中国教育史复习资料
题型：填空20分，名词解释20分，简答40分，论述20分
第二章 夏、商、西周与春秋时期的教育
夏代的教育
1.关于夏代学校的设臵（掌握名称即可） （1）中央：“序者，射也。”
“序”起初是教射的场所，后来发展成为奴隶主贵族一切公共活动如议政、祭祀、养老的场所，也是奴隶主贵族教育子弟的场所。 （2）地方：“校者，教也。”
“校，从木，交声。”原义为木囚，即以木材为围栏，作为养马驯马的地方。后来利用这宽广的场所来进行军事训练，从而成为习武的场所。
2.夏代教育内容方面：统治者很重视军事教练。当时，弓箭是重要的武器，成为教练的主要项目。即夏代“以射造士”，习射是军事教育的重点。
商代的教育
3.商代大学的名称：庠、序、学（左学、右学）、瞽宗。当时大学以乐教为重，乐教的教师就是乐师。瞽宗是贵族子弟学习礼乐的学校。 4.商代教育的特点：“殷人尊神”“以乐造士”。 5、学习内容：习武、礼乐
西周的教育
6.西周教育的特点：“以礼造士”。（PPT）
7.西周时期，在文化教育上，其历史特征是“学在官府，官师合一”。奴隶主贵族建立国家机构，设官分职，从事管理。为了管理的需要，制定法纪规章，有文字记录，汇集成专书，由当官者来掌握。“官师合一”是“学在官府”的体现。 8、西周的教育管理：考核与奖惩
大学的考核：《学记》中有详实记载；小成；大成。 9.西周乡学
设在王都的小学、大学，总称为国学。设在王都郊外六乡行政区中的地方学校，总称为乡学。
乡学的惩戒方法：先教后罚。对不听取教导者，先对他们进行教育感化，如果不改变，就流放远方，永远不加使用。 10.西周的六艺教育 （1）礼乐
礼的内容极广，凡政治、伦理、道德、礼仪皆为其包括，以至社会生活的各
方面都不能没有礼。 乐教受到高度重视，内容包括诗歌、音乐、舞蹈。 （2）射御
射，指射箭的技术训练。 御，指驾驭马拉战车的技术训练。 （3）书数
书，指的是文字读写。 数，指的是算法。 六艺的特色：文武兼备、知能兼求、教有所别 11.六艺教育的历史影响（PPT）
（1）六艺教育既重视思想道德，也重视文化知识； 既注意传统文化，也注意实用技能； 既重视文事，也重视武备；
既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。
（2）六艺教育有符合教育规律的历史经验，可供后世借鉴。在历史发展过程中，有的教育家想借助六艺教育的经验，解决当时教育的某些弊端，因此把六艺教育当作理想模式来强调，为自己的主张作历史论证。 （3）在儒家思想居于支配地位时期，六艺教育被奉为标准。 凡有所主张，要从六艺教育寻找论据；
有所批判，则指斥异端背离六艺教育。由此可见，六艺教育思想产生的深远历史影响。
春秋时期的教育
12.春秋时期教育的总特征：官学衰废，私学兴起。
私学兴起的原因：1.教育变革的内在要求2.“士”阶层地位的变化 私学的历史影响：
中国教育发展史上一次划时代的革命。1.冲破了“政教合一”的樊篱，使教育从政治活动中逐渐摆脱出来，成为社会中相对独立的子系统。
孔子的教育思想
14.孔子重视教育的作用
（1）教育的社会作用：庶—富—教 人口—经济—教育
庶：要有较多劳动力。富：使人民群众有丰足的物质生活。教：要使人民受到政治伦理教育。庶与富是实施教育的先决条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取得社会成效。
（2）教育对个体发展的作用：性相近，习相远
“性”指的是先天素质，“习”指的是后天习染，包括教育与社会环境的影响。孔子认为，人的先天素质没有多大差别，只是由于后天教育和社会环境的
影响作用，才造成人的发展有重大的差别。 15.孔子的办学方针：有教无类
有教无类的意思是：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。 16.孔子的教育目的：培养德才兼备的君子
“学而优则仕”：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件。如果不学习或虽经学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。
“学而优则仕”的历史意义：确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要意义。它反映了封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。为封建官僚制度的建立准备条件。它适应社会发展要求，反映了一定的规律性，直到现代还有实际意义。 17.孔子的教学内容：
（1）“子以四教：文、行、忠、信。”老师以文献、品行、忠诚和信实教育学生。 （2）六书：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 18.孔子的教学方法： （1）学、思、行结合 （2）启发诱导
“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
在教学时必先让学生认真思考，已经思考相当时间还想不通，然后可以去启发他；虽经思考并已有所领会，但未能以适当的言辞表达出来，此时可以去开导他。 （3）因材施教
应根据学习者自身差异采取教育措施。实施因材施教的前提条件是承认学生间的个体差异，并了解学生的特点。 19.孔子主张教师应具备的条件 （1）学而不厌
教师要尽自己的社会责任，应重视自身的学习修养，掌握广博的知识，具有高尚的品德，这是教人的前提条件。 （2）温故知新
教师既要了解掌握过去政治历史知识，又要借鉴有益的历史经验认识当代的社会问题，知道解决问题的方法。 （3）诲人不倦
教师以教为业，也以教为乐，要树立“诲人不倦”的精神。
（4）以身作则
教师身教的示范，对学生有重大的感化作用，因此身教比言教更为重要。 （5）爱护学生
孔子爱护学生表现在要学生们努力进德修业，成为具有从政才能的君子，为实现天下有道的政治目标而共同奋斗。 （6）教学相长
孔子认为，教学过程中，教师对学生不是单方面的知识传授，而是可以教学相长的。
第三章 战国时期的教育
稷下学宫
1.稷下学宫的性质：
（1）稷下学宫是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校
（2）稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府
（3）稷下学宫的政治色彩十分鲜明，干政议政作用十分突出。 2.稷下学宫的特点：
（1）学术自由（稷下学宫的基本特点）表现在以下几个方面： ①容纳百家。
②欢迎游学，来去自由，允许个别游学。 ③相互争鸣与吸取。 （2）待遇优厚
①“不治而议论”是齐国君主给予学者们很高的政治待遇。 ②待遇优厚还表现在物质待遇上。
墨子的教育思想
8.墨子的教育作用
对人的教育是一种社会的兴利除害，教育对人是可能的。人性不是先天所成，有什么样的环境与教育就造就什么样的人。 9.墨子的教育目的
培养兼士或贤士。三条具体标准：博乎道术（知识文化）、辩乎言谈（辩论技术）、厚乎德行（道德修养）。 10.墨子的教育内容 （1）政治和道德教育
养成兼士高尚的思想品质和坚定的政治信念
（2）科学和技术教育：墨家的科学技术教育包括自然科学教育、生产和军事技术教育。
数学：极限、圆； 力学； 光学：小孔成像； 器械制造。 （3）文史教育
“非乐”（他认为，乐教靡费人力财力，消磨人的意志，使人懈怠于所从事的职业）
（4）培养思维能力的教育
①衡量人的认识与言谈是否正确，把握三条标准：
“有本之者”，即历史的经验和知识 “有原之者”，即依据民众的经历，以广见闻
“有用之者”，必须在社会实践中检验思想与言论的正确与否
②墨翟在中国古代逻辑学史上首先提出了“类”、“故”的概念，提出“察类明故”的命题，要求懂得运用类推与类故的方法。
孟子的教育思想
11.孟子的“性善论”
“性善论”的依据：“人皆有不忍人之心。”孟子认定：“仁、义、礼、智”为天赋予人的本性之端。社会现实中的“不善”（或“恶”），为环境使然。
孟子的性善论指出了：教育与学习是人的必须，也是人的可能；教育与学习必须遵循人的内在依据，发扬人的自觉。 12.孟子的教育作用和教育目的
（1）教育的作用：“扩充善性”、“求其放心” （2）教育的目的在于“明人伦”
“人伦”就是五对关系：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。“五伦”中，孟子尤重父子——孝，兄弟（长幼）——悌这两种关系，并以此为中心建立了道德规范体系——“五常”，即仁、义、礼、智、信。 13.孟子论理想人格
“大丈夫”——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
荀子的教育思想
14.荀子的“性恶论”
“性伪之分”
人性是指人的先天素质、人的自然状态，它完全排除任何后天人为的因素。“伪”是指人为，是泛指一切通过人为的努力而使人发生的变化。