要表现之一就是课程价值取向的转变。在文化多元化急剧演变的现代社会背景下，语文教育如何面对严酷的现实，使学生能够站在中华文化的基础上，具有足够的自信心和独立性，在文化扩张或冲击中得以创造性地发展，这是重新建构语文课程价值的重要任务。同时，这样的语文课程价值取向在贯彻和落实的过程中必然与原有语文教育观念发生激烈地碰撞。
注重体会认识中华文化：新世纪语文课程改革的战略选择
基础教育直接决定着社会成员的基本素质，作为基础教育的核心课程，语文教育发挥着关键性作用。在社会成员的基本素质中，以中华民族精神代表的中华文化素质至关重要。这决定着培养出来的人是否成为具备中华民族精神和性格的真正的中国人，同时也关系到一个人在现代社会中能否良好地生存和发展。语文教育的特殊性，决定了语文教育必须积极地面对并适应这方面的要求。对于这个问题的认识，必须打破狭隘的学科教育的观念，从全局出发来定位其战略意义。
在国际化日益加剧的现代社会，在开放的、多元的文化格局之中，只有立足于博大精深、源远流长的中华民族文化的基础上，才能够建立强大的民族自信心，保持足够的独立性，在文化扩张、文化霸权咄咄逼人的情境中游刃自如，并借鉴和吸收其它优秀文化，得以自身的创造和发展。因此，我国的国家政策对此提出了明确的要求。“面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”（江泽民《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面——在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》第39页，人民出版社2002年11月第2版。）在现代社会中，文化已经不再意味着虚无缥缈，不再处于可有可无的尴尬境地，文化与政治、经济的相互关系和作用的重要性日益突出，因此在国家政策中的地位越来越重要。“文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”中华民族文化是中华儿女生存和发展的根本，是力量的源泉，是智慧的源泉。“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”因此，国家政策对文化和教育提出了新的要求，强调民族精神为代表的中华文化的重要性，同时提出要将其纳入国民教育的整个过程之中。作为打基础的语文教育，更是责无旁贷，决定着国家政策能否真正落实和实现。
从二十世纪末、二十一世纪初的世界各国的基础教育改革发展趋势来看，很多国家在母语教育中也都在增强民族文化的教育。例如日本的基础教育以增加学习汉字的数量为切入点来加强民族文化教育，试图走出培养“洋魂洋才”的教育泥淖。“日本人由于战败，战后从和魂洋才变成了无魂洋才，不仅如此，甚至于变成了洋魂洋才。”（（日本）岸根卓郎著、何鉴译《我的教育论——真善美的三位一体化教育》“前言”，南京大学出版社1999年9月第1版。）英国母语教育注重本国经典名著的阅读，7至11年级的阅读内容大多是名家名篇，“向
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学生介绍前几个世纪英国文学遗产中的主要作品。”例如要求学生阅读两部莎士比亚的戏剧、1900年以前两部重要作家的小说和四位重要诗人的作品，等等。（郑国民等译《英国国家课程·英语》，中外母语教材比较研究课题组编《中外母语课程标准译编》第241-272页，江苏教育出版社2000年9月第1版。）
不同国家的母语教育在传承、发展着不同国家的文化。我国的义务教育要培养学生立足于中华民族文化的土壤，扎下中华民族文化的根，这是义务教育的使命。语文教育的特殊性决定了在这方面发挥着重要的作用。语文是人类文化的重要组成部分，因此在一定意义上说，语文学习的过程是体会和认识民族文化的过程。语文的学习内容汉字和优秀诗文等都体现着、蕴涵着丰厚的中华民族文化。学习这些内容的过程就是感知理解民族文化的过程。这样的认识是社会发展对语文教育提出新的要求和挑战，也是语文教育观念自身演变的结果。
我国语文教育观念在发展的过程中不断地在发生变化。自从语文学科独立，人们一直在努力地构建语文学科自身的体系，追求体系的完整性和系统性。为了区别于其他学科，更多地关注了语文知识和技能方面，语文课上成了工具训练课，学生生动活泼的语言实践和丰富的情感体验淹没在“题海”之中。但是，也曾经走过另外的极端，由于国家教育政策的偏失，语文课一度上成了政治课。在纠正偏失的过程中，近二十年来逐渐强化语文知识学习和语文技能训练的观念，在一定程度上把语文课当成了工具训练课，似乎只有这样才能够使语文课真正成为语文课，而不致与其他课程混淆。在这个过程中，关注的是学科，强调的是学科课程的特殊性。在基础教育中，如果过分地强化这些内容，势必造成对其他方面的漠视，诸如对学科与学科之间的共同教育功能和价值的忽视，语文教育中文化的体会以及学生情感的体验与发展被忽略，等等。另外，从语文教育自身而言，长期以来内容和形式的二维取向导致了语文教学政策和实施层面都按照这样的“二分法”原则进行处理。例如语文课堂上流行的分析文章思想内容之后分析写作特点的作法。这样作没有把文章当作一个整体来看待，实际上沿着这样的二维取向的思路也不可能会形成整体的认识，缺少整合二者的因素。语文教育的文化要素也只是从文章思想内容的角度来阐释，例如对文言文教学的要求是从继承传统民族文化的角度来提出的，关注的是文言文课文中的思想内容的价值。甚至把文言文的语言作为阻碍实现这样的目标的绊脚石，因此有人主张用白话来翻译古代作品作为中小学学生的课文，社会上出现的四书五经白话读本也是基于这样的考虑。这些现象说明二维取向的观念是根深蒂固的，似乎只要这些思想内容就已经足够了，学习这些内容就等于继承传统文化。在这样观念的影响下，语文教育即使重视文化的教育价值，也必然只从思想内容的角度去挖掘。在这方面至少有两个倾向是值得注意的，一个是忽视语文教育中的文化教育，另一个是过于关注思想内容并将其等同于文化，对于语文教育的发展都产生了严重影响。
语文是人类文化的重要组成部分，这样的理念为解决以上语文教育发展的偏失提供了新的思路。语文不仅是文化的载体，语文的形式和内容都蕴涵着文化，是文化的体现。从此可以发现，语文教育观念的突破是语文教育自身发展
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的结果，内在的矛盾运动推动了语文教育观念的变革。但是，也要清醒地认识到现代社会发展对语文教育观念的变革发挥了巨大的作用，必须打破固有观念的束缚，重新审视、确立语文教育的价值，特别是语文教育与文化之间的关系，及其在文化传承与发展方面的价值至关重要。
2001年语文课程标准总目标要求，“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养。”这样的课程目标体现了现代社会发展对语文教育提出挑战的战略性价值，同时也是语文教育自身发展需要的结果。让学生在认识和体会中华文化的过程中，感受到中华文化的博大精深，树立民族自尊心和自豪感。同时，从民族文化中获得创造的智慧，因为民族文化的智慧是中华民族创造力的结晶。另外，能够尊重世界各国、各民族的多种多样的文化，并借鉴、吸收这些文化的精华。立足于中华文化的基础上，放眼世界；立足传统文化的基础上，关注现实文化生活。
这样的课程目标要充分地体现在课程内容和课程实施过程中。其中阅读经典名著、背诵优秀诗文是贯彻、落实课程目标的途径之一。尽管人们对文化的界定以及文化的物质体现存在着一定的分歧，但是不可否认优秀诗文、经典名著是一个国家或民族文化的重要组成部分，就像古迹文物一样代表着、诉说着一定时期的文化，人们在感受和认识它们的时候，不仅是在体会着一定时期的文化，而且从中不断获得智慧和灵感，因为它们本身就是伟大的心灵活动的结果、创造性的产物，智慧的结晶。对于这些原创性的作品，学生可以穿越时空，扣问这些伟大的心灵和智慧，获得创造的力量。对于语文教育而言，学生从中获得的不仅是丰富多彩的语言材料、文章样式、思想情感等，还会感悟到创造这些作品的过程与方法。后者虽然总是被忽视，但却是极其重要的。
加强优秀诗文诵读以突出语文积累的基础价值
语文教育的经验和教训表明，把大量的时间和精力投入到讲解、记忆规律性知识，注重概念的掌握及其精确程度，从而削减、忽视学生的语文实践，造成了语文教学出现了严重的问题。其原因之一是由于学生语文积累较为单薄，无法真正对这些规律或概念能够理解或运用。因此所学的内容是干瘪的，缺乏生命力。但是，近几十年以来这些内容作为语文基础知识出现在教师和学生教与学的视野，不容置疑和忽视。然而，语文教学的现实显示，这些被当作基础的内容没有真正发挥基础的作用，这必然引发对原来的语文基础知识进行重新审视。所谓基础知识，应该是语文学习最根本的内容，这些内容具有强大的生成能力，为以后学习其他的内容奠定丰富、坚实的基础。然而，原来语文教学的基础知识主要包括汉语知识、文体知识和文学知识，这些知识在教材中或学生学习的时候大多是规律性的、概念性的知识，而这些知识能够充满生命力或发挥作用还需要一定的基础。（2000年试用修订大纲把这些知识作为语文常识，没有按照1992年大纲那样当作基础知识。）那么，这些基础知识的“基础”是什么以及如何获得这个基础，成为语文教育发展过程中被一度忽视的问题。当然，语文教育需要规律性知识的掌握，但是这些规律性知识如何获得和形成的
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过程不同，其结果也会存在巨大的差异。侧重引导学生在语文实践过程中主动地发现、体验这些规律；还是侧重记忆先验性的知识，只把生动活泼、富有无穷魅力的课文或语言当作说明、体现规律的例子，二者的侧重不同，所掌握的规律性知识的价值也不同。急功近利的作法，表面上学生对规律性知识的学习是系统的、完整的，实际上这些规律性知识的掌握并不代表着对复杂多变的课文或语言的理解和认识。如果语文教学总是赤裸裸地呈现先验的规律，规律则会是干巴巴的、缺乏生成能力。只有在语文实践活动过程中经过不断体验而发现的规律，才富有生成的活力。从这个方面而言，语文学习需要一定的积累，积累的内容包括语言材料、文章样式、思想情感、生活体验。具备了一定的积累，才可能通过一定的引导从似乎是无序的现象中发现有序的规律。这与只是记忆别人归纳好的规律性知识的学习效果是不同的。因此，义务教育阶段的语文教学应该注重语文的积累，试图速成的作法必然造成揠苗助长的危害。
义务教育阶段是学生记忆的黄金时期，在记忆的最好时期应该让孩子记忆对其发展价值最大的内容。从人们语文学习与发展的经验来看，能够经常在言语活动过程中所直接引用的语言材料，大多是初中阶段之前积累的。人们能够背诵的诗文也都是初中、小学甚至学前阶段熟读成诵的。错过了这个阶段，就会事倍功半。例如通过调查，上了大学的学生对高中阶段背诵内容的记忆和运用远远地低于初中、小学阶段。根据学生思维发展，高中阶段学生思维的深刻性和批判性较为显著。通过语文课堂观察也可以发现，高中学生对课文理解的程度明显深入，而对背诵课文的要求抵触情绪明显地高于初中。那么在同一阶段所学习的内容不同，对以后学生语言发展的促进作用也必然存在差异。
积累的内容决定着积累的途径，千百年来语文教育的经验证明优秀诗文的诵读对积累发挥着重要的作用。“语言能力的提高，取决于一个基础问题，那就是语言材料的丰富。一个人语言贫乏，必然带来思维的贫乏；而随着思想的丰富，必然伴随着语言的丰富。不论思想还是语言，都要靠积累才能丰富起来。思想和语言的积累都是终生的事，积累的途径也是各式各样的。阅读优秀的书面言语作品，无疑是语言与思想同步积累的最好途径。”（王宁《汉语语言学与语文教学》，《中国社会科学》2000年第3期。）如果仅仅从学生语言材料的积累来看，优秀诗文的诵读，不仅丰富了学生的语言材料，而且保证了质量，因为这些语言材料的生成能力较强。从优秀诗文中获得的一流的语言材料会在学生的言语活动中焕发无限的生机和活力。当然还不止如此，优秀诗文还会给学生展示丰富多彩的文章样式以及作者对社会、人生等方面深刻的认识与体验。
阅读经典名著以解决阅读活动平庸化的危机
强调阅读经典名著、诵读优秀诗文的重要因素之一是，阅读活动在现代社会所存在的严重危机。现代科技的发展为人们带来了立体、多感官的享受，人们已经习惯坐在电视机等声像具全的媒体面前，不太情愿坐下来捧着密密麻麻都是文字的一本书。同时，大多数人的阅读是一种“快餐式”的阅读，为了获得特定的信息或者是为了获得感官的一时轻松与享乐，这样的阅读在现代社会
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已经成为大众阅读活动的主流，并且已经在学校广泛地散播着。值得警惕的是，在社会和学校盛行的平庸化阅读活动，掩盖了对阅读内容的敏感与批判，在一定程度上，阅读并没有给学生带来对社会和人生的严肃而深刻的思考，没有产生、引发对自我、外面世界思考的动力，而这正是阅读活动所应该追求的。同时，公式化、自动化的阅读活动也必然钝化了学生表达的锋芒，失去了富有个人色彩的、精确而多样化的表达能力，无法表现学生精神世界的多样性，以及对世界认识的多样化。另外，现在的教学都在强调引发学生的兴趣，给学生更多的直观感觉，许多人崇尚现代科技带来的多媒体或动画等，并试图以此代替文本。但是，必须清醒地认识到，大量形象、直观的教学课件的泛滥会冲击学生通过字里行间所获得的体验、产生的想象，更为严峻的后果是会造成学生逐渐养成不喜欢阅读文本的习惯。因此，一些国家已经在这方面采取积极的措施，如限制学生每天看电视的时间，要求学生每天必须有一定的时间进行文本阅读。（郑国民、杨炳辉《“美国阅读挑战”及其启示》，发表在《学科教育》1999年第10期。）不可否认，其它途径或手段可以帮助学生阅读，但是不能取代学生阅读文本的活动。也就是说，文本阅读具有一定的独特价值和功能，是其它活动无法代替的。从一些国家课程文件为中小学学生指定、开列的必读书目可以发现，这些文件的目的也是显而易见的。如果一个人在学生时代没有充分经历阅读经典作品的“洗礼”而离开了学校，以后很少再有机会或条件接触这些经典，即使以后还有可能接触也缺少自然而然的亲和情结。另外，如果这些学生在这方面缺少必要的基础，很难抵御来自各方面的冲击与诱惑，无法在充满自信中勇敢地吸收来自不同背景文化的精华。而构建这个基础的重要途径就是阅读经典。因此有人对为中小学学生开列经典名著书目的目的做出了这样的推断，“他们是要以这些伟大作品所展现的宏大、高尚、开阔的精神境界去帮助新一代抵抗丑恶，改造贫乏和平庸，远离虚无与轻浮，同时也获得对于古典美、传统美的认识与理解，从而更好地创造自我，创造世界。”（徐鲁《重返经典阅读之乡》第16页，上海教育出版社2001年9月第1版。）尽管人们对要求学生必读经典名著还存在着一定的疑虑，但是在更好的解决方案出现之前，也许还是不错的选择。各国教育界在这方面的共同努力也证明，在面对同样的问题而提出了大致相同的解决方案。例如1984年美国国家人文科学促进委员会为中学生列出了必读书目，如莎士比亚《哈姆雷特》、美国历史文献《独立宣言》、柏拉图《理想国》、《圣经》等30种重要著作。
对优秀诗文的理解是一个动态的发展过程
优秀诗文的背诵一直存在于从古至今的语文教学中，只不过一度被忽视或因强调其他方面而被掩盖。到目前为止，一些人还是沿着这样的逻辑来思考和对待这个问题，既然现代教育强调学生的学习兴趣，强调学习内容与生活的结合，那么优秀诗文一般与学生的生活距离很远，很难理解，因此优秀诗文的背诵有悖于现代教育的要求。在理解的基础上才能记忆的原则指导下，优秀诗文的背诵遭遇了尴尬。众所周知，之所以成为优秀诗文，这些作品是经过大浪淘
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