现代汉语的“所以”除了沿用这种用法外，“所以”已经发展成了一个表示因果关系的连词，而不是“所”加介词，我们不能用现代汉语的“所以”去硬套古代汉语的“所以”。
６、 在上古汉语里，“所”字还可以用在某些带有形容性的词语前面，指代描述的对象。这样组成的词组也带有名词性。例如：
杀所不足而争所有余，不可谓智。（墨子·公输） (“所不足”指人民而言，“所有余”指土地而言。) 但是这种用法在古书里并不常见。
７、在古代汉语里，我们常常见到“有所??”“无所??”“何所??”的说法。 “有所??”“无所??”是动宾词组，“所”字词组用作动词“有”或“无”的宾语。“何所??”是主谓倒装的疑问句式，“所”字词组用作主语，“何”字用作谓语，“何所不容”就是“所不容(者)何”；这种说法在意思上带有周遍性，“何所不容”意思是“无所不容”。
８、在古代汉语被动句中也用“所”，不过这种“所”已经虚化，失去了指代性，在被动句中表示动词用于被动，明确句子的被动性。这种“所”有人称为表示被动的动词词头，有人称为表被动的助词。
古汉语通论(十三)连词 介词
一、连词
连词是连接词、词组或句子的虚词，表示联合、偏正等关系。古代汉语常用的连词有“与”“及”“且”“而”“以”“则”“於是”“故”“是故”“然”“况”“而况”“虽”“若”“如”“苟”等等。现在只提出“与”“而”“以”等几个连词来加以讨论，并附带说明古书上常见的“然而”“虽然”“然则”的用法。
（一）与
连词“与”是由动词虚化而来的。动词的“与”有“参与”、“给予”、“结交”等意思。作为连词，“与”字一般是连接并列的名词、代词或名词性词组。比如：
蜩与学鸠笑之。（庄子·逍遥游） “与”、“与其”还常和“不如”、“不若”、“岂若”、“宁”等配合，构成选择复句。如： 与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。（韩非子·难二） 与其杀不辜，宁失不经。（《尚书·大禹谟》）
（与其误杀无罪的人，宁可放过不遵守常法的人）
“与”字同“和”字一样分属于连词和介词两类，有时比较难以区别。以下三种办法可供参考：
１、介词“与”的前后两项有主次之分，而连词“与”的前后两项是并列关系。如： 公与之乘，战于长勺。（左传·曹刿论战） 蜩（蝉也）与学鸠笑之。（庄子·逍遥游） 独卿与子敬与孤同耳。（赤壁之战） 例１中“公”是主语，“与之”是介宾结构作状语，“与”是介词。例２中的“蜩”与“学鸠”是并列关系，“与”是连词。例３前一“与”为连词，后一“与”为介词
２、介词“与”前可加副词，连词“与”前不能加副词。如： 王稽遂与范雎入咸阳。（史记·范雎列传） “与”前有副词“遂”，这个“与”是介词。
３、介词“与”后面的宾语可以省略（一般可用“之”补出），连词“与”后面的那个词语是不能省略的。因此，凡是“与”字后面缺乏同“与”字前面的名词或代词相并列的成分时，都是介词。如：
独守丞与战谯门中。（史记·陈胜世家）
万峰无不下伏，独莲花与抗耳（徐宏祖《游天都》） 总结“与”字的词性和用法：
可作动词，动词的“与”有“参与”、“给予”、“结交”等意思，如“昔者仲尼与于腊宾”；“既而与为公介”；“蹇叔之子与师”。
可作连词 可作介词
可作语气词（后来写作“欤”） 可通“举”。如“选贤与能，讲信修睦”。 （二）而
连词“而”字的作用是连接形容词、动词或动词性的词组，表示两种性质或两种行为的联系。例如：
敏於事而慎於言。（论语·学而） (以上是两种性质的联系。)
臣以神遇而不以目视。(庄子·养生主) (以上是两种行为的联系。)
“而”字还可以连接两个句子，表示两件事情的联系。例如：
故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。(韩非子·五蠹) 以上是“而”作为连词的基本用法。 在古代汉语里，“而”字一般不连接名词或名词性的词组，连接名词或名词性词组的，是连词“与”字和“及”字（这是就一般情况说，或许有个别例外）。《荀子·劝学》“蟹六跪而二螯”，“而”字所以能连接“六跪”和“二螯”，是因为它们在这里用作谓语而带有描述的性质，这是应该注意的。也就是说，“六跪”和“二螯”带有形容词的性质。
我们可以从不同的角度来掌握“而”字的用法。下面从两个方面来介绍，最后再作一个总结。
第一、 第一、 根据“而”字所连接的词、词组或句子的结构进行分类，可分为三种： １、联合结构中的“而”，如： 美而艳。（左传·桓公元年） 敏於事而慎於言。（论语·学而） 任重而道远。（论语·泰伯） ２、偏正结构中的“而”，用于连接状语和中心词（动词），如： 一鼓作气，再而衰，三而竭。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ３、主谓结构中的“而”，如：
先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。(战国策·赵策三)
子产而死，其谁嗣之？（左传）
第二、根据“而”字所连接的两个部分的意义关系来分类，可分为顺接和逆接两类： 所谓顺接，是说相连接的两项在意思上有某种类似，或者有密切的关系，中间没有转折。例如：
美而艳。(左传·桓公元年) 任重而道远。(论语·泰伯)
是故质的张而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉；醯酸而蜹聚焉。(苟子·劝学)
顺接的“而”字有时可以译为“而且”，有时可以译为“就”“便”(注意位置不同)，这要看具体的上下文。
上面提到的用在联合结构和偏正结构中的“而”字也是一种顺接，例如： 美而艳。（左传·桓公元年） 敏於事而慎於言。（论语·学而） 太后盛气而揖之。(战国策·赵策四)
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。(荀子·劝学)
子路率尔而对。(论语。先进) 所谓逆接，是说相连接的两项在意思上相反，或者不相谐调；不是事理相因，语意连贯，而是有个转折。例如：
辞多类非而是，多类是而非。(吕氏春秋·察传)
目不能两视而明，耳不能两听而聪。(荀子·劝学)
远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈於邦内。(论语·季氏) 逆接的“而”字可以译为“却”“可是”“但是”。
上面提到的用在主语和谓语之间的“而”字，细玩文意，实际上也是一种逆接。例如： 先生独未见夫仆乎?十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。(战国策·赵策三) (这意味着十人不应该从一人，而从一人。) 君子而不仁者有矣夫。(论语·宪问) (这意味着君子应该仁，而不仁。)
“而”字用在主语和谓语之间，有时含有假设的意思，可以译为“如果”。例如： 人而无信，不知其可也。(论语·为政) 人而无恒，不可以作巫医。(论语·子路) 士而怀居，不足以为士矣。(论语·宪问)
其实这种用法仍然是和逆接的用法相通的。《诗经·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为?”可以证明这一点。
比较：意而安之，愿假冠以见；意如不安，愿无变国俗。（说苑·奉使）
有一点值得注意：所谓顺接和逆接，只是从具体的上下文的意思看的，并不是说“而”字有两种性质。顺接和逆接也不是截然分开的。例如《论语·公冶长》：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。”第一个“而”字似乎是顺接，第二个“而”字似乎是逆接，其实这两个“而”字的作用都是表示两种行为的联系，在性质上是毫无分别的。
总结：“而”字的用法，我们以第二个分类为主结合第一分类来掌握，可分为： 顺接 逆接
主谓结构中的“而”（属于逆接） 联合结构和偏正结构中的“而”（属于顺接）
（三）以
连词“以”字也是用来连接两个动词或动词性的词组的，它表示在时间上一先一后的两种行为的联系。《左传·成公二年》“余折以御”，就是一个例子。“而”字也有这种用法，例如《左传·隐公元年》：“公入而赋。”这说明“以”作为连词，其作用与“而”字基本相同，不过“以”字所连接的两项没有逆接的意思。具体来说，连词“以”有以下几种用法： １、用“以”字连接动词或动词性词组的时候，后一行为往往是前一行为的目的，可译
为“以便”、“来”等，例如：
晋侯复假道於虞以伐虢。(左传·僖公五年) (“假道於虞”的目的是“伐虢”。)
劳师以袭远，非所闻也。(左传·僖公三十二年)
(“劳师”的目的是“袭远”。)
２、表示后一行为是前一行为所产生的结果，可译为“以致”等，例如： 焉用亡郑以陪邻？(左传·僖公三十年)
(“亡郑”的结果是“陪邻”。)
孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。（左传·殽之战）
我们把表示目的和结果分开来说，只是为了掌握的方便，其实二者关系很密切，要根据具体的上下文的意思来确定。如：
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语·卫灵公) (“求生”的结果是“害仁”；“杀身”的目的是“成仁”。) ３、和“而”字一样，“以”字也可以用在状语和动词之间，但是不如“而”字常见。例如：
若潜师以来，国可得也。(左传·僖公三十二年)
愿夫子辅吾志，明以教我。(孟子·梁惠王上) （四）则、然则
连词“则”字一般用来连接句子，偶尔也可用来连接词或词组。它连接的两个部分，从意思上看，既可表示顺承关系，也可表示转折关系。
第一，表示顺承关系的“则”主要用来连接条件复句中的分句，表示条件的分句在前，表示结果的分句在后。这种用法的“则”字可以译为“就”或“便”。例如： 谏而不入，则莫之继也。(左传宣公二年) 君能有终，则社稷之固也。(同上)
风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子·逍遥游）
“则”字又常常用於紧缩句，但是这种紧缩句也正是条件复句的紧缩。例如： 用之则行，舍之则藏。(论语·述而) 得之则生，弗得则死。(孟子·告子上)
但是没有用“则”字的紧缩句不一定都是条件复句的紧缩。可能是因果关系，例如“肉腐出虫，鱼枯生蠹”(荀子·劝学)；也可能是时间修饰，例如“食不语，寝不言”(论语·乡党)。我们阅读古书时应该细心分辨。
第二、表示转折关系的“则”常用来表示发现，即陈述一种事先没有估计到而实际上已经发生的事情，或者说第二件事情的出现，不是第一件事情的施事者所预期到的。在这种情况下，“则”字不能译作“就”或“便”，而是含有“原来已经”的口气，可译为“却”、“可是”等。例如：
使子路反见之，至则行矣。(论语·微子)
其子趋而往视之，苗则槁矣。(孟子·公孙丑上)
公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。(左传·僖公三十年) 现代汉语没有和这种用法相当的连词。
第三、“则”字还可以用在意思相对待的并列的分句里，以表示一种对比。例如： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(孟子·告子下)
子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。(左传·僖公二十三年)
在这种情况下，“则”字前面的词语有时候是表示时间修饰。例如： 邹鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。(战国策·赵策三)
是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。(韩非子·五蠹)
“然则”本来是指示代词“然”和连词“则”的连用，意思是“这样就”、“既然如此，那么”，多用于对话。例如： 对曰：“??臣实不才，又谁敢怨?”王曰：“然则德我乎?”(左传成公三年) 鲁仲连曰：“然梁之比于秦若仆耶?”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢梁王。”(战国策·赵策三)
后来“然则”变为凝固格式，可以认为是一个连词，意思相当于“那么”。例如： 是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》） （五）虽、虽然
现代汉语用“虽然”的地方，上古汉语只用一个“虽”字。“虽”是一个连词，表示让步，如果表示的是已经实现的事实，可译为“虽然”，如果表示的是未实现的事实，可译为“即使”。例如：
十五岁矣，虽少，愿及未填沟壑而托之。（战国策·齐策） “虽然”在古代汉语里，原来是两个词，“虽”是连词，“然”是指示代词，意思是“虽然如此”。例如： 对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不谷。”(左传成公三年)
虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。(庄子·养生主) 现代汉语里的“虽然”已经凝固成一个连词，表示让步。 （六）然、然而
“然”在古代汉语里，也可以是连词，表示转折，意思是“可是”、“但是”。但“然而”中的“然”字还是指示代词，表示“如此”。“然而”实际上等于说“如此，可是??”、“这样，却”例如：
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。(孟子·梁惠王上)
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。(孟子·公孙丑下) 后来“然而”也凝固成一个词，用来表示转折。这种用法大概在战国时期就已开始，如《韩非子·五蠹》：“夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。”后来的古文中也还常有此用法，现代汉语更是常见，因此需要我们认真分析，区别对待。
综上（四）、（五）、（六）所说，在古代汉语里，“然则”、“虽然”、“然而”这几种形式，一般都要把她们看作两个词；其中“然”字是指示代词，“而”、“则”、“虽”才是真正的连词。但有时也可看作一个词，要根据具体的上下文进行辨别。 二、介 词
介词经常用在名词、代词或名词性词组的前面组成介宾结构，作动词、形容词的状语，以表示时间、处所、目的、原因、方式、对象等等。古代汉语常用的介词有“以”“於”“为”“与”“之”等等。
下面讨论介词“以”“於”“为”“之”的用法。 （一）以
“以”字本来是一个动词，意思是“用”，例如《论语·宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”“以”字又表示“以为”(认为)的意思，例如《战国策·赵策四》：“老臣以媪为长安君计短也。”但是更常见的是用作介词，它是由动词“以”虚化而来的。
介词“以”字的主要用法有三种：
第一种，表示行为以某物为工具或凭藉，在意义上虽然可以译成现代的“用”或“拿”，但是它具有更纯粹的介词性质。“以”的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。例如：