15.荀子的教育作用
“化性起伪”
教育是依一定的规矩对人加以改变的过程。人的改变，是环境、教育、个体努力共同作用的结果。 16.荀子的教育目的
荀子把教育培养目标分为“士、君子、圣人”三个层次。 “士”是从事具体事务的德才兼备的人才；
“君子”最主要的是“笃志而体”，坚固其志，身体力行； “圣人”是最高的“智者”，博大精深，无所不明。 17.荀子的教育内容
荀子重视古代典籍的学习，尤其是儒家经典的传播。——六书。 《诗》：中声之所止也； 《书》：政事之纪也； 《礼》：法之大分，类之纲纪也；
尤重《礼》，以之为自然与社会的最高法则，“学至乎《礼》而止矣”。 18.荀子的学习过程
（1）闻见 （2）知 （3）行 19.荀子论教师的地位
教师地位：与“天、地、君、亲”并驾齐驱。
教师作用：关乎国家礼法之存废。教师为“礼”的化身。 20.荀子论师生关系
树立教师的绝对权威，片面强调学生对教师的服从。 21.荀子论教师素养
为师之道在于：有尊严而令人起敬，德高望重，讲课有条理而不违师法，见解精深而表述合理。
法家的教育思想
22.法家的教育方式方法
（1）“以法为教”是法家关于教育内容的规定。 （2）“以吏为师”是法家关于法制教育的实现手段。
《大学》的教育思想
23.《大学》中的“三纲领”
（1）明明德：把人天生的善性发扬光大
（2）亲民：把个人自身的善转化为他人、尤其是民众的善 （3）止于至善：大学教育的终极目标
24.《大学》中的“八条目——落实“三纲领”的具体步骤
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 “修、齐、治、平”与“内圣外王”——推己及人的修养路径
《中庸》的教育思想
26.《中庸》论学习过程
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
《学记》的教育思想
27.《学记》的教育作用
“化民成俗，其必由学。” “建国君民，教学为先。” 29.《学记》的教学原则
如启发式、因材施教 30.《学记》的教学方法
“教学相长”：侧重从教师角度，即教师自身的教和教师自身的学。 仅指教这一方的以教为学。
第四章 秦汉时期的教育
1.汉朝时期文教政策的基本特点：独尊儒术。
文教政策的演变：“法家思想”→“黄老之学”→“独尊儒术” 2.独尊儒术的历史影响：
（1）“独尊儒术”宏观文教政策的实施，结束了春秋战国以来的百家争鸣的局面，学术统于一尊，孔子成为知识界尊崇的偶像，加速了中华民族共同心理的形成。
（2）随着独尊儒术局面的形成，儒家经学也在教育领域取得绝对控制权，并且成为知识和修养的象征。
（3）“独尊儒术”政策的实施，使得原先的诸子百家之争一转而为儒家内部的古文经学与今文经学之争。 3.汉朝学校系统 4.太学
（1）太学设立的时间
元朔五年，汉武帝采纳董仲舒的建议，为博士臵弟子，标志着太学的正式设立。
（2）太学的教师是博士 （3）太学生的称谓是博士弟子 （4）太学的教学内容：儒家经典
（5）太学的教学形式：“大都授”的集体上课形式，主讲的博士称为“都讲” （6）太学生的出路：进入仕途，当官 （7）太学的考试：采用“设科射策”的形式
射：以射箭的过程来形象描写学生对试题的理解和回答过程 策：教师所出的试题 5.鸿都门学
（1）创办时间：东汉灵帝光和元年，因校址位于洛阳的鸿都门而得名。 （2）学习内容：尺牍、辞赋、字画，不唯儒家经学马首是瞻。 （3）性质：是一种研究文学艺术的专门学校，规模曾发展到千人以上。 （4）学生来源：诏令州郡三公选送学生入学；予以学成者高官厚禄。 （5）历史影响：
其一，打破了儒学独尊的教育传统，开创了“文学取士、艺术取士”的先河。
其二，教育形式上的创新，为此后的专门学校（书学、算学、律学、画学、医学）等的产生与发展提供了实践经验。
其三，鸿都门学为世界上最早的文艺专门学校。 6.汉朝私学中学生的类别
（1）“及门弟子”：直接聆听老师的教诲，甚至和老师一起辩论经义，商讨学术。 （2）“著录弟子”：他们慕老师之名而来，留下名字，老师承认他为弟子，以后便可在需要的时候来请教。
7.“文翁兴学” 郡国——学；县道邑——校 乡——庠；聚——序 8.汉朝经学教育最基本的特征是重视（师法）、（家法）。 （1）“师法”：汉初立为博士或著名经学大学的经说。
（2）“家法”：跟随经学大师学习的弟子，对经学大师经说之发展，形成一家之言，为学术界及朝廷认可的经说。
董仲舒的教育思想
9.三大文教政策
（1）推明孔氏，罢黜百家 （2）兴太学以养士 （3）重视选举，任贤使能 10.董仲舒的人性论和教育作用
（1）董仲舒说：“生之自然之资谓之性”，“性者，质也”。人性就是指人天生的素质。他将人性划分为三种不同的等级：“有斗筲之性，中民之性，圣人之性。”
（2）教育对于不同的人所起的作用各不相同。
具备“圣人之性”者能够自觉控制自己的感情欲望，注定要向善的方向发展。
具备“斗筲之性”者很难进行自我节制，只有用刑罚制止他们作恶。
绝大多数人具备“中民之性”，教育对他们的发展具有决定性作用，他们是教育的主要对象。 11.董仲舒论道德教育 （1）德教为立政之本
（2）道德教育内容的核心——“三纲五常” “三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 “五常”：仁、义、礼、智、信 （3）道德修养的原则
重义轻利；“以仁安我，以义正我”；“必仁且智”
王充的教育思想
12.王充的教育目标
培养（“文人”）和（“鸿儒”）。即王充把培养杰出的政治人才和学术人才作为教育的最高目的。在中国教育史上，王充首次明确提出教育应培养创造性的学术理论人才。
文人：知识渊博，能够将各种知识融会贯通，将书本知识和实际政治结合起来，并利用自己拥有的知识对实际政治加以评论和提出自己的建议。
鸿儒：知识分子中最高的一层。他们具有创造性的理论思维能力。不仅系统地掌握了现存的社会知识，且能够创新知识，是不可多得的理论学术人才。 13.王充论学习
（1）学知与闻见——积累经验知识
（2）思考与求是——将经验知识转化为分析解决问题的能力
（3）问难与距师——要获得真正的知识，必须打破唯师是从、唯书是从的心理
第五章 魏晋南北朝时期的教育
1.魏的学校教育
兴修太学，时间是黄初五年
魏的“五经课试法”——学校中的一种考课制度。 2.两晋时期的国子学
两晋专门创办培养贵族子弟的学校，这是其教育制度的一个主要特点。 国子学创办的时间是：晋武帝咸宁二年。
咸宁四年，确定了国子学的学官制度。 3.宋朝“四馆”的设立
儒学馆，玄学馆，史学馆，文学馆。 4.北齐
北齐在学制上的贡献是创设了国子寺。具有训教胄子、统理学官和生员等多种功能。
颜之推的教育思想
6.颜之推论儿童教育 （1）儿童教育的时机
①幼童时期学习效果较好，得益较大。
②人在年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习惯尚未形成，可塑性很大。 （2）儿童教育的原则与方法
①严慈相济 ②适度体罚 ③切忌偏宠 （3）儿童教育的内容
①语言的学习：学习通用语言 ②志向教育
③伦理道德教育 内容：以孝悌为中心 方式：“风化” 7.颜之推的著作《颜氏家训》
这是我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书。
第六章 隋唐时期的教育
2.隋唐的中央官学
隋代中央官学初称国子寺，隶属于太常寺。开皇十三年，“国子寺罢隶太常”。国子寺独立后改名称为国子学。大业三年，改国子学为国子监。 3.唐代的中央官学
可分为直系和旁系两类。
直系的学校（即由国子监管辖者），有国子学、太学、四门学、律学、书算、算学、广文馆，时称七学（“六学一馆”）。
旁系的学校，有崇文馆、弘文馆、医学、崇玄学、小学等。
直系的“六学”与旁系的崇文馆、弘文馆合称“六学二馆”。 4.唐代的地方官学
分为直系与旁系两大系统。
作为地方的直系学校，府有府学，州有州学，县有县学。市和镇也有市学和镇学，但不常设。
地方的旁系学校有医学和崇玄学，它通过中央医学和崇玄学，归太医署和祠