么都没有了，整个废物①。这种把学生弄得人格尊严扫地的教育完全违背了教育的基本准则。
3．创造旨在培养人性的留有余地的学校生活 日本在1976年提出：“今后学校教育的首要目的是，培养青少年成为具有丰富人性的人”，并“为此强调了精选教育内容、削减课时的要求”，“为培养儿童丰富的人性，就得整顿学校条件，指导和帮助儿童，使他们能够或个人或集体地进行发挥兴趣爱好的自主的、创造性的活动”②。我国学校教育特别是基础教育中的“满堂灌”、“题海战术”、“节假日补课加班”、“时间加汗水”，以及一道题做五遍、一个错字罚抄一百遍等现象，不管造成这种现象的原因是什么，这种把学生折腾得“死去活来”的教育，不仅本身不人道，而且也几乎没有给学生留下什么培育和萌发人性和人道精神的余地和时空。
4．有意识地培育学生的人道精神
教师具有人道精神，并且用人道精神对待学生，是培育学生人道精神的前提。但仅如此还不够，还要有意识、有计划地对学生进行人道主义教育，特别是要在各科教学中积极地创造性地渗透诸如爱护人的生命、关怀人的幸福、尊重人的尊严和权利、热爱和敬畏自然以及责任感等方面的教育。
5．向学生提出严格而合理的要求
尊重学生并不意味着放任学生，放任学生恰恰是对学生的另一种不尊重，尊重必须与严格要求相结合、相统一。马卡连柯认为：“当我们对一个人提出很多要求的时候，这种要求也就包含着我们对这个人的尊重。”③“孩子是活生生的生命，美好的生命，因此对待他们就该像对待同志和公民一样，必须了解和尊重他们的权利和义务：享受快乐的权利，担当责任的义务。”④严格要求与尊重信任是辩证统一的，权利和义务也是相辅相成的。这一思想是很深刻的。我们不会严格要求一个畜生，我们甚至也不会严格要求一个我们所不爱的人，只给一个人权利而不让他尽应尽的义务，本质上是对这个人的不信任、不尊重和不热爱。
（二）个性原则
教育的个性原则，主要是指教育过程中要尊重学生的差异性、独立性和自主性，并有意识地培育学生的个性。
个性原则提出的依据主要有两点：第一，学生之间有千变万化的身心差异。无论是从先天遗传还是从后天环境影响的意义上讲，个体之间的兴趣、爱好、性格、气质、知识、能力、品行以及经历等方面都或多或少地存在着差异。世界上连两片相同的树叶都没有，何况活生生的人。第二，培养学生个性的需要。社会是分层的，职业是分类的，各行各业需要各级各类人才，同行同业中又需要有特色、有特长的人才；此外，现代社会更需要有主见、有独立性和有创见性的个性化人才。
贯彻教育的个性原则的基本要求是： 1．端正对个性的认识 由于我国的文化和教育明显的“非个性化”传统，长期以来人们对个性都持有一种严重的偏见，有些人甚至一提到个性就会产生一种莫名的恐惧感，似乎个性就意味着无拘无束、随心所欲。还有些人，表面上重视和鼓励个性，实际上是不希望自己所管的人有什么个性的。当然，个性有健康和不健康之分，我们所提倡的无疑是健康的个性。所谓个性，从心理学角度讲，通常是指个人所具有的比较稳定的、有一定倾向性的特征的总和，包括能力、性格、动机、兴趣、意志、情绪等。从哲学角度讲，个性就是人个体性，就是人和他人的不同特征，包括生理、心理的和社会的特征的总和。人的个性主要表现在独立（特）性和自主性两个方面⑤。这样看来，所谓尊重个性，一要尊重人的能力、性格、动机、兴趣、意志、情绪等方面的个体性、差异性和独特性；二是要尊重个体的独立性 ①
②③④⑤
李小江.教授的儿子要退学.中国青年报,1998-12-9.
筑波大学教育研究会编.现代教育学基础.钟启泉译.上海:上海教育出版社,1986:421. 吴式颖等编.马卡连柯教育文集(上).北京:人民教育出版社,1985:103. 马卡连柯全集(3).北京:人民教育出版社,1957:118.
参见袁贵仁主编.对人的哲学的理解.郑州:河南人民出版社,1994:573.
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和自主性。但是，在我国学校教育中，所谓“文质彬彬”、“安分守己”、“顺从”、“稳重”、“规矩”、“听话”，一向被视为“成熟”、“懂事”而备受推崇；而“有棱角”、“出格”、“异想天开”等却往往被视为“不成熟”、“不懂事”而横加排斥。目的只有一个，即不仅要把学生的能力、动机、兴趣、意志一律化，并且连情绪、情感和意志的表达方式也要模式化，很少尊重他的个性，培养出来的人自然严重缺乏个性。
2．培养学生的自主性
自主性包括独立思考、自主选择、承担责任三个方面。自主性也是个人自由的重要方面。在西方正统的理论中，自由大致有三方面的含义：一是个人有做自己愿意做的事情的权利；二是个人必须为自己的行为后果承担责任；三是任何个人的自由不能以妨碍和侵犯他人的自由为前提。在自主性中，选择和责任是紧密相连的。一个人如果不能或不原承担责任，就不能给予他选择的权利；反过来，做出选择，就要为自己的选择负责，承担选择的后果。自主性并非想怎样就怎样。一个人的自主性有两个侧面或两个层次：浅层的、对外的一面是自立的意识和能力；深层的、对内的一面是自我教育的意识和能力。也就是说，自主性强的人，不仅自立自强，而且能够通过自我教育，不断超越自我，使自己变得更高尚。由于我们教育的某些失误码，现在不少青少年自学能力差、独立思考能力差、选择的意识和能力差、生活处理能力差、处理人际关系能力差、自我教育能力差，走上社会后有较严重的不适应感和焦虑感。因此，我们必须加强学生自主性的培养。
3．处理好集体与个人的关系 中国传统教育的主流是儒家教育。儒家文化是伦理性文化，几乎所有的意识观念的产生都是以伦理为起点、为核心的。儒家文化的理想是将个体消融在社会群体之中，以社会规范人性。从总体上看，我国教育在传统上是反对个性的，有个人与集体、个性与社会对立起来的倾向，力求把个人引向无我忘我，引向个性泯灭。建国以后，教育在个人和集体、个人和社会的关系上，过分地重集体和社会而轻视个人，过度地强调个人的自我牺牲，无前提地倡导“个人的事再大也是小事，集体的事再小也是大事”的观念，不恰当地鼓励人去牺牲个人合理的利益。当然，如果在个人利益与他人利益、集体利益和社会利益发生不可调和的矛盾时，而且是确有必要时，通常应该提倡牺牲较小和较局部的个人利益。但问题在于，在不少情况下，并没有这个必要。其实，一个不尊重自我的人，往往也不会尊重他人和集体，一个人不知道珍惜自己合法权益的人，往往也不知道维护他人和社会的利益。在我们看来，重集体、社会而轻个人与重个人而轻集体和社会一样，都是不恰当的、错误的。马克思曾告诫过我们，切不可把社会与个人、集体与个人对立起来。如果一个社会或一个集体不能容纳个人和个性，那么这个社会和这个集体就只是一个虚假的社会和虚假的集体，在这其中，社会、集体和个人都不可能有什么活力。
4．培养学生的特长 个人特长是个性的一个重要表征。特长发展主要是相对于平均发展和一律化而言的，它的核心是人的素质构造的独特性，主要体现在三方面：一是人的素质在各要素因子发展的多方面性上应有范围和程度上的个人独特性，即不同的个人在全面发展的范围和程度上应该是有个人特点的；二是人的素质各要素以及各要素因子在其结构组合上应有个人独特性，同样的要素和要素因子，其结构不同，个人的发展面貌也就不同，而这种结构组合应该是有个人特点的；三是人的素质的各基本要素（如德、智、体、美）之间在发展水平上也应允许有适当的不平衡，并以此来表征个人发展的独特性。
教育不仅应该促进个人全面发展，同时也应该促进个人特长发展。全面发展强调的是人的基本素质要素的各个方面都必须获得一定的发展，缺一不可，否则就是片面畸形发展；特长发展强调的是以个人特点为基础的独创性的发展，否则教育所培养的就可能是缺乏个性的庸才。为此，必须处理好全面发展与特长发展的辩证统一关系。首先，个人素质的全面发展是特长发展的基础，没有个人素质的基本的统一和谐发展，特长发展就会失去平衡，这样的特长发展实际上是片面畸形发展。事实上，个人的素质如果没有一定的全面性，那么他也就失去了选择特长的条件，特长发展就成了
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无源之水、无本之木，即便特长有所发展，也必定是没有后劲的、昙花一现的。其次，个人特长的发展又有助于素质的全面发展。因为，个人要使自己形成真正的特长，就必须努力不断追求特长发展，否则就难以有不断追求全面发展的动力。总之，全面发展不是平均发展，特长发展不是畸形发展。一个人的精力是很有限的，要想在某一方面有较突出的发展，就不能平均使用力量，就必须使自己的发展有适当的偏移。《孙子·虚实篇》中讲：“故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备则无所不寡。”这尽管讲的是军事上的排兵布阵，但对我们理解人的发展问题颇有启发。在人的发展上也是有所得必有所失，处处用力处处无力，事事欲成事事无成，要想有所为就要有所不为，要想有所重就得有所轻。不同侧重的发展要求对各种素质有不同的组合和对某一两方面的素质有所偏重，这必然产生相应的素质偏移，甚至产生素质上的盲点和盲区。所谓通才，既不是指那种什么都懂而又什么都不通的，也不是指那种平均发展的“万金油”式的人，而是指那种既有广博基础又有专精造诣的人。
（三）创造性原则
教育的创造性原则，主要是指在教育过程中要爱护学生的好奇心，尊重学生的主体性，把培养学生的创造性放在极其重要的位置。
创造性原则提出的依据主要有两点：一是未来社会是以创新为重要标志的社会。所谓创新，一个重要方面就是以超常规或反常规的眼界、方法去观察、思考问题，提出与众不同的解决问题的思路、方法和程序，或重新组合已有的知识、技术、经验，获取有社会（或个人）价值的思维成果。知识经济时代思维方式的主要特征就是思维的创新。可以说，创新是知识经济的核心，创造性也是主体性的最高表现。二是未来教育正越来越成为创新教育。鼓励学生大胆怀疑、独立思考，培养学生的创新意识和创新能力，已越来越成为未来教育的本质特征，也已成为我国素质教育的重点。但无论从历史还是从现实来看，中国教育最大的弊端和最致命的弱点，就是缺乏创造性和压制创造性。从现代社会的要求来看，我国国民素质中最欠缺的也是创造性。缺乏创造性人才，是我国在21世纪实现国家现代化和缩小与发达国家差距的最大制约因素和最大的障碍之一。因此，21世纪的教育必须高度重视培养学生的创造性，否则，中国永远只能步先进国家之后尘。
贯彻教育的创造性原则的基本要求是： 1．培养学生强烈的好奇心
创造素质包含许多成分，其中最重要的成分之一是好奇心。好奇心是人类普遍的一种心理现象，在创造性思维中具有触发催化的作用，从而成为人的创造性活动的内驱力之一。事实上，人类的许多发明创造往往就是从那些为平常人所不屑一顾的好奇心起步的。好奇心是想象力的起点，是创造力的萌芽。但是我国教育历来不重视甚至压制学生的好奇心。中国学生在世界上的形象是，刻苦用功学习，能获得很优秀的学习成绩和考试分数，但是创造欲和创造力较低。深究而论，一个重要的原因就是，上一代在驯化下一代时过多地压抑了孩子的兴奋度，由此断绝了好奇心生成的心理之源，从而导致了创造欲低下的必然结果，遂使创造力成了无本之木而难以培养。
2．培养学生的冒险精神
纵观历史，审视现实，古往今来几乎所有的伟人志士都有可贵的冒险精神。冒险，对于立志成才者来，是必不可少的一种素质，而且它是创造活动的一种强劲的和必不可少的动力。科学的进步在很大程度上取决于科学工作者的冒险精神。譬如，“解剖学之父”——比利时名医维萨里，曾冒着被警方逮捕、杀头的危险，偷尸解剖，仔细研究人体的各部分构造，终于成为世界上第一个正确描写人体结构的专家。将“雷电和上帝分家”的富兰克林，不畏宗教势力的淫威，不怕触电身亡，于1752年2月的一天，在雷电交加的情况下，利用风筝做了一次震惊世界的接引“天电”的实验，从而揭开了被涂抹上迷信色彩、神化了的雷电之迷。可见，冒险能促使人们形成强烈的事业心，并为自己的事业成功不惜牺牲现有的利益乃至生命。坚持真理、勇于开拓和敢于为天下先的冒险精神极为可贵，为人类进化和社会发展所不可缺少。冒险是创新的孪生兄弟，没有它就没有创新的勇气，就只能是患得患失、谨小慎微、逆来顺受，不可能有什么作为。当然，“冒险”决非“蛮干”，更不
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是胸无点墨的异想天开。
3．培养学生的自信心 自信心是创造思维的保证。“有志者，事竟成。”经常怀疑自己的人是很难成功的，相反，创造者、发明家、有成就者，一般都是自信心较强的人。日本发明学会会长丰泽氏曾说过：“搞出发明创造的首要‘秘诀’，就是认为创造发明并不难。”一个人如果在心里和精神上输了，就难以在行动上取胜。相反，行动上虽然失败了，跌倒了，但精神上仍不垮，就能再站起来，重新前进。由此可见，自信心是保证创造力的精神武器。①
4．鼓励多样性和个性 “人的主体性对内表现为人的人格、个性，主体性的提高，也就是人格、个性的发展。”②创造学家通过实验证明，在人格、行为或信仰方面偏离常模的那些人，常常处于一种迫使他们缩小差别程度的内部和外部压力之下。偏离感对人们的行为有着重要影响，不管他的偏离的维度或社会对这种差别的评价如何，这种影响是客观存在的。虽然大多数人不喜欢同他们的参照团体的常模一模一样，但他们也不喜欢同这个常模相差太远。究竟一个人偏离到什么地步就会引起他的焦虑，这在极大的程度上是随着人、环境和有关因素的不同而不同的。偏离性除其本身之外，它的每一个范畴还带有一整套社会和个人的意旨与价值标准。那些以箴言和赞同的言辞来表明重视多样性以及能接受与欣赏差别性的文化和群体，大都能营造出一种能激活创造性的社会环境。令人遗憾的是，中国的文化环境在传统上是排斥多样性和个性的。一些研究神话的学者就曾指出：中国原生（未经后来文化改造加工的）神话表明，集体无意识的阳刚正是中国族类生命的起点，而中华民族的个性风范从绚烂之极归于平淡、归于萎缩以至于畸形，是与传统文化（主要是儒家文化）和传统教育压抑和改造分不开的。洞彻传统文化和传统教育本质的鲁讯先生对此深恶痛绝，曾在《华盖集·补白》里讲道：对于传统的中国人来讲，“只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便‘红肿之处，艳若桃花；溃烂之处，美如乳酪。’国粹所在，妙不可言。”他又指出，中国人一向
遵从“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动”的一套，强迫孩子们信奉，并扯着他们“只向驯良之类 ——静的一方面发展”，他们看到孩子“低眉顺眼，唯唯诺诺”、“鞠躬倒退”、“一切事无不驯良”，就称之为听话的“好孩子”。反之，看到“活泼、健康、顽强、挺胸、仰面”，凡是属于“动”的，就摇头，就指责。结果培养出来的人自然是“两眼下视黄泉”、“满脸装出死相”。鲁讯抨击的这种现象至今并未得到根本的改变。今天我们仍然比较忌讳谈个性与多样性，甚至将其视为不稳定因素，过分夸大“共性”、“一致性”和“统一性”的好处。我们在培养了学生“守规矩”的同时，也扼杀了他们的个性、主体性和创造性。
5．鼓励学生全面发展 人的素质发展一定程度的全面性，是发展创造性能力的重要基础。创造学揭示，任何创造性才能，都是人的知识、智力、能力、道德、审美、意志、身体等多方面素质所形成的合力。就其中最重要的知识、智力和能力而言，创造性所包含的因素也不仅是某一专门领域的知识、智力和能力，而是多方面和多层次的。有人对美国1311位科学家作了5年的调查，结果发现，有突出成就的很少是只精通一门专业的专才，而多为以博才取胜的通才。可见，人的素质的一定的全面性，是使个人获得创造性才能和取得杰出成就的重要条件。
6．给学生创造丰富多彩的表现其创造力的机会 健康的个性必须包含某种表现自己的能力，某种独立自主而非盲从地行动的能力③。这种“表现自己的能力”，这种“独立自主而非盲从地行动的能力”，正是创造力得以诞生的前提。由此可见，给学生提供表现创造力的舞台并不失时机地给予正反馈，是培养学生主体性、创造性的内在要求。
7．给学生传授一定的创造学知识 ①
②
参见俞国良.创造心理学.杭州:浙江人民出版社,1996:334~335. 参见许金声.什么是健康人格理论.百科知识,1998,(10).
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参见袁贵仁.马克思的人学思想.北京:北京师范大学出版社,1996:138.
③
创新思维具有新颖性、机遇性、灵活性，但这并不排斥其间也具有一些共同的特性。因此，培养学生的创造性，引导学生适当了解一些有关创新思维的特性与规则，创新思维的准备条件、创新思维的发端、创新思维的基本方法、创新思维的程序等知识，有利于提高学生的创造能力。
（四）活动性原则
教育的活动性原则是指通过教育活动并在教育活动中去使受教育者接受教育影响和获得主动发展。
教育的活动性原则提出的主要依据有两点：第一，活动是人的生命的基本形式。活动既是人的生命存在的形式，也是人的发展的基本前提。从一定意义上讲，人是他所从事的活动的产物。人从事什么样的活动，他大致也就成为什么样的人，人的发展与他的活动是一个一致的过程。人所从事的是片面单一的活动，他的发展就是片面单一的，人所从事的活动是丰富多彩的，他的发展也就是丰富多彩的；人所从事的活动是消极被动的，他的发展也就是消极被动的，人所从事的活动是积极主动的，他的发展也就是积极主动的；人所从事的活动是肤浅表面的，他的发展也就是肤浅表面的，人所从事的活动是深层内在的，他的发展也就是深层内在的。第二，活动是教育过程的基础。教育过程总是由一系列教育活动所构成的，在教育过程中，人的思想品德、知识、智力、能力等总是在一定教育活动中得以形成和发展，并通过活动得以表现。
贯彻教育的活动性原则的基本要求是： 1．联系实际问题和通过实际活动实施教育
在可能和必要的情况下，教育过程应从学生感兴趣的实际问题并通过学生的实际活动着手来展开师生间共同的分析和解决问题的活动，这样既容易激发起学生的探索兴趣和学习动机，又容易取得较好的教学效果。
2．开展丰富多彩、积极主动、深层内在的教育活动
只有在比较丰富多彩、积极主动和深层内在的教育活动中，学生才有可能得到比较全面和主动的发展，人在潜能才有可能得到比较有效的开发。因此，学校必须在开展教育活动和加强活动教育上花大力气。
3．多让学生自主活动 学生的活动尽管必须要有教师的引导，但这与尽量放手让学生自主活动并不矛盾。在学生的自主活动中，不仅能培养学生的自主意识和自主能力，而且有助于培养学生的意志力和敢于探索的积极态度，形成主动探索的心理倾向，从而培养学生的活动意识和活动能力。
4．加强师生之间和学生的交流与碰撞 传统教育活动主要是教师向学生传递信息的单向过程，缺乏师生之间和学生之间的交流和碰撞，没有形成思想、知识、情感、能力交流和碰撞的网络，信息量小，信息传播效率低，学生很容易对教育活动产生厌倦和松懈。而活动教育则不仅注重以活动激发兴趣和动机，还以群体间思想与经验交流的方式使学生表现他们的个性和才能，使他们互相启发，产生更多的探索愿望，形成自信、自强的精神。同时，同学之间的交流还有助于破除以自我为中心的态度，养成容纳不同意见的习惯，从而使谦虚与自信相结合。
5．提高教师的组织才能
在传统教育过程中，教师习惯于唱“独角戏”，尽管辛苦，但并不需要多大组织才能就能组织好这种单向传播系统。活动教育则不然，这种教育传播网络提供的是一种“智能环境”，其中教师的重要性不仅没有被削弱，而是更为重要了，教师必须具有很高的组织能力，才能组织好这种复杂的教育活动。在这种教育网络中，教师既是教育过程的领导者（给予活动更有效的指导）、群体的推动者（推动学生群体中的相互作用和自我表达），又是中立的主席（控制教育程序而不包办学生的活动）和顾问（当学生需要时提供帮助和信息）以及观察者①。
（五）民主性原则
①
参见张诗亚.群体动力学及其在教育中的应用.百科知识,1998,(10).
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