C、把远大革命目标和埋头苦干精神统一起来 D、既反对因循守旧，也反对冒险蛮干 E、不间断地实现社会形态的根本变革
62、下列例子中属于否定之否定现象的有(C、D、E) A、冰—水—汽B、麦株—麦粒—麦株 C、团结—批评—团结
D、光的微粒说—光的被动说—光的波粒二象说 E、生产粮食—粮食被消费—生产粮食
63、下列现象属于必然现象的有(A、B、C、D、E) A、种瓜得瓜，种豆得豆 B、要自由就要遵守纪律 C、既有闪电，就有雷声 D、哪里有压迫，哪里就有反抗 E、没有耕耘，哪来收获
64、唯物辩证法就其本身来说是批判的、革命的，因为它(A、B、E) A、认为凡是现存的都是应当灭亡的
B、对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待 C、认为事物的变化发展只有间断性，没有连续性 D、认为凡是存在的都是合理的
E、在对现存事物的肯定理解中同时包含着否定的理解 65、作为改造世界活动的实践，其特点是(A、B、C、D) A、社会历史性 B、客观物质性
C、直接现实性 D、自觉能动性 E、主观随意性 66、下列哪些活动是最基本的实践活动(A、B、C) A、工人炼钢 B、渔民出海捕鱼
C、技术革新的试验 D、学生们读书 E、运动员跳水
67、“实践、认识、再实践、再认识”这一认识运动总规律的原理表明(A、B、C、D)
A、人的认识运动具有反复性和发展的无限性 B、人的认识运动是主观和客观的矛盾运动 C、马克思主义的认识论和党的群众路线的一致性 D、认识论和辩证法的一致性 E、人类知识是不可靠的
68、“实事求是”的重要性在于它是(A、B、C、D)
A、毛泽东思想的灵魂 B、党的政治路线的理论基础 C、一切工作必须坚持的基本原则 D、党的思想路线的核心 E、检验真理的尺度
69、任何客观真理都具有(A、B、C、D)
A、客观性 B、相对性 C、绝对性 D、具体性 E、永恒性 70、人类已取得的任何一个真理都是(A、B、C、D、E) A、绝对真理“长河”中的一个颗粒 B、绝对真理中的一个环节 C、以往实践已达到的认识成果 D、进一步迈向绝对真理的起点 E、认识过程的一个承前启后的中间站
71、绝对真理和相对真理的辩证关系体现着(A、B、C) A、唯物主义和辩证法的统一 B、认识的有限性和无限性的统一 C、认识的至上性和非至上性的统一 D、真理的客观内容和主观形式的统一
E、理性认识和感性认识的统一
72、坚持主观和客观、理论和实践的具体的、历史的统一，就要(A、B、C、D、E)
A、主观认识同一定条件下的客观实践结合 B、主观认识同不断发展变化着的客观实践相适应 C、反对主观认识落后于实践的保守思想
D、反对主观认识超越历史阶段强行推移实践过程的冒险错误 E、反对一切离开具体历史的“左”或右的错误
73、马克思主义认识论认为，主体与客体关系包括(A、B、C、D)
A、实践关系 B、认识关系 C、价值关系 D、审美关系 E、主从关系 74、劳动在人类社会发展史中的地位和作用是(B、D、E) A、劳动是一切财富的源泉 B、劳动是一切历史的前提和基础 C、劳动是社会活动的全部内容
D、劳动发展史是打开全部社会发展史的钥匙 E、劳动是人与自然之间物质和能量的交换过程 75、唯物辩证法的总特征是(D、E)
A、物质决定意识的观点 B、意识对物质有能动作用的观点
C、矛盾普遍性观点 D、普遍联系的观点 E、永恒发展的观点 三、 辨析题 1、世界统一于存在。 该命题是错误的。因为：
(1)存在不同场合有不同的含义。这里的存在概念无具体场合因而含义模糊不清。存在只有作为思维的对立面，才有明确的含义，存在即物质。而把“存在”作为世界统一性的基础，这个存在即可以说成是物质也可以说成是精神，因为精
神也是存在的。(2)该命题没有揭示世界统一性的实质，是唯心主义可以接受的观点。
2、“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”
该命题是正确的。因为：
这一命题正确地揭示了主观映象和客观存在的关系，说明了意识的形式是主观的，而内容是客观的，意识是客观存在在主观映象。(2)该命题符合马克思主义哲学关于意识本质的科学规定，既批判了否定意识客观内容的唯心主义，又批判了抹煞意识形式主观性的庸俗唯物主义。
3、唯心主义哲学是在生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花。 该命题是正确的。因为：
(1)唯心主义哲学产生有深刻的社会根源、阶级根源，同时也有深刻的认识论根源。它颠倒了物质与精神，客观与主观、实践与理论的关系，把精神活动夸大为第一性，对物质活动起决定作用，因而它对世界的认识是错误的。但这种错误产生有认识根源，在人类认识史上在所难免。因此，它是生长在人类认识之树上一朵不结果实的花。(2)唯心主义哲学由于颠倒物质与精神的辩证关系，脱离人的社会实践，因而，不能正确指导人们认识世界、改造世界的实践，总体上是错误的，所以该命题是正确的。
4、“仁者见仁、智者见智”是对客观真理的否定。 该命题是错误的。因为：
(1)所谓客观真理是指人的认识中包含有不依赖于主体的客观内容，是对客观事物及规律的正确反映。(2)人的认识是主客体相互作用的结果，是实践基础上主体对客体的能动的反映。认识的性质决定它既有客观性，又有主观性和差别性。“仁者见仁，智者见智”说的就是这个道理，即对同一事物，不同的人有不同见解，认识上有差别性。当事物中有差异各具特色的认识是否是真理，不能认识者自己来判定，只能通过实践来证明。所以承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
5、人的思维能力是至上的，又是非至上的。 该命题是正确的。因为：
辩证唯物主义认为，“人的思维能力是至上的，又是非至上的。”人的思维能力的至上性，是指人类的思维按其本性、能力和可能性来说，能够认识无限发展着的世界。人的思维能力的非至上性，是指人类思维总是通过一定的个人或一定时代的人实现的，每一个以至每一代人由于受到客观事物本身的发展阶段及其
本质和规律的暴露程度的限制，由于受客观的社会历史条件、认识的主观条件以及生命的有限性等因素的限制，因而，他们的思维能力又是有限的，只能达到对客观世界的一定范围和一定程度、一定层次的认识。人的思维的至上性和非至上性是辩证统一的，二者统一于无止境的人类世代更迭和实践的无限发展。
四、 简答题
1、哲学的基本问题是什么?为什么?
(1)哲学基本问题是思维和存在的关系问题，即精神和物质的关系问题。它包括两方面内容。①思维和存在何者为第一性何者为第二性的问题。②思维和存在有无同一性，即思维能否正确反映存在的问题。
(2)思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，是因为：①物质和精神是对世界上所有现象的最高概括，它们的关系问题是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题。②对思维和存在的关系问题能否正确回答是研究和解决其它一切哲学问题的前提和基础，决定着哲学体系的性质和发展的基本方向。③对思维和存在关系问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的根本标准。④思维和存在的关系问题也是人们一切实践活动中要解决的基本问题。
2、物质以及马克思主义物质观的理论意义？
(1)定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” (2)意义：第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。第三，体现了唯物论和辩证法的统一。第四，体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一。
3、如何理解世界的统一性在于它的物质性?
(1)辩证唯物主义认为世界的统一性在于它的物质性。①它认为整个世界是统一的，只有一个本原。这就同二元论和多元论划清了界限。②它坚持世界统一于物质，这就同唯心主义一元论划清了界限。③它认为物质世界是多样的统一，统一在客观实在性上。世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、丰富性、多样性为前提，而物质形态的差异性、丰富性、多样性以客观实在性，即物质世界的统一性为基础。这就克服了旧唯物主义在世界物质统一性问题上，以个性代替共性的形而上学局限性。
(2)世界统一于物质的原理，得到科学和哲学长期发展的证明。①自然科学证明。②社会科学证明。③马克思主义哲学，从哲学基本问题高度，从实践观点，从普遍联系和永恒发展的观点，特别是从物质和物质具体形态辩证统一的角度，证明了世界的统一性在于它的物质性这一原理。