贼行凶时被打死。这类人死后皆罪加一等，各按照他生前所犯罪的事实，进入各地狱去受苦。
六 十八层地狱之误
世间上的人都说地府阴间只有十八层地狱，这是错误的。其实准确的应称为入八重地狱。 如果第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的大叫唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿阿鼻大地狱。
八重大地狱之外，还各另有十六重小地狱，加上本殿的血污池、枉死城等，大笑地狱总共有一百三十八处。此外有铜柱、火焚等处，是分别施加刑罚的地方。
凡是罪人被分发到一处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂、筋断骨碎、脏血毛发皆干枯；假若再押解到另一地狱用刑，则完全按照初死的魂样，又恢复其披发裸体的身体，再受痛苦，每一殿、每一地狱都是如此。
不要以为只有十八层地狱。人生百年，很容易地就过去了；若是创作、宣传淫秽诗词、黄色小说，描绘印刷传播春宫、色情图画、照片、拍摄黄色下流录像、电视，电影、或传写、提供、出售堕胎、迷幻药的配方及药物。只要以上的纸版和影响不消灭，虽然经过千万劫，也难以逃脱地府阴司中逐一地狱轮流承受的痛苦。
以上的资料，十殿阎王补列完毕后，发给判吏，分别缮写成册，编入《玉历宝钞》之中。
第三节 《玉历宝钞》的辑集与传播
十殿阎君及血污池的主管官员、枉死城的巡城判官各呈一册，汇集成《玉历宝钞》。
自从颁发《玉历宝钞》以来，对百余地狱内的鬼犯，进行细查，起过去世中，有人仅仅曾在街市的人群间或者其他场合谈说因果报应的事，虽然不是真心地传说教化，可是借因化导，有时遇上还有些善根的人，听到之后，从此心中有所警惕，慢慢地改正一件、二件或者三件、四件的过错，也算是有大功德，仍然可以按照劝人悔改的善功，衡量减轻他该受的罪苦。
这样的鬼魂，总共五万零四百八十名，十殿阎王会合后拟定了这些鬼魂投生的场所，分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身，派往投生到人间极苦、作恶之家为子女。
而后，一概发到醧忘台，立即饮醧忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给丰都大帝过目。
丰都大帝看了签发的文件后，命文武各判官召集所有的鬼犯，并请带队的鬼卒散立八方，捧着《玉历宝钞》朗诵一遍，令他们记住主要内容。鬼犯听了之后，醒悟到这是由于过去世自己所做的罪恶，才会有今天的苦报。同时感恩于丰都大帝的慈悲开赦，令他们知道了《玉历宝钞》的内容，使他们能够传告给世间的人，以戴罪立功。
每位鬼犯都发誓：“从此后到了阳间，只要不聋、不瞎，稍微有一些知识能够见到或者听说《玉历宝钞》所禁戒的去实行，彻底改过。同时要奉行进行传播的责任。”
第四节 观世音菩萨开示奉行传播
《玉历宝钞》的功德
鬼犯发誓完毕，顿时彩霞遍地，观世音菩萨从天下降，大帝率同十殿阎王出殿，恭立于丹阶，叩首顶礼。
菩萨显出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严，谕示说：“丰都大帝及十殿阎王，你们阴间各位神灵所送上的报告，是奉地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨，所以加恩颁发《玉历宝钞》，使世间的男女曾犯恶行的，能知到改过忏悔而不再犯的，则准予赎去他过去所犯的罪，减免诸苦。所谓放下屠刀，立地成佛，正是这个意思。能这样做，我非常的欣慰。”
听说要托付淡痴回到阳间传播《玉历宝钞》，须知：
1.种什么因，得什么果；种瓜得瓜，豆得豆。因果报应的定律，就是诸佛如来也不能改变
2.还有，因果的报应，并不是种一收一、种十收十，而是如同农夫的耕种，春天播下一斗种子，秋天会收获一百斗的谷子。因果的报偿是这样的。
3.因果的报应要成熟，还须借助因缘的力量。就如种子必须借助日光、风雨、土壤、季节等条件成熟后、才能抽芽、开花、结果。
4、顺从恶习不改，就如同种子成熟，谷粒下种，再生新稻；这样循环牵连，缘缘相攀，从这些罪恶滋生出今后未来的苦果，必定比一斗种子生一百斗谷子的后果还要严重得千百倍。由这产生的苦报，就不是通过打比方和计算所能说清楚的。
5、假若回心向善，诚恳改过，虽然曾经种下罪恶种子，但是行善后使恶种子缺乏成熟的因缘条件，只要无法使恶果成熟就不会受到恶报，或者恶报会转轻。其实，就是善的因果以及其他世间因缘果报的成熟，也是这样的同一个道理。 6、淡痴须知：现在你所知道的地域恶处，不过是实际情形的万分之一而已。无非是要令世间的人举一反三，知所警惕。其实，世间上的人，有多少种罪恶行为，地狱便有多少种恶报处。而报应的快慢，只看条件是不是已经成熟。种种的地狱恶报处，完全随着世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的罪恶熟知。 7.世间善恶形成的祸福，旺旺是循环相因的。世人行善得福，得福之后常常又造下新的罪恶，恶行则又招来祸，如此变化不停，永远没完没了。因此，若不想办法从这种生死轮回解脱，那么就会永远地这样轮回下去。希望你劝导世间的男女，要发菩提觉悟的慈悲智慧心，坚定信心，奉行佛法正道。努力地普遍传扬《玉历宝钞》的道理，然后再进一步追求佛法，自利利他，使地狱逐渐变空。那么这样的人必定会得到无上正等正觉。
丰都大帝及十殿阎王、各位神明，听了菩萨的教诲，都合掌皈依说：“必定成佛”
菩萨又开示说：“人世间如有善男子，善女人，见到、听到《玉历宝钞》之后，能在行住卧之间，经常地制止住自己的妄念，而且发菩提慈悲心，劝化跟他有缘的众生，令大家都知道忏悔，学习佛法，心底一切平等以广度众生，则此人必定会成就一切种智。”
这时，大众合掌皈依说：“必定成佛！”
第五节 最后的叮咛
观世音菩萨开示圆满后，又重新显现出慈悲的原相，三次洒下甘露，驾云上升。十殿阎王，也各自告辞回归自己的地府。大帝退殿。
判官又在《玉历宝钞》之后，将以上菩萨的金言。各位神的答语，记录进去。同时叫跪在判官桌旁的淡痴道人亲手抄写进去。由判吏（即判官）重新校对核实后交给淡痴道人，端捧着将要传播流传到阳世去利益众生。 临行之时，判官说：“在阴间任职的一些鬼魂。神明，有很多是近代才死不久的人，也有不少是你所认识的。你这次回到阳间，不可以泄露了我们的真实姓名。因为恐怕世间的男女，知道有祖先、亲戚现在正在阳间作神任职，如逢疾病、灾难等事，本来应该通过忏悔、阳间作善事来弥消罪业的，这样恐怕他们不但不肯去做，反而会通过杀生祭拜、乱烧疏文来祈求保佑。这样，银奖各殿必定会增加不少无益的麻烦和冒犯，而且，前面已遵照玉皇大帝的玉旨，令将本殿的大帝及诸神的履历、姓名一概删去，更何况我们这些判官的姓名呢？因为近代的世人，居心不可测度。倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗、滋生事端，那么你和我们，必定难逃天谴责罚，千万吩咐，不可疏忽了。”
第六节 勿迷道人后记
淡痴道人的弟子勿迷道人（古时对修行人不论什么教均称为道人），在刊印《玉历宝钞》时，记下一段淡痴道的话与自己的感想。他说：我在戊申年夏天六月，云游四川时，在双流县的郊外，碰到我的师傅淡痴道人。 我师傅开示说：“我曾经亲自从六道轮回中，从由生到死、由人到鬼的阴间出关回来。你可以传告世间人：在阳间，年老的、幼小的、残疾的、重病的，以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。有时遇到皇帝、统领特别的恩典或大赦、特赦之时，更可以减少或免除罪刑。甚至只要人事关系的背景足够硬，或法官仁慈，也许可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部分刑责。这种事例，古今很多。但在阴间，则所有罪刑，丝毫不能漏去；同时，并无赦免和赎罪的可能。只有通过自己的悔过、做善事，那才可以消罪、抵罪。”
无奈世间的人对此无正确的看法，以致一个个的人恶念起起灭灭，人和兽类的轮回就这样形成了，罪人会长久的沦落在畜生道中。
以往曾犯罪过的人当中，妇女一百人中，能醒悟悔改的，还有一两个人；男人则一千人中，没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是：有的已死到临头了，还不肯改过，甘心等到阴司的刑罚。幸好现在菩萨慈悲，玉皇大帝慈恩，，准许弘传《玉历宝钞》，可以赎罪恶。可以说着是阴间大开慈悲方便之门。我现在劝告世间的人：要知道能够投生为人身，是十分难得的。趁自己活着的时候，能悔改向善，这真正是最现实可行的事，应该努力去做。因为你想来有劝人行善的心意，故而现在将《玉历宝钞》转授给你，你应该将《玉历宝钞》尽快传播到世间。
我听到师训后，跪着接过此书，不久我师傅即成道而去。我照着《玉历宝钞》，不断的抄录、复制赠人，以劝告人们悔改罪业，回心向善。
每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日，我就发誓悔改罪过，力行向善，并将此书印刷分别传播，意识辗转广泛的劝化世人。
只要能劝化一个人改过行善，他就能免除罪过，你自己也有大功德。
但愿世间的男女，观看、听说知道后，如果曾经做过缺德、无良心的事，要立
即改正；没有的，则自我加勉，再行善功。不要等到堕入地狱之后，心想悔改，已经是来不及了，要想再求回人身，更是不可能了。
即在农历七月十五日，是佛的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。
在戊寅年夏天六月，勿迷道人将《玉历宝钞》传授给东阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹进香，在中元节时，将《玉历宝钞》刻本的全书，附上诸圣的单纯，交给武林去印刷流传。
他希望善男信女，高兴地随缘捐资印刷，广为宣扬，不论助印万本，千本，百本，数十本或数本，流传给地，提醒人们能忏悔改错，真是功德无量。
第七节 敬附诸圣诞辰日期
（均为中国农历）
1，正月初一日：天腊之辰，为弥勒菩萨圣诞，此日宜立下敬信佛教的愿。 2.正月初八日：五殿阎罗天子神诞，要立下忏悔的愿 3.正月初九日：玉皇大帝神诞，宜立下忠心报国的愿 4.二月初一日：一殿秦广王神诞
5.二月初二日：土地正神诞辰，宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝，法宝、僧宝）的愿。
6.二月初八日：三殿宋帝王神诞。 7.二月十八日：四殿五官王神诞
8.二月一十九日：观世音菩萨降生圣诞，宜立下全删，戒杀，放生的大愿。 9.三月初一日：二殿楚江王神诞 10.三月初八日：六殿卞城王神诞 11.三月二十七日：七殿泰山王神诞 12.四月初一日：八殿都市王神诞
13.四月初八日：释迦牟尼佛降生之辰，宜立众善奉行、诸恶莫作的愿 14.四月十五日：九殿平等王神诞，不宜斩草伐木 15.四月十七日：十殿转轮王神诞
16.五月十一日：天下都城隍神诞，宜立劝人勿到神庙发咒的愿 17.六月十九日：观世音菩萨成道之辰，宜立劝人送周年佛的愿
18.七月三十日：幽冥教主地藏王菩萨圣诞，宜立资助超脱释放一切孤魂的愿 19.八月初三日：灶君神诞，宜立不在厨房灶旁宰杀生灵和哭啼、嬉笑、打骂及不抛弃剩饭剩菜和不蒸煮鳖，鳝等野生动物的愿
20.九月初九日：丰都大帝神诞，宜立宣扬大帝晓谕世人改过向善的愿 21.九月十三日：孟婆尊神圣诞，宜立劝人吃素。念佛的愿 22.十二月初八日：释迦如来成佛之辰，宜立布施救济急难愿
23.十二月二十四日：各家各户司命灶神上奏天庭之辰，宜立下小心火烛以及宁可人害我，不可我害人的愿
每月初一、十五日，多逢佛菩萨及诸圣贤神仙诞辰，都应斋戒，行善。
第三章 《玉历宝钞》的内容 ——十殿阎王刑罚因由详情介绍
一，第一殿 秦广王
秦广王的职责，是专管人间的长寿与夭折、出生于死亡的册薄户籍；同意管理阴间的吉、凶鬼判。其殿（即办公地点）位居大海中、沃礁石之外，正西的黄泉黑路上。
凡是善人寿终的时候，有的被接引往生天堂，有的被接到西方极乐世界。 如果是公的和罪过各半的男人，女人，死后把他们送交到第十殿，发送他们仍然投生到人间。有的男人转为女人，有的女人转身为男人。各按照他们在人世间时所做的行为、因缘，分别去接受果报。
凡是在世间恶行较多、善行较少的人，则引入殿右边的高台，成为孽镜台。台高一丈，精子大约十人圈围。向东悬挂，上面横写着七个字：“孽障台前无好人”。 被押赴来的鬼魂，自然地在精子里好像播放录像一样见到自己在世时心里的奸险凶残，以及所做过的种种坏事和死后到地狱受苦的惨状。这时才知道：万两的黄金财宝和各种的福禄名利享受都不带进去，只有自己造的罪孽跟随着到地狱来。
照过孽镜台后，押到到第二殿，开始将犯人分发地狱，运用刑具，让作恶的人受各种痛苦的刑罚。其罪刑与受刑详情如下；
（一）自杀者的罪刑
假如有世间的人，不去思考天地生人、父母养育而得到的身体，是多么的珍贵异常，恩重如山；父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩等恩情还未报答。没接到阴曹地府的勾贴，就擅自轻生，用上吊、跳楼、服毒、投水等等方法自杀。除了是因为忠孝节义的德行而牺牲生命、死后为神的之外，假如是因细小的忿恨或因犯罪的羞事被发觉等就轻率的自杀，考究他所犯罪行，并未至死刑者；或是想嫁祸，加害他人而弄假成真，轻生气绝的。以上这些情况者，门神，灶神立即将他押解到本殿，关押到饥饿牢与干渴牢。
这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全就像临死时一样的痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的在七十天、有的一，二年之后，押解他们的魂魄，在回到他们自杀的地方，受悔恨折磨的苦楚。并且不需接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不现出鬼影魅行来惊吓人，也不乱找替死的人，那么等到遭他牵累的人已经脱离牵累、痛苦时，门神、灶神仍然将这类鬼犯押解到本殿，之后再转发到第二殿，重新考核查实他的功和过，从重加刑，在另递交各殿，发配到地狱去受苦。
假如曾经有过现出鬼形吓人或有找需替死的心思，或者这些言语吓人、诈人，虽然未至于令人死亡，那么即使以前曾经做过善事，所有地狱也一概不准减免对他的罪刑。
若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致使人受到惊吓丧命的话，那么要立即命令青面獠牙的鬼役，勾他到各地狱去受苦。满一百日后，发配他到阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，不许超生。
（二）诵经漏脱字句之罪刑
凡是出家的和尚、道士，接受了别人的钱，帮人拜诵经忏，遗漏字句，或页卷的，就带来本殿，发配他进“补经所”。各个送入内藏经忏、黑暗的小房间内。所有他曾遗漏的字句之处，一概都要抄写明白，补诵清楚。