先去浮沙浮石，真土有范围有盖底，或稍粗土为之范围，盖底之中方是精粹之土。太极之晕，有范围狭小不足容棺止堪容棺者，亦天生自然，不容勉强，顺勿打破外晕，晕有晕心多是碗人自土将透底乃见，见此即止，真土皮浅者，打下数尺见土变粗，或土尽见砂，见石急下真土作底三五寸，然后X棺穿可浮土外，取好土和灰坚X，则客水自消，不可掘穿炉底，术家以九星五星量浅深某山间当深几丈，其说若妄，即量界水则浅深亦未必尽符，动手方知也）。
紫微斗数问答二十四条2
问：原斗数书取用之法。
答曰：此书为数学。为理学。以数定命。以理度事。虽法天文。而合地理。不外乎五行为体用。如占课有用来时。再加本年本月本日以定吉凶祸福之意。而此书用本生之时。再加本年月日。定出吉凶祸福。并能定出终身。及后世子孙。盖取法有自来矣。 按：此言以斗数盘占课。
问：天空地劫本属凶星。并无地空之名。或有用之者。究属何为是。
答曰：书有二种法各不同。一本载地空地劫。为凶煞之星。另有天空与旬空截空同。原注云地劫为杀星。地空为空亡星。二星入身命。均不利。考之事实。颇有奇验。一本载天空地劫。并无地空。即目下之流行本。疑是后人重刻。删去地空。改为天空。有失本旨。仍当遵旧制为是。 按：此言地劫、地空、天空三星。其意言驾前一位天空星之重要性。 问：考查人之病症。当以何宫为要。
答曰：推测疾病。当以疾厄宫为最紧要。先看身命三合。有无灾煞等星。再查疾厄宫星曜之受制。如无决断。便生犹豫。病症亦难捉摸。治疗有关性命。则无从入手矣。必须在身命疾厄等宫推测之。当有把握也。 按：此言疾病以疾厄宫为要，亦应参命身宫。
问：有从命前之宫起大限者。有从命宫内起大限者。当以何说为是。 答曰：书分二种。两法皆有。如在命前起大限。考诸事实。均不相符。假如从命前一宫起大限论。人生百岁后。大限始能行到命宫。不过百岁者。则本命宫之星曜。反未行到。似有未合。当遵从命宫内起大限。较为的确。人之一生尤以宫限为要。因看其造就如何。 按：此言大限宫当以命宫起。 问：十二宫中如何有重复之星曜。
答曰：列入宫中之星曜。不可移动。便以该宫断之。有生年之星曜。各主各事。不可相混。不可以重复去之。 问：有安正星。不布其他吉凶星可乎。
答曰：若只安正星。不列其他吉凶星。则见事既少。断事亦狭。吉凶难定。精细难求。恐不能得其究竟也。总以布全为是。
问：命宫如两正星并立。与助星。及其他吉凶星。或单守。或并立。当取何星。断人面以身躯性情。
答曰：如两正得并立。或其他南北吉凶星同列。虽有书内成文。亦要斟酌男命女命。与现在之年龄定之。或胖或瘦。老幼不同。时有变化。并须参考此人。属诸何星。附属与加杂是何星。若见本人。则一目了然矣。兼可考其生时。有无错误。 问：诸星曜名称。吾人何之知之。
答曰：本以五行阴阳推测再以人事而度之。必有某星。某星主管何事。其性体亦必似之。当主何吉凶。而以此再推人事。无有不应。吾故曰本以人事度星曜。复以星曜度人事。其名称盖吾人之虚拟也。所以天地间事。皆吾人心中之一动。度其势有必然矣。 按：此言星性与人事之互参。斗数考生时之正误即依此法，盖较子平八字之法显而易见者 。
紫微斗数全集之命宫吉凶星诀便览
紫府日月为上贵，廉贞武巨同曲配，天机左右禄相梁，命里相逢多富贵， 羊陀杀破火铃中，天使天殇地劫空，若是命宫居陷地，奔波夭折主贫穷。 紫微 形貌敦厚，面带紫色，入庙富贵双全，不入庙平常之论，加煞僧道宜之。 天机 庙旺主人性急好善，做事有力，察见渊源，如化吉富贵，陷地多奸诈，平常论。
太阳 庙富贵，三方吉拱，科陷平常夭折，为人聪明。 武曲 庙志略多能，功名有分，加煞僧到风流。
天同 庙旺聪明，文艺精通，博学多能机巧，富贵高寿，不贵亦主大富，陷地诡谲多欲，口谈仁义平常。
廉贞 性情耿直无礼，遇吉亦好学近古，庙旺富贵，陷地平常。
天府 为人聪明齿白唇红，节行高致，多学多能，庙旺富贵，陷地加煞，巧艺安身。 太阴 主人聪秀慈祥，清闲儒雅，庙富贵，陷贫夭。
贪狼 主人性直，风流好色，庙旺富贵，如加火星，尤当好学大贵，陷主平常巧艺。
巨门 庙旺富贵，陷地加杀，做事颠置，大事小成，情性无常，背是面非，一生有唇舌之挠。
天相 庙旺衣食足福有余，为人敦厚和平，聪明秀丽富贵，陷地平常。 天梁 主人稳重，庙旺贵福寿，陷地平常。
七杀 为人沉吟性刚，庙旺主贵，陷贫夭，刑六亲。 破军 庙旺富贵，陷平常孤贫，寡合招非。
左辅 庙旺富贵量宽，夫妻和，子息亦吉，陷亦平稳。
右弼 庙发达进财，为人俊秀，夫贤子贵，出类超群，如单居或陷平常。 文昌 庙旺富贵，为人俊秀，有志读书，陷地平常。 文曲 主人多学，庙旺富贵，陷地夭寿。 魁钺 主富贵常人富且近贵。
禄存 为人重厚，庙旺富贵，白手起家，陷地平常。
火铃 庙旺性刚不太静，读书可贵，陷地贫贱，异母延生，僧道为福，与地空同。 地劫 主人性急，非全吉也。
地空 主人性情不常，多执己见，难为祖业。 擎羊 主刑伤，吉多则吉，陷地招凶。 陀罗 入庙主贵发达，陷主孤贫，心事不同。 天刑 主刑克。
天姚 入庙主风流，陷地酒色昏迷。 禄权科 得地主富贵，失陷亦平常。 化忌 主一生多灾事，不顺遂，得地亦平。
紫微斗数分析财运
（天同与羊、陀、火、铃、空、劫同宫，财来财去。）
廉贞：闹中生财，陷地则先难后易。 廉府：财富丰足。
廉贪：横发横破，财富不稳定，加火、铃，财富横发。 廉相：富足仓丰。 廉杀：闹中进财发福。
廉破：先难后顺，一生劳碌生财。
（廉贞与空、劫同宫，常在官府中破财。） 天府：一生财富充盈，富足。
（天府与羊、陀、火、铃、空、劫同宫，财运时有起伏，成败不一。与昌、曲、魁、钺、辅、弼同宫，晚年可望积财。）
太阴：入庙仓库富足，陷地成败不一，不能聚财。 （太阴与禄存加辅弼同宫，为大富之命。）
贪狼：入庙有暴发迹象，横发财富，陷地则贫困不聚财。
（贪狼与火星同宫，三十岁前劳心劳志，成败不一，三十岁后财富横发。） 巨门：入庙主白手起家生财，闹中进财，但自傲、贪心，财横破。 （巨门与羊、陀、火、铃、空、劫同宫，财运破败多端。） 天相：财帛丰盛。
（天相与羊、陀、火、铃、空、劫同宫，财富不稳定。） 天梁：入庙大富贵，陷地劳心苦志，辛勤求财。
（天梁与羊、陀、火、铃、空、劫等煞同宫，年轻辛劳，晚年顺心，但财富仅糊口度日。与昌、曲、魁、钺、辅、弼同宫，财帛富足，一生遂志。） 七杀：在寅申子午宫，主财富横发，陷地则劳心生财。 （七杀与羊、陀、火、铃、空、劫等煞同宫，财运波折重重。）
破军：在子午宫，财源丰足，金银可聚。在辰戌旺宫，财源丰。在陷地，败财，财富难聚。
（破军与羊、陀、火、铃、空、劫等煞同宫，成败变化多端。）
文昌：入庙一生富足，加吉财运亨通，陷地有破耗。与巨门同宫，财帛丰足。与羊、陀、火、铃、空、劫等煞同宫，为寒儒之流。
文曲：入庙一生富足，加吉贵人相助而生财，陷地破耗。与羊、陀、火、铃、空、劫等煞同宫，成败不一，不聚财。
辅弼：财帛丰盛，会吉星的贵人相助而得财。
天魁、天钺、化禄、化权、化科：清高中生财，一生富裕。 化忌：主财富不聚。
禄存：丰足仓库，入庙千万财富，不劳自来。
擎羊、陀罗：入庙闹中生财，陷地劳心劳力而财不聚，与空劫同宫，财到手成空。 火星、铃星：入庙独坐财帛宫，横发横破，会吉星，财多遂意，陷地，劳苦生财。 天姚：主有财富但忌酒色。 《十干生旺死绝表》怎么用？
在易学预测中，易人一旦遇上此表，没有不头疼的，因为此表中的有些生克规律根本就是与五行基本用法相背的，如此表中乙木死于亥，为弱，而五行基本用法则是亥水生乙木，为旺，那么，乙见亥到底是论旺还是论弱？要弄清这个问题，首先要明白什么是《十干生旺死绝表》。
《十干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，分别用人世间的生活状态来一 一对应表现出五行在月份的具体状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法。《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。（今人多用子平之说）。”“这就有点让人莫衷一是了，好在这些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因预测的原则是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，即使处于死也不凶，四柱组合不好，处于生旺又有何益？”这句话是出自《渊海子平校正》中，此作者能对此表剖析如此，值得敬佩。任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。若专执生败死绝之说，推断多误矣。”由此可见，不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的，且论述也有理有据。 然而对于此表排列组合方法所含的道理，从古至今还没有谁能给以明确的解答。要想一下子把其所含的道理全