阴哲学（唯心）+阳哲学（唯物）两者互根互补。
6477 鹅湖之会
1175年，吕祖谦约朱熹论战。历时数天。 朱熹：性即理。
陆九渊：心即理。读书只是印证。比较：柏拉图 6479 西方哲学中的心物关系（传统说法） ▲马克思主义：
恩格斯：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
精神——物质 思想——存在 第二性 第一性 最高命题
▲G按：最高命题：什么是幸福？人如何能获得幸福这个问题属于伦理学 6480
▲古希腊德谟克利特：一切物质=原子+虚空；灵魂是更精细、圆滑的院子 ▲传统说法：两派：唯心主义——唯物主义
GU的说法：唯原型主义或者形而上主义——形而下主义
（形而上主义）唯心主义：黑格尔：绝对观念、神先于物质世界而存在，是思维与存在具有一致性的基础。（道外显为世界，无—有）
（形而下）唯物主义：费尔巴哈、马克思、黑格尔，人是自然世界的产物，人的思想也是自然界的产物。“存在时主，思维是定理”
6481 ▲笛卡尔：二元论，唯物论—理性主义。心和物、精神和物质，各自独立，
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不是一样东西，精神是唯一能动的力量，可以支配物质。 精神、物质均由上帝创造。 我思故我在。
康德——不可知论。人之外有自在之物，认识是先验的。 6482 贝克莱
只有经验到的东西才是存在的。我们所能经验到的就是心灵或意识中内容，即观念。
观念不能自存，只能存在于心灵之中。 6483 释迦牟尼与贝克莱 TO BE IS TO BE PERCEIVED
五蕴：色、受、想、行、识。色即是空空即是色。
贝克莱要么抄袭了佛家的思想，但是抄袭得很肤浅。要么是自己琢磨出来的，但认识比较粗疏的，没有达到佛家唯识学说的水平。
6484 十九世纪30-40年代，英法实证主义哲学产生。科学只是经验事实的描写，而心物关系问题超越了人的认识能力，超越了经验的范围，因此不能被解决。可以不去解决这个问题。
▲逻辑实证主义：石里克，把哲学归结为逻辑。 6486
G的主张：心物议题论：意念-意识-思想-精神=物质的特殊形式 物质客体=精神的特殊形态 心物互构论
▲量子物理学与中国道家及佛家思想。
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中国哲学：基本出发点是人。西方哲学：基本出发点是物。 中国哲学：唯心论占上风。西方哲学：唯物论占上风。
6489 专题：老子的哲学：中国哲学的典型代表（《老子哲学体系概论》） 6491 10.中西真理观 庄子的多元真理观
物无非彼，物无非此（万物均是彼，亦是此）方生方死，方死方生（随起随灭）。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是亦彼也，彼亦是也。 6493 中西的真理观
按：万理万教贯同源互补论：大理论套小理论。
韩非：时间是检验真理的标准的倡导者之一。提出以“参验”“功用”的实际效果检验人的言行，认为“无参验之者，愚也”——甲骨占卜亦然。 6494 西方的真理观
多元论：主张世界时有多种本原构成的哲学学说。
唯物主义多元论：恩培多克勒四根：水、火、土、气的结合于分离——事物之生灭。阿那克萨戈拉：无限多异质的种子——物质差别。 唯心主义多元论：莱布尼茨：无限多的精神性的单子组成。 6495 法伊尔阿本德的多元方法论
又译：费耶阿本德：20实际西方哲学家《反对方法》 6496 彭加勒的约定主义
彭加勒数学家、物理家。批判了康德：基本原理不是来自经验或自验，而是来自社会约定，他指出归纳只能归纳有限事物不可能穷尽一切事实、科学史表明：基本原理所决于一定的历史条件和实验水平。
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欧几里得：直线外一点只能引一条直线与给出直线平行，三角形内角和等于180. 罗巴切夫斯基：可以有无数条直线与给定直线平行。小于180 黎曼几何学：直线外不可能引出一条直线与给定直线平行。大于180 6501
三种几何系统各在一定的范围被看成正确的。
彭加勒：几何学的功力即非先综合判断，亦非经验事实，原都是约定的。 承认约定是因为我们无法将他们证伪。 6504宇宙阴阳全息对应理论。 6505 我的真理观
真理是一元的，又是多元的。 抽象一元，具体多元、多元互补。 顾正坤：《万理万教相贯同源互补论》
中西宗教文化比较 6526科学与宗教的关系
爱因斯坦：没有宗教的科学是瘸子，没有科学的宗教是瞎子。 6527
科学奠基于形式逻辑，科学思维方法是独断的，缺乏兼容性。
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人文社会科学则不仅奠基于形式逻辑，也奠基于辩证逻辑；不仅有理性的成分也有非理性的成分。正常的人文社会科学的思维方法是兼容的思维模式。 近百年来中国学者大多堕入前者，否认后者，产生无穷的纠纷与麻烦。 6530 佛教与耶教的区别
耶教：上帝创造世界及人等一切事物。
佛教：世界并非上帝创造的，而是真如自性、心、阿赖耶识第八识幻化出来的。
耶教：上帝创造出来的世界有始有终，因此，从逻辑上来说，世界时优先的。 佛教：世界循环往复，无始无终，因此，从逻辑上来说，世界时无限的 。
耶教：上帝无所不能
佛教：佛神通广大，但是也有所不能，例如敌不过因果关系产生的业力。
耶教：上帝是唯一的，至高无上的神。
佛教：不存在唯一的、至高无上的神。存在神通广大的佛，但佛不是唯一的，有无穷的佛。
耶教：上帝与人是二元对立的。人只能服从上帝，否则人就不能得救。 佛教：佛就是人，人就是佛，佛是觉悟了的人，认识没有觉悟的佛。人人都具有佛性。
耶教：人永远不能成为上帝，只能成为上帝的仆人。耶教不允许人人成为神。
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